โยคะคืออะไร? มีคำตอบมากมายสำหรับคำถามนี้เช่นเดียวกับคนที่เล่นโยคะ ในตอนแรกสิ่งนี้อาจดูสับสนสำหรับโยคะมักจะถูกนำเสนอราวกับว่ามีเส้นทางที่แท้จริงและตายตัวให้ปฏิบัติตามซึ่งนำไปสู่จุดจบที่ต้องการ การตรัสรู้, Samadhi, ความสุข, ความสงบสุข, อาณาจักรแห่งสติที่สูงขึ้น - นี่คือเหรียญของตลาดทางจิตวิญญาณที่เราได้รับแจ้งว่าเราสามารถรวบรวมได้ด้วยการปฏิบัติและการอุทิศตนที่เหมาะสม
เพื่อค้นหาแนวทางปฏิบัติที่เหมาะสมเป็นเรื่องปกติที่จะย้อนกลับไปในอดีตประเพณีและอำนาจหน้าที่ อย่างไรก็ตามเมื่อพิจารณาถึงอดีตดูเหมือนจะไม่มีความเห็นพ้องต้องกันใด ๆ สำหรับมีโรงเรียนและโรงเรียนที่ต่อต้านพร้อมคำแนะนำที่ใช้ช่วงเสียงจากการเรียกร้องการปฏิเสธตนเองอย่างรุนแรงและความเข้มงวดต่อผู้อื่นซึ่งถือได้ว่ามีเพียงการประสบชีวิตและราคะอย่างเต็มที่ สามารถบรรลุความเป็นจริงได้ คำสอนในวันนี้มีหลากหลายเพียงเท่านี้ โรงเรียนแห่งหนึ่งกล่าวว่าโยคะทุกประเภทมีอยู่ในความสมบูรณ์แบบของอาสนะในขณะที่บางแห่งกล่าวว่าการให้ความสำคัญกับร่างกายมากเกินไปทำให้คุณ จำกัด อยู่ที่ระนาบมวลรวม
ประเพณีมีความสำคัญเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ก็สำคัญไม่ใช่เป็นรองที่จะบีบให้ปัจจุบันเข้ามา แต่เป็นก้าวสำคัญที่จะเติบโตจากไป ผู้ฝึกโยคะที่จริงจังทุกคนจำเป็นต้องใช้ประสบการณ์ของผู้อื่นซึ่งจะเป็นประโยชน์ในการสร้างการแสดงออกของโยคะ ในช่วงหลายปีที่ฉันได้สำรวจโยคะวิธีการได้รับการเปิดเผยอย่างต่อเนื่องต่ออายุและน่าตื่นเต้น การเคลื่อนไหวของโยคะเกี่ยวข้องกับสิ่งอื่น ๆ การพักผ่อนหย่อนใจอย่างต่อเนื่องของคำถามที่ว่า "โยคะคืออะไร" สิ่งต่อไปนี้เป็นคำแนะนำสั้น ๆ เกี่ยวกับวิธีที่ฉันตอบคำถามนี้
โยคะเป็นกระบวนการดำรงชีวิต หัวใจของโยคะไม่ได้อยู่ที่ความสำเร็จที่มองเห็นได้ มันอยู่ที่การเรียนรู้และสำรวจ การเรียนรู้เป็นกระบวนการการเคลื่อนไหวในขณะที่ความสำเร็จเป็นแบบคงที่ หนึ่งคือการเรียนรู้ภายในเกี่ยวกับสาขาทั้งหมดของชีวิตโดยใช้ระบบพลังงานของจิตใจและร่างกายเพื่อค้นหาว่าหนึ่งทำงานอย่างไรและรูปแบบสากลแสดงออกผ่านแต่ละบุคคลอย่างไร โยคะยังเกี่ยวข้องกับกระบวนการปลดปล่อยพลังงานออกจากบล็อกและผูกมัดที่ จำกัด ทั้งร่างกายและจิตใจ การปลดปล่อยตัวเองเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการหาความรู้ด้วยตนเองเพื่อผูกมัดตัวเอง จำกัด ลักษณะของการสำรวจเช่นเดียวกับการปล่อยให้เกิดการเรียนรู้
เสรีภาพที่มักพูดถึงคือเสรีภาพจากบางสิ่งบางอย่าง: อิสระจากความเจ็บปวดความกลัวความตายความชราโรคจากความเศร้าความผูกพันและแน่นอนจากอัตตาหรือตัวตนซึ่งถูกมองว่าเป็นต้นตอของปัญหาทั้งหมด ความเป็นทาสของเนื้อหนังและการกดขี่ทางจิตใจในขณะที่พวกเขาสร้างความปรารถนาอย่างไม่มีที่สิ้นสุดจะต้องเอาชนะได้ด้วยระเบียบวินัย แต่ใครก็ตามที่พยายามทำสิ่งนี้จำเป็นต้องเผชิญหน้ากับความขัดแย้งพื้นฐานที่เป็นส่วนหนึ่งของการแสวงหาทางจิตวิญญาณ: การพยายามปลดปล่อยตัวเองจากสิ่งที่มีอยู่ในนั้นเมล็ดพันธุ์ของพันธนาการที่พยายามหลบหนี ความปรารถนาที่จะไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยก็เป็นอีกหนึ่งความปรารถนา การผลักดันเพื่อพิชิตอัตตาในความเชื่อที่ว่าการสูญเสียอัตตาจะเป็นประสบการณ์สูงสุดที่นำมาซึ่งความสมบูรณ์แบบคือกิจกรรมที่มีตนเองเป็นศูนย์กลาง ความปรารถนาในการสูญเสียอัตตาและความสมบูรณ์แบบมาจากอัตตาเช่นเดียวกับความปรารถนาทั้งหมด
จากนั้นความคิดจะสร้างแนวคิดเกี่ยวกับความสมบูรณ์แบบจากแหล่งข้อมูลมือสองหรือจากการคาดการณ์ของความทรงจำและมุ่งมั่นสู่ความสำเร็จซึ่งเป็นกิจกรรมที่มีอัตตามากขึ้น นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของสิ่งที่ฉันเรียกว่าความขัดแย้งทางจิตวิญญาณ หากเสรีภาพถูกมองว่าเป็นมิติของการกระทำมากกว่าการหลีกหนีจากบางสิ่งบางอย่างในฐานะกระบวนการดำรงชีวิตแทนที่จะเป็นเป้าหมายความขัดแย้งทางจิตวิญญาณก็สลายไป เสรีภาพที่แท้จริงเพียงอย่างเดียวคือเสรีภาพในการกระทำ เสรีภาพกำลังตอบสนองต่อความท้าทายในช่วงเวลาแห่งชีวิตโดยสิ้นเชิง
การแสวงหาทางจิตวิญญาณที่แท้จริงไม่ใช่ "ฉันจะเป็นอิสระได้อย่างไร" แต่ "อะไรที่ผูกมัดฉัน" สิ่งที่สำคัญที่สุดของการสืบเสาะหรือตั้งคำถามคือลักษณะของการแสวงหาหรือคำถาม ถามว่า "ฉันจะเป็นอิสระได้อย่างไร" ทำให้คุณอยู่ในความขัดแย้งทางจิตวิญญาณโดยอัตโนมัติและที่สำคัญกว่านั้นก็ไม่สามารถตอบได้ สำหรับการแสวงหาเสรีภาพมักเกี่ยวข้องกับความคิดเกี่ยวกับสิ่งที่เสรีภาพประกอบด้วย ความคิดที่ฉันมีมาจากสถานะของการไม่เป็นอิสระดังนั้นจึงเกี่ยวข้องกับการคาดการณ์ว่าจะเป็นอย่างไรเพื่อไม่ให้เกิดปัญหาที่ฉันมี เสรีภาพที่นี่อีกครั้งคืออิสระจากบางสิ่งบางอย่าง - ความกลัวความอิจฉาความสามารถในการแข่งขัน ความคิดที่ฉันมีเกี่ยวกับอิสรภาพถูก จำกัด โดยสภาพความรู้สึกตัวของฉันและในขณะที่ฉันพยายามบังคับตัวเองให้อยู่ในรูปแบบของความคิดหรืออุดมคติฉันกำลัง จำกัด สิทธิเสรีภาพในตอนเริ่มต้นดังนั้นฉันจึงไม่สามารถค้นพบวิธีที่จะเป็นอิสระโดยการแสวงหาอิสรภาพ อย่างไรก็ตามฉันสามารถค้นหาลักษณะของสิ่งที่ จำกัด การรับรู้ของฉันและขอบเขตของการตอบสนองของฉันเพราะสามารถรับรู้ได้โดยตรง
การตอบสนองที่มีศักยภาพของร่างกายถูก จำกัด ด้วยความแข็งไม่มีความแข็งแรงและความอดทน การตอบสนองของจิตใจถูก จำกัด ด้วยวิธีคิดเกี่ยวกับสิ่งต่างๆ ความคิดและความเชื่อที่คุณมองโลกโดยจำเป็นจะทำให้คุณอยู่ในขอบเขตของโครงสร้างความคิดเหล่านี้ วิธีที่คุณคิดเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ มีอิทธิพลโดยสิ้นเชิงไม่เพียง แต่วิธีที่คุณกระทำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิธีที่คุณรับรู้ด้วย
ตัวอย่างเช่นหากคุณคิดว่าความคิดนั้นเป็นตัวร้ายที่ขัดขวางไม่ให้คุณประสบกับ "ตอนนี้" ดังนั้นจึงต้องถูกพิชิตผ่านการทำสมาธิความคิดนั้นมีอิทธิพลต่อทุกสิ่งที่คุณทำ ในแวดวงปัญญาชนมีแนวโน้มที่จะให้คุณค่ากับความคิดเป็นอย่างมาก ในแวดวงจิตวิญญาณมีแนวโน้มที่จะตัดสินความคิดในแง่ลบ สิ่งที่น่าสนใจคือการประเมินทั้งสองเป็นเพียงความคิดตัดสินตัวเอง โยคะเป็นกระบวนการที่ฉันค้นหาธรรมชาติของการผูกมัดของฉันและติดต่อกับแง่มุมของชีวิตที่ จำกัด เสรีภาพ ฉันพบว่าการสังเคราะห์โยคะสองวิธีแบบดั้งเดิมเป็นเส้นทางที่ตรงที่สุดในการสำรวจครั้งนี้ Hatha โยคะทางกายภาพและ Jnana โยคะทางจิตต่างก็จัดการกับการค้นพบขีด จำกัด ที่เงื่อนไขกำหนด ไม่มีการปรับสภาพเป็นเพียงร่างกายหรือจิตใจความคิดของเราเป็นส่วนหนึ่งของความรู้สึกของเราและแน่นอนว่าความรู้สึกของเรามีอิทธิพลต่อกระบวนการคิดอย่างไร
คำว่า "ปรับสภาพ" ในที่นี้หมายถึงนิสัยของจิตใจและร่างกายซึ่งถูกตั้งโปรแกรมผ่านประสบการณ์ ซึ่งรวมถึงการปรับสภาพทางพันธุกรรมซึ่งได้รับการตั้งโปรแกรมผ่านประสบการณ์ด้วยแม้ว่าประสบการณ์จะมีลำดับที่แตกต่างกัน โยคะคือการสำรวจสภาพร่างกายทั้งหมดของหนึ่งหฐโยคะโดยใช้ร่างกายเป็นประตูและ Jnana Yoga โดยใช้จิตใจ ฉันไม่ได้นำเสนอเงื่อนไขในฐานะผู้ร้ายคนใหม่ที่จะถูกพิชิต การปรับสภาพเป็นส่วนหนึ่งขององค์กรหลักของพลังงานสากลซึ่งสร้างรูปแบบและระบบที่เป็นสิ่งมีชีวิต การปรับสภาพเป็นความจริงที่ช่วยในการเคลื่อนไหวของชีวิตเพราะถ้าไม่มีมันก็จะไม่มีชีวิต
ในขณะเดียวกันการปรับสภาพก็เป็นอุปสรรคต่อเสรีภาพเนื่องจากนิสัยยัง จำกัด ด้วยการกำหนดรูปแบบใหม่ให้เป็นรูปแบบเก่าโดยการสร้างและเสริมแนวโน้มที่จะดำเนินไปโดยอัตโนมัติซึ่ง จำกัด การรับรู้และสร้างสิ่งที่แนบมากับความพึงพอใจและหลักทรัพย์ที่คุ้นเคยซึ่งปิดกั้นการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริง เสรีภาพไม่ได้อยู่ในการลบล้างหรือเอาชนะความจริงของการปรับสภาพซึ่งเป็นไปไม่ได้ แต่จะเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่มีชีวิตจากรูปแบบที่ จำกัด ขอบเขตของสิ่งที่เป็นไปได้
ในหฐโยคะสิ่งที่เป็นไปได้ในทุกอิริยาบถคือหน้าที่ของการปรับสภาพของคุณ (รวมถึงสิ่งที่คุณกินเมื่อวาน) หากแทนที่จะพยายามบังคับตัวเองให้อยู่ในตำแหน่งสุดท้ายในอุดมคติคุณใช้ท่าทางเพื่อสำรวจข้อ จำกัด ที่กำหนดโดยการปรับสภาพจิตใจและร่างกายจะผ่อนคลายโดยอัตโนมัติ จากนั้นท่าทางจะกลายเป็นเครื่องมือที่มีความประณีตสูงเพื่อเข้าใกล้ขอบหรือขีด จำกัด ที่ผูกมัดคุณ การเล่นอย่างระมัดระวังที่ขอบของการปรับสภาพจะเปลี่ยนแปลงสิ่งที่เป็นไปได้
โยคะเป็นกระบวนการของการเปิดเพื่อก้าวข้ามขีด จำกัด ทางร่างกายและแนวความคิดของการปรับสภาพ สัมผัสกับสภาพธรรมชาติของมันเพื่อให้การย้ายออกจากมันเป็นกระบวนการที่ไม่สิ้นสุด ไม่มีความเชี่ยวชาญในการฝึกโยคะเนื่องจากมีเพียงหนึ่งเดียวที่สามารถเชี่ยวชาญในสิ่งที่มีจุดสิ้นสุด อย่างไรก็ตามแนวคิดเรื่องการเปิดกว้างสามารถกลายเป็นอีกหนึ่งเป้าหมายในอุดมคติที่จะบรรลุได้ ที่จริงแล้วการตระหนักถึงแนวโน้มของธรรมชาติของความคิดที่จะหยุดกระบวนการเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่ Jnana Yoga เกี่ยวกับ
กุญแจสำคัญในกระบวนการเปิดที่ช่วยให้คุณเปิดได้อย่างแท้จริงคือสิ่งที่ฉันเรียกว่า "เล่นริม" ความได้เปรียบของร่างกายในโยคะเป็นสถานที่ก่อนความเจ็บปวด แต่ไม่ใช่ความเจ็บปวด ความเจ็บปวดบอกคุณว่าข้อ จำกัด ของการปรับสภาพร่างกายอยู่ที่ใด เนื่องจากขอบเคลื่อนไปในแต่ละวันและจากลมหายใจไปสู่ลมหายใจ (ไม่ใช่ไปข้างหน้าเสมอไป) เพื่อที่จะอยู่ตรงนั้นโดยมีการเปลี่ยนแปลงที่ละเอียดถี่ถ้วนบ่อยครั้งคุณจึงต้องตื่นตัวอย่างมาก คุณภาพของความตื่นตัวซึ่งเป็นสภาวะที่มีสมาธินี้เป็นหัวใจสำคัญของโยคะ อันตรายที่ยิ่งใหญ่ในหฐโยคะกำลังเกิดขึ้นโดยอัตโนมัติเพื่อให้ท่าทางนั้นกลายเป็นแบบฝึกหัดเชิงกลนำความหมองคล้ำความเหนื่อยล้าและความต้านทานต่อการทำโยคะไปด้วย เช่นเดียวกับที่จิตใจเข้าใจยากกว่าร่างกายดังนั้นความได้เปรียบใน Jnana Yoga จึงไม่ชัดเจนเท่าในหฐ
นิสัยของจิตใจที่สะสมอยู่ตลอดเวลาเสริมสร้างตัวเองอย่างต่อเนื่อง นิสัยของจิตใจเป็นวิธีคิดซ้ำ ๆ เกี่ยวกับสิ่งต่างๆและการจัดโครงสร้างของโลกในรูปแบบทางจิตเช่นความเชื่อค่านิยมความกลัวความหวังความทะเยอทะยานภาพของตนเองภาพของผู้อื่นและของจักรวาล ตัวอย่างเช่นไม่ว่าฉันจะมองว่าจักรวาลโดยพื้นฐานแล้วไม่เป็นพิษเป็นภัยร้ายหรือเป็นกลาง (เฉยเมย) ดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรมที่ห่างไกลจากชีวิตประจำวันที่ฉันแทบจะไม่ได้นึกถึงอย่างเปิดเผย
อย่างไรก็ตามการมองโลกเหล่านี้เป็นพื้นฐานของทัศนคติร่วมกัน (อุดมคตินิยมการถากถางดูถูก) ซึ่งเป็นรูปแบบที่สร้างสีสันให้กับการรับรู้ทั้งหมดโดยการเฝ้าติดตามสิ่งที่เข้ามาและส่งผลโดยตรงต่อชีวิตประจำวัน คนหนึ่งมีบทบาทอย่างไรกับความคิด? ในหฐโยคะโยคะนั้นให้ความสำคัญกับระบบทางกายภาพเพื่อให้คนเรียนรู้ที่จะฟังสิ่งที่ข้อความของร่างกายกำลังพูด กล้ามเนื้อเส้นเอ็นเส้นประสาทต่อมและระบบอวัยวะต่างก็มีเครือข่ายความฉลาดและการประมวลผลข้อมูลของตัวเองที่สามารถปรับแต่งและเรียนรู้ได้จาก การเล่นบนขอบจะช่วยเพิ่มความสามารถของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในการตีความและรวมข้อมูลนี้
ความคิดยังปรากฏในระบบซึ่งกำหนดวิธีคิดเกี่ยวกับส่วนเฉพาะของชีวิต ระบบเหล่านี้บางครั้งก็สอดคล้องกัน แต่มักจะไม่ แต่ละบทบาทหรือแบบแผนในชีวิตมีโครงสร้างความคิดหรือระบบที่ให้ชีวิตและคงอยู่กับพฤติกรรม หฐโยคะจะยืดและเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับร่างกายเพื่อให้ร่างกายมีความแข็งแรงและยืดหยุ่นมากขึ้น ในทำนองเดียวกัน Jnana Yoga จะยืดและเสริมสร้างความแข็งแกร่งทางจิตใจเพื่อให้เราสามารถใช้โครงสร้างที่คิดว่าสร้างขึ้นอย่างสร้างสรรค์และกลมกลืนและยังไม่ถูก จำกัด ด้วยข้อ จำกัด ที่คิดว่ามีผลต่อชีวิต ขอบจิตคล้ายกับขอบทางกายภาพตรงที่มีความต้านทานต่อการเคลื่อนไหวและการเปิด ในจิตใจความกลัวเป็นตัวบ่งชี้การต่อต้านเนื่องจากความเจ็บปวดอยู่ในร่างกาย
ความกลัวเข้าครอบงำโครงสร้างของบุคลิกภาพหรืออัตตา วิธีที่คุณคิดเกี่ยวกับตัวคุณเองหรือโลกเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของบุคลิกภาพและมีความเข้มงวดมาก เมื่อโครงสร้างเหล่านี้ถูกท้าทายความกลัวก็เกิดขึ้น ความกลัวมักแสดงออกผ่านการโจมตีและการป้องกันเพื่อบรรเทาความเจ็บปวดที่เกิดจากความกลัว การโจมตีและการป้องกันเป็นวิธีการป้องกัน (ปกป้อง) โครงสร้างที่ท้าทายและฝังความกลัวไว้ในสิ่งที่เรียกว่าคนหมดสติทำให้คุณมีภาพลวงตาว่าไม่กลัว ความกลัวเป็นครูที่ยอดเยี่ยมเนื่องจากเป็นกุญแจสำคัญในการค้นหาธรรมชาติความลึกและระดับความผูกพันของคุณกับโครงสร้างความคิดต่างๆ ในหฐโยคะเมื่อคุณตระหนักถึงขอบของสิ่งที่เป็นไปได้ทางกายภาพขอบของคุณจะเคลื่อนไหว สิ่งที่เป็นไปได้เปลี่ยนไป - คุณเปลี่ยนไปแล้ว มีความยืดหยุ่นมากขึ้นเนื้อเยื่อเปิดกว้างมากขึ้นและพลังงานที่มากขึ้นตามลำดับ ในขณะที่ Jnana Yoga เล่นกับขอบของความต้านทานทางจิตการทำเช่นนี้จะช่วยขยับขอบและขยายขอบเขตของสิ่งที่เป็นไปได้ นี่คือสิ่งที่ขยายสติเป็นข้อมูลเกี่ยวกับ
ความยากลำบากที่สำคัญใน Jnana Yoga คือเนื่องจากขอบจิตใจของคุณกำหนดวิธีการรับรู้การรับรู้ว่าขอบหรือเงื่อนไขของคุณถูก จำกัด โดยการรับรู้ในปัจจุบันของคุณ: ถ้าฉันพยายามมองไปที่วิธีที่ฉันมองสิ่งต่างๆ วิธีที่ฉันทำคือวิธีที่ฉันมองสิ่งต่างๆ ฉันมองสิ่งต่าง ๆ ในช่วงเวลาใดก็คือฉัน ปัญหาอีกประการหนึ่งของ Jnana Yoga คือไม่มีชุดเทคนิคที่สอดคล้องกับอาสนะที่จะใช้ในการเล่นจิตของคุณ ในหฐโยคะอาสนะมีความจำเป็นเพราะในการใช้ชีวิตคุณแทบไม่ได้ท้าทายหรือแม้แต่ไปถึงขอบกายของคุณ
อย่างไรก็ตามคุณกำลังเผชิญหน้ากับความคิดของคุณในแต่ละวันไม่ว่าคุณจะต้องการหรือไม่ก็ตามดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องใช้เทคนิคเชิงกล ในหฐโยคะความต้องการของท่าทางที่กำหนดความรวดเร็วของการตอบสนองของความเจ็บปวดทางร่างกายความเป็นไปได้ที่จะได้รับบาดเจ็บจากความประมาทการใช้ลมหายใจอย่างเหมาะสมสามารถช่วยในการดึงความสนใจที่จำเป็นออกมาได้ ใน Jnana Yoga ความสนใจก็เป็นหัวใจสำคัญเช่นกัน หากต้องการทราบว่าความคิดทำงานอย่างไรจำเป็นต้องให้ความสนใจกับรูปแบบที่ใช้: คำประโยครูปภาพ
นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องทราบว่าความสนใจของคุณอยู่ที่ใดในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่ง ความสนใจของคุณในขณะนั้นคือสิ่งที่คุณเป็นอยู่ในขณะนั้นและสิ่งนี้เผยให้เห็นสภาพของคุณโดยตรง การตระหนักถึงการเคลื่อนไหวของความสนใจเป็นกระบวนการทางสมาธิที่จะเปลี่ยนสติ ความรู้สึกที่เกิดจากระยะห่างและคุณภาพของการปลดปล่อยทำให้เกิดความเป็นกลางที่ไม่ถูกผูกมัดด้วยโครงสร้างของความคิด ความเป็นกลางนี้เป็นที่มาของความแปลกใหม่และความคิดสร้างสรรค์นำมาซึ่งความรู้สึกกลัวที่อยู่เหนือความเป็นส่วนตัว นอกจากนี้ยังสามารถนำมาซึ่งความกลัว เนื่องจากเรายึดโลกและตัวเราไว้ด้วยกันด้วยความคิดความเป็นกลางที่แท้จริงสามารถท้าทายโครงสร้างชีวิตของเราทำให้เกิดการต่อต้านและความกลัว ความกลัวนี้เป็นตัวบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของการปรับสภาพจิตใจและการให้ความสนใจกับมัน (เล่นจนสุดขอบ) "เหยียด"ในลักษณะที่ค่อนข้างคล้ายกันคือการเล่นอย่างรู้เท่าทันความเจ็บปวดจะช่วยยืดร่างกาย
แม้ว่า Jnana Yoga จะไม่สามารถฝึกได้ในความหมายธรรมดา ("การฝึก" มักหมายถึงการทำซ้ำ ๆ เพื่อสะสมนิสัยที่ต้องการ) อาจ "ฝึก" Jnana Yoga ได้โดยการนั่งเงียบ ๆ สังเกตภาพพาโนรามาภายใน ข้อดีของการนั่งเงียบ ๆ คือการกำจัดปฏิกิริยาภายนอกชั่วคราวซึ่งช่วยให้สามารถเข้าถึงความคิดได้มากขึ้น การนั่งยังช่วยให้สิ่งที่ถูกอัดอั้นโดยความคิดหรือความไม่ตั้งใจทำให้เกิดฟองขึ้น เนื่องจากขอบจิตใจของคน ๆ หนึ่งแสดงตัวเองในความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันกับผู้คนความคิดสภาพแวดล้อมทางกายภาพดังนั้น "การฝึกฝน" ของนานาโยคะจึงเกิดขึ้นได้และไม่ได้เกิดขึ้นในระหว่างการนั่งอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ในทุกแง่มุมของชีวิต
เราอาจพลาดความสนใจเนื่องจากพยายามคิดอย่างต่อเนื่องว่าเกิดอะไรขึ้นภายในซึ่งอาจเป็นอัมพาตหรือถูกกำจัดออกจากชีวิต ความสนใจไม่ใช่กระบวนการวิเคราะห์ที่เกี่ยวข้องกับการทำงานของสมอง เป็นการลงทะเบียนสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างง่าย ๆ เพื่อไม่ให้มีการ "คิดหา" เข้ามาเกี่ยวข้อง การพยายามเอาใจใส่จะช่วยลบสิ่งหนึ่งออกจากสิ่งที่เกิดขึ้นดังนั้นจึงไม่ได้รับความสนใจ
ไม่มีใครทำ Jnana Yoga โดยพยายามบังคับให้สนใจโครงสร้างของความคิดเพื่อค้นหาว่าขีด จำกัด ของความคิดคืออะไร เนื่องจากขอบอยู่ที่นั่นจึงไม่จำเป็นต้องค้นหา ความคิดแม้ว่าจะเข้าใจยากกว่า แต่ก็เป็นความจริงมากพอ ๆ กับนกหรือต้นไม้ดังนั้นสิ่งที่ต้องใช้เพื่อดูว่ามันเป็นการมองอย่างเป็นกลาง ความเรียบง่ายของ Jnana Yoga เป็นเรื่องยากที่สมองจะถูกปรับสภาพด้วยความคิดและความเคยชินซึ่งผูกพันอยู่ในโครงสร้างทางจิตใจซึ่งการเปลี่ยนจิตสำนึกจากความคิดไปสู่ความสนใจในตอนแรกฟังดูลึกลับ
เมื่อมีความคิดคิดถึงการเปลี่ยนแปลงนี้ผ่านการอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือโดยการจดจำเหตุการณ์ก่อนหน้านี้ความคิดจะพยายามทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงนี้ สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงไม่ได้เกิดขึ้นในพื้นที่ของความคิด แต่คุณภาพของความสนใจนี้การเปลี่ยนแปลงในจิตสำนึกนี้มีอยู่ในทุกขณะเพราะคนเราสามารถใส่ใจได้แม้จะไม่ได้ตั้งใจก็ตาม คุณเรียนหฐโยคะจริงๆโดยการลงพื้นแล้วลงมือทำ คุณเรียนรู้เกี่ยวกับ Jana Yoga จากการทำเช่นกัน
แม้ว่าการเรียนรู้จะไม่ใช่การสะสมทักษะทางกลไก แต่คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับธรรมชาติของกระบวนการทางจิตซึ่งเป็นกลไกที่ป้องกันไม่ให้การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้นอย่างมีสติ การทำเช่นนี้ทำให้การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นได้ แม้ว่าฉันจะนำเสนอ Hatha และ Jnana Yoga แยกกัน แต่ในที่สุดก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้นสำหรับการเติมเต็มและเติมเต็มอีกด้านหนึ่ง ฉันพบว่า Jnana Yoga ไม่เพียง แต่มีประโยชน์ในการทำหฐโยคะเท่านั้น แต่จำเป็นด้วย
หฐโยคะเป็นจักรวาลขนาดเล็กที่มีอยู่ในรูปแบบของตัวเองปัญหาทั้งหมดของชีวิตที่เรียกว่าธรรมดา: ความทะเยอทะยานการสร้างภาพการเปรียบเทียบและการแข่งขันที่ละเอียดอ่อนหรือไม่ละเอียดอ่อนความสุขของความสำเร็จความไม่ชอบการถดถอย ความผิดหวังจากการไม่คาดหวังและแน่นอนความกลัวที่อาจเกิดขึ้นซ้ำ ๆ ความกลัวความชราความตายความเฉื่อยชาและความเกียจคร้านของตัวเองการไม่วัดตามมาตรฐานไม่ทำให้มัน (ไม่ว่าจะเป็น "อะไรก็ตาม) - สิ่งเหล่านี้และแง่มุมอื่น ๆ ของชีวิตแสดงตัวเองในหฐโยคะในทางตรงและรุนแรง ทาง. การรับรู้โครงสร้างของความคิดที่เกิดจากการสำรวจทางกายภาพเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการสำรวจร่างกายในการสำรวจสภาพจิตใจคุณจะพบว่าสภาพจิตใจคับแคบและทำให้ร่างกายตึงขึ้น
โดยทั่วไปวลี "แน่นขึ้น" มักใช้เพื่ออธิบายสภาพจิตใจ เมื่อคุณแน่นขึ้นคุณจะสังเกตได้ว่าร่างกายกระชับอย่างไร ความตึงเครียดของร่างกายที่เป็นนิสัยซึ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาทำให้เกิดความตึงเป็นที่เก็บของสภาพจิตใจที่อยู่ภายใน การเปิดกายโยคะเป็นการเปิดใจและเปิดความช่วยเหลือทางจิตใจในการเปิดร่างกาย ฉันมองหฐและจานาโยคะเป็นสองด้านของเหรียญเหมือนภาพสะท้อนของกันและกัน พวกเขาเป็นเส้นทางที่แตกต่างกันในการสำรวจว่าการเป็นมนุษย์คืออะไร
คุณสมบัติหลายอย่างของแนวทางดั้งเดิมอื่น ๆ ในการฝึกโยคะเช่น Karma Yoga (โยคะแห่งการกระทำในโลก) และ Raja Yoga (ซึ่งเป็นการผสมผสานเฉพาะของโยคะที่แตกต่างกันของ atanjali) รวมอยู่ในแนวทางนี้ Tantric Yoga ซึ่งโดยทั่วไปแล้วเป็นการผสมผสานระหว่างชายและหญิงสามารถเกี่ยวข้องกับการเล่นที่มีความสัมพันธ์ซึ่งเผยให้เห็นถึงลักษณะอื่น ๆ ของการปรับสภาพ
ภักติหรือลักษณะการให้ข้อคิดทางวิญญาณของโยคะที่เกี่ยวข้องกับการยอมจำนนต่อสิ่งที่เป็นมาจากการมองเห็นอย่างลึกซึ้งว่าจักรวาลทำงานอย่างไร คนที่จริงจังในยุคประวัติศาสตร์มักจะตรวจสอบและกำหนดนิยามใหม่ของการผลักดันความสำคัญซึ่งต่อมากลายเป็นประเพณีที่จะนิยามใหม่อีกครั้งเมื่อเวลาผ่านไปและการเคลื่อนไหวของจิตสำนึกก็พัฒนา วิธีที่ฉันตอบคำถาม "โยคะคืออะไร" ในแง่หนึ่งไม่ใช่แบบดั้งเดิม โยคะเป็นการสังเคราะห์ประสบการณ์ส่วนตัวและประเพณีมาโดยตลอดซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างสิ่งใหม่และสิ่งเก่า แท้จริงแล้วส่วนสำคัญของประเพณีโยคะคือการตีความใหม่อย่างต่อเนื่องว่าโยคะคืออะไร ความยืดหยุ่นนี้เป็นหัวใจสำคัญของโยคะซึ่งทำให้โยคะมีความหมายมานานนับพันปี
