คุณเคยได้ยินเรื่อง Kirtan แต่คุณเคยได้ยิน Bhajan ไหม?

สำหรับเราครูสอนโยคะชาวอินเดีย - อเมริกันสองคนคำว่าคีร์ตันใช้ในการปลุกระดมภาพของการชุมนุมในชุมชนที่เรียบง่ายและเป็นประจำหรือแม้แต่ Hare Krishnas ที่เดินพาเหรดไปตามถนน ในทางตรงกันข้ามสำหรับชาวตะวันตกส่วนใหญ่ kirtans ดูเหมือนจะเกี่ยวข้องกับการกระทำที่มีชื่อเสียงการขายตั๋วและคนผิวขาวที่เล่นกีฬา sarees บิงดิสลูกปัด mala เฮนน่าและเครื่องแต่งกายและเครื่องประดับอื่น ๆ ของเอเชียใต้

แต่ทุกสุดสัปดาห์ในเกือบทุกเมืองทั่วสหรัฐอเมริกาและที่อื่น ๆ ชุมชนในเอเชียใต้รวมตัวกันเพื่อเคิร์ทและบาจัน. Bhajan เป็นรูปแบบที่มีโครงสร้างน้อยกว่าของ kirtan เหตุการณ์เหล่านี้ซึ่งเป็นเรื่องราวธรรมดาของชีวิตวันหยุดสุดสัปดาห์ของผู้อพยพชาวอินเดียย่อมมีคุณป้าหูหนวกอย่างน้อยหนึ่งคนที่คิดว่าเธอสามารถร้องเพลงและวางไมค์ได้ พวกเขาเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงงานที่ครอบครัวผู้อพยพทำเพื่อรักษาประเพณีของพวกเขาให้คงอยู่ในโลกที่กดดันให้พวกเขาหลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมที่โดดเด่น แต่การชุมนุมที่ไม่น่าเกรงขามเหล่านี้ไม่ได้กล่าวถึงในสื่อโยคะหรือการตลาด พวกเขาไม่สามารถแข่งขันควบคู่ไปกับ Wanderlust หรือ Bhakti Fest เพื่อความนิยมในหมู่ผู้เล่นโยคะ และจากมุมมองของเราคนทุกคน“ ชื่นชม” วัฒนธรรมและแนวปฏิบัติของเอเชียใต้ดูเหมือนจะไม่สนใจชุมชนเหล่านี้และไม่ว่าพวกเขาจะเป็นตัวแทนหรือรวมอยู่ในฉากคีร์ตันกระแสหลักหรือไม่ อันที่จริงให้ความรู้สึกเหมือนภักติแลนด์เป็นกรณีของทุกสิ่งที่อินเดียกลายเป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยม ... เว้นแต่คนอินเดียจะทำเช่นนั้น สำหรับชุมชนในเอเชียใต้ที่ยังคงปฏิบัติ kirtan และ bhajan ในการเผชิญกับการเหยียดสีผิวที่แอบแฝงและไม่ปกปิดการเห็นคนผิวขาวทำให้แนวทางปฏิบัติของเราเป็นประโยชน์และป้องกันไม่ให้เราพูดอะไรในเรื่องนี้อาจรู้สึกเหมือนเป็นการล่าอาณานิคม

ภักติแลนด์

ภักติแลนด์คืออะไร? เช่นเดียวกับเมืองอักราบาห์ในจินตนาการจาก Aladdin ของดิสนีย์เป็นประสบการณ์ที่แปลกใหม่และมีสีสันที่ชาวตะวันตกมักจะเชื่อมโยงกับโยคะ แต่ในขณะที่ Agrabah เป็นการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมอาหรับเปอร์เซียและอินเดียแบบตะวันออก แต่ Bhaktiland เป็นเครื่องบ่งชี้ทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่สีขาวที่สับสนมากขึ้นซึ่งมักไม่รวมถึงคนที่การปฏิบัติเหล่านี้เป็นชนพื้นเมือง ในทั้งสองกรณีเหล่านี้ Indian- ishฉากหลังเป็นดินแดนจินตนาการที่ไม่ได้มีอยู่จริง และการพยายามใช้ชีวิตในจินตนาการอาจเป็นปัญหาสำหรับทุกคน

ปัญหาไม่ได้อยู่ที่ชาวเอเชียใต้เท่านั้น แต่เรารู้สึกว่าถูกกีดกันอย่างจริงจังภักติแลนด์กลายเป็นสถานที่ที่ชายผิวขาวที่นำคีร์ตันเลียนแบบสำเนียงอินเดียและหัวเกรียนเป็นเรื่องตลกซึ่งวงดนตรี "ร็อกสตาร์" ได้รับการปรบมือและใช้ชีวิตอย่างหล่อเหลาสำหรับการออกเสียงที่ผิด ๆ อันศักดิ์สิทธิ์ของเราและที่ซึ่งชาวเอเชียใต้ ผู้อพยพอาจถูกปรับราคาจากการเข้าร่วม มันจะกลายเป็นสถานที่ที่ใต้ Asian- ishเสื้อผ้าและเครื่องประดับเป็นเครื่องแต่งกายที่ยอมรับได้โดยไม่คำนึงถึงความอัปยศการเหยียดสีผิวและอันตรายทางกายภาพที่แท้จริงคนเอเชียใต้มักต้องเผชิญกับการสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของตนเอง และสิ่งที่น่ารบกวนกว่านั้นก็คือด้วยการกีดกันและการเปิดเผยทั้งหมดนี้ประวัติศาสตร์ของเราการต่อสู้ของเราความหลากหลายมากมายและแม้แต่ข้อบกพร่องของเราก็ถูกลบออกจากบริบทของBhaktiLandเพราะมันไม่เข้ากับโทนของจินตนาการ

แต่บริบททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์มีความสำคัญ ผู้หญิงผิวขาวซึ่งอาจระบุได้ว่าเป็นสตรีนิยมสวดมนต์ไจไจรัมอาจไม่รู้ว่านักสตรีนิยมในอินเดียวิพากษ์วิจารณ์รามายณะมานานแล้วซึ่งเป็นมหากาพย์เก่าแก่ตามแนวโอดิสซีย์ แต่มีความสำคัญทางวัฒนธรรมและศาสนามากกว่าสำหรับผู้คนจากเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ - เพราะรามรักษาสิตา มันอาจจะสูญเสียไปกับการต่อต้านอิสลามที่รักสันติซึ่งบรรดาผู้นับถือศาสนาฮินดูที่เรียกตัวเองว่า "ภักตร์" ได้สวดไจใจรามในขณะที่พวกเขาทำลายมัสยิดเก่าแก่อายุหลายศตวรรษในช่วงปี 1990 ทำให้เกิดการจลาจลในชุมชนครั้งใหญ่ทั่วประเทศ หมิ่นประมาทอหิงสา-มลทินอาจจะตกใจที่จะเรียนรู้ว่าสิ่งเหล่านี้ bhakts สวดมนต์ใจอึ๊งแกะในอินเดียปัจจุบันพวกเขารุมประชาทัณฑ์มุสลิมเพื่อกินเนื้อวัวในนามของการป้องกันวัว คนที่คิดว่าพวกเขา“ ชื่นชม” วัฒนธรรมเอเชียใต้ยังคงเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่าในนามของการให้เกียรติพวกเขาอาจยึดถือเรื่องเล่าที่โดดเด่นซึ่งกดขี่คนจำนวนมากของเราซึ่งเป็นเรื่องเล่าที่โดดเด่นที่ทำให้ความหลากหลายอันยิ่งใหญ่ของเราเป็นเนื้อเดียวกันและลบ ประวัติความเป็นมาของการต่อสู้และการต่อต้านของผู้หญิง Dalits (คำเรียกสำหรับผู้ที่ถูกกีดกันและถูกกดขี่จากระบบวรรณะ) ชนกลุ่มน้อยทางศาสนาคนพิการและบรรดาชนชั้นสูงของอินเดีย

ขบวนการภักติ

ขบวนการภักติเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 8 ทางตอนใต้ของอินเดีย (ปัจจุบันคือรัฐทมิฬนาฑูและเกรละ) และกวาดล้างส่วนที่เหลือของอินเดียตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 เป็นต้นมา ก่อนที่จะมีการเคลื่อนไหวของภักติพวกพราหมณ์ชั้นสูงเป็นผู้อารักขาภาษาสันสกฤตและคัมภีร์และทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ ภักติสนับสนุนให้แต่ละคนยึดคืนสิทธิ์เสรีทางวิญญาณโดยการนมัสการในภาษาของตนเองและในรูปแบบของตนเอง เป็นการเคลื่อนไหวทางสังคมที่ปกป้องความหลากหลายของชมพูทวีปและความหลากหลายของประสบการณ์ของมนุษย์และทำให้ทุกคนสามารถเข้าถึงพระเจ้าได้ มันทำให้ผู้เผยพระวจนะเป็นครั้งแรกจากผู้หญิงเช่นมิราไบและอักกามหาเทวีและผู้พิการเช่นเซอร์ดาสตาบอด และนำไปสู่การเคลื่อนไหวของการนับถือศาสนาอิสลามและศาสนาฮินดูนำโดยคุรุนานักผู้ก่อตั้งศาสนาซิกข์และการเคลื่อนไหวที่ปฏิเสธทั้งสองเช่นเดียวกับที่นำโดย Kabir

มันเป็นตัวอย่างที่สดใสของโยคะในฐานะความยุติธรรมทางสังคม และบรรดานักบุญภักติผู้กล้าหาญในประวัติศาสตร์ของเราและคนอื่น ๆ ที่ยืนยันสิทธิ์ของเราในการเข้าถึงพระเจ้าโดยตรงและพูดกับพระเจ้าในภาษาแม่ของเราเองมักจะทิ้งความสะดวกสบายในบ้านและสังคมและทรัพย์สินของพวกเขาเพื่อหมกมุ่นอยู่กับความรักของ พระเจ้า. ในขณะที่ชื่อเสียงของพวกเขายืนยาวมาหลายศตวรรษ แต่ชื่อเสียงไม่เคยเป็นเป้าหมายของพวกเขามีเพียงพระเจ้าเท่านั้น แต่ปัจจุบันคำว่าภักติได้รับการปรับให้เหมาะสมกับทั้งผู้ที่ชื่นชอบโยคะตะวันตกและผู้นับถือศาสนาฮินดู ในทางตะวันตกภักติมักหมายถึงงานเลี้ยงสังสรรค์แห่งความรักที่มีผลิตภัณฑ์ไชโยผสมเถ้าวากันธาราคาแพงที่ผลิตโดยชาวเอเชียที่ไม่ใช่ชาวใต้ และในอินเดียตอนนี้ภักติหมายถึงการสวามิภักดิ์ต่อวาระทางการเมืองที่กดขี่ปิตาธิปไตยอิสลาโมโฟบิกในขณะที่ภักติเริ่มต้นจากการเคลื่อนไหวปฏิรูปสังคมเพื่อรวมผู้คนและนำทุกคนเข้าใกล้พระเจ้าในที่สุดอำนาจที่เลือกใช้และเขียนบรรยายใหม่เพื่อตอบสนองจุดประสงค์ที่แบ่งชาวฮินดูออกจากมุสลิมและตอกย้ำความเป็นปิตุภูมิ และแม้ว่าผู้ฝึกโยคะส่วนใหญ่จะตกใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นในนามของศาสนาฮินดูและไม่ต้องการที่จะเชื่อมโยงกับมัน แต่บางครั้งการจัดสรรทางวัฒนธรรมก็ดึงองค์ประกอบที่บีบคั้นของสังคมอินเดียเหล่านี้โดยไม่เจตนาให้ตกอยู่ในวงตอบรับที่เป็นอันตรายบางครั้งการจัดสรรทางวัฒนธรรมทำให้องค์ประกอบที่กดขี่ของสังคมอินเดียตกอยู่ในวงตอบรับที่อันตรายโดยไม่เจตนาบางครั้งการจัดสรรทางวัฒนธรรมทำให้องค์ประกอบที่กดขี่ของสังคมอินเดียตกอยู่ในวงตอบรับที่อันตรายโดยไม่เจตนา

บริบททางวัฒนธรรม

การไม่เข้าใจหรือใส่ใจที่จะเข้าใจบริบททางวัฒนธรรมไม่เพียง แต่ทำร้ายคนในเอเชียใต้เท่านั้น แต่ยังก่อให้เกิดอันตรายอย่างแท้จริงต่อชาวตะวันตกที่เดินเข้าไปในอินเดียสมัยใหม่เนื่องจากสถานที่ที่ซับซ้อนและมีความหลากหลายเช่นเดียวกับที่อื่น ๆ ด้วยแว่นตาสีกุหลาบและมองเห็นเฉพาะ สีสันแปลกใหม่ภักติจิตวิญญาณดินแดนแห่งจินตนาการของพวกเขา มันเป็นอันตรายต่อพวกเขาเพราะแฟนตาซีBhaktiLandป้องกันไม่ให้ผู้คนมองหาคนเจ้าเล่ห์และคนฉวยโอกาสที่รอคอยที่จะใช้ประโยชน์จากความไม่รู้ของพวกเขา จินตนาการอันน่าสยดสยองทำให้พวกเขามีโอกาสตัดสินใจอย่างชาญฉลาดเกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาสนับสนุนและส่งเสริมไม่ว่าจะเป็นทางจิตวิญญาณการเมืองหรืออื่น ๆ ไม่อนุญาตให้พวกเขาเข้าใจภักติในระดับที่ลึกขึ้นในลักษณะที่ถูกลบออกจากตำแหน่งผลิตภัณฑ์กำไรและความเป็นดารา

และภักติแลนด์แยกชาวตะวันตกออกจากผู้คนที่สร้างแนวทางปฏิบัติอันเป็นที่รักเหล่านี้และผู้ที่ต่อสู้เพื่อให้พวกเขามีชีวิตอยู่ ในท้ายที่สุดในขณะที่สาวกของBhaktiLandอาจได้รับความสุขหรือประโยชน์จากคอนเสิร์ต kirtan ที่ทำกำไรได้พวกเขาอาจไม่เคยรู้ถึงความสุขของกลุ่มเพื่อนในครอบครัวที่รวมตัวกันอย่างสม่ำเสมอกินอาหารโฮมเมดจากทั่วอนุทวีปเอเชียใต้กอง รองเท้าที่ประตูหน้าเด็ก ๆ วิ่งไปรอบ ๆ โดยไม่ได้รับการดูแล แต่ได้รับการเตือนจากคุณป้าคนหูหนวกที่คิดว่าเธอสามารถร้องเพลงและวางไมค์ได้ว่า“ ถ้าคุณร้องเพลงจากหัวใจพระเจ้าจะได้ยินคุณ”

เกี่ยวกับผู้เขียน

ลักษมีแนร์เป็นครูสอนโยคะและเป็นผู้ก่อตั้ง Satya Yoga Co-op ในเดนเวอร์ซึ่งเป็นสหกรณ์โยคะแห่งแรกของประเทศที่มีคนผิวสีเป็นเจ้าของ อ่านเพิ่มเติมได้ที่satyayogacooperative.com Jesal Parikh เป็นผู้ร่วมก่อตั้ง Yoga is Dead podcast และเป็นครูสอนโยคะในนิวยอร์กซิตี้ เรียนรู้เพิ่มเติมที่yogawallanyc.com 

เข้าร่วม Jesal และ Lakshmi ในขณะที่พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันการจัดสรรทางวัฒนธรรมและอื่น ๆ : 

วันจันทร์ที่ 24 กุมภาพันธ์ 2563

19.00 - 20.30 น

SHYFT ที่ Mile High ในเดนเวอร์

ลงทะเบียนที่นี่. 

แนะนำ

ท่าทางใดที่รักษาความอ่อนเพลียของต่อมหมวกไต
ผ้าขนหนูโยคะที่ดีที่สุด
ก้าวกระโดด: Monkey God Pose