ประโยชน์ของอาสนะ + การปลูกฝังความตระหนัก

โยคะมีมากกว่าแค่อาสนะเอง Judith Lasater พูดถึงประโยชน์ของอาสนะและวิธีที่สามารถสร้างการรับรู้ในร่างกายได้

สิ่งที่ฉันจำได้ชัดเจนจากชั้นเรียนโยคะครั้งแรกคือเพดาน ระหว่างอาสนะเราได้รับคำสั่งให้นอนลงบนเสื่อและพักผ่อน ฉันจำสิ่งอื่นไม่ได้มากเกี่ยวกับสิ่งที่เราทำ แต่ฉันจำได้ว่ารสชาติเล็กน้อยนี้ทำให้ฉันต้องการมากขึ้น เช้าวันรุ่งขึ้นที่บ้านฉันฝึกทุกท่าที่จำได้และตั้งแต่วันนั้นเป็นต้นมาฉันก็ติดงอมแงม อาสนะกลายเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของฉัน

สิ่งที่ดึงฉันไปสู่การฝึกอาสนะคือความรู้สึกโดยสัญชาตญาณว่าการเคลื่อนไหวเหล่านี้ไม่ใช่แค่ "การยืดกล้ามเนื้อ"; ดูเหมือนว่าพวกเขาจะมีความเชื่อมโยงกับจิตวิญญาณของฉันมากขึ้น หลังจากศึกษามาหลายปีฉันเชื่อว่าแต่ละอาสนะแสดงถึงลักษณะของตัวฉันเองและด้วยเหตุนี้จึงเป็นประตูที่ทรงพลังในการรับรู้ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น การรับรู้ที่ลึกซึ้งนี้เกิดขึ้นเพราะเมื่อฉันฝึกท่าโพสต์ฉันกำลังจดจ่ออยู่กับความรู้สึกและความคิดที่เกิดขึ้นมากกว่าแค่การเคลื่อนไหวให้เสร็จสิ้น ฉันอาจสังเกตเห็นความตึงที่ขาหรือความต้านทานทางอารมณ์ต่อการเคลื่อนไหวบางอย่าง ช่วงเวลาที่เน้นหนักทุกวันนี้ช่วยสร้างนิสัยการเอาใจใส่ซึ่งติดตามฉันไปตลอดทั้งวัน เมื่อฉันใส่ใจกับสิ่งที่เกิดขึ้นฉันเรียนรู้ที่จะเห็นตัวเองและปฏิกิริยาของฉันชัดเจนขึ้น เมื่อฉันเห็นตัวเองชัดเจนขึ้นฉันเริ่มเข้าใจว่าปฏิกิริยาของฉันเป็นนิสัยที่ฉันสามารถปล่อยวางได้ กระบวนการนี้เป็นหัวใจหลักของการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ

การใช้อาสนะเพื่อปลูกจิตสำนึกน่าจะเก่าพอ ๆ กับอารยธรรมอินเดีย นักโบราณคดีได้ค้นพบรูปแกะสลักอายุ 5,000 ปีจากหุบเขาแม่น้ำสินธุซึ่งแสดงรูปนั่งขัดสมาธิในท่าที่โยคียังใช้ในการทำสมาธิ แม้จะมีหลักฐานก่อนประวัติศาสตร์เกี่ยวกับรากฐานของโยคะ แต่เราก็มีข้อมูลที่เป็นรูปธรรมเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับพัฒนาการของโยคะอาสนะ มีประเพณีว่าแต่ละอาสนะถูกสร้างขึ้นเมื่อฤๅษี(ตามตัวอักษร "ผู้หยั่งรู้"; rishis เป็นปราชญ์แห่งเวทอินเดีย) ใช้ท่าทางนั้นตามธรรมชาติในระหว่างการทำสมาธิอย่างลึกซึ้ง น่าแปลกใจที่ข้อความโยคะที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในอินเดียโบราณ - พระสูตรโยคะของปาตันจาลีจากคริสต์ศตวรรษที่สองแทบไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้เลย Patanjali ไม่ได้ให้คำแนะนำที่เฉพาะเจาะจงเกี่ยวกับการฝึกอาสนะและสัมผัสกับมันในสี่ข้อจาก 145 ข้อของเขา (บทที่สองข้อ 29 และ 46-48) แม้ว่าตำราอินเดียยุคก่อนสมัยใหม่อื่น ๆ อีกหลายเล่ม (รวมถึงศิวะสัมหิตา Gheranda Samhita และ Hatha Yoga Pradipika) ให้คำอธิบายเพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับท่าทางที่เฉพาะเจาะจง แต่โดยทั่วไปแล้วครูหลายคนได้ปฏิบัติตามผู้นำของ Patanjali และสอนว่าคุณค่าหลักของอาสนะคือการเตรียมอาสนะ ร่างกายเป็นเวลานานในการทำสมาธิโดยการสร้างหลังที่แข็งแรงและขาที่อ่อนนุ่ม

ในวัฒนธรรมตะวันตกของช่วงปลายศตวรรษที่ 20 การฝึกอาสนะในรูปแบบ Patanjali อาจไม่รู้จักด้วยซ้ำ อาสนะโยคะกำลังเป็นที่รู้จักและยอมรับกันอย่างแพร่หลายมากขึ้นโดยส่วนใหญ่เป็นการรักษาอาการบาดเจ็บทางร่างกายและเป็นระบบการออกกำลังกายที่ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ ตอนนี้คุณสามารถพบโยคะอาสนะไม่เพียง แต่ในวารสารด้านสุขภาพยอดนิยมเท่านั้น แต่ยังอยู่ในนิตยสารแฟชั่นที่ลื่นไหลที่สุดและสื่อต่างๆจะแจ้งให้เราทราบอย่างรวดเร็วว่าดาราภาพยนตร์คนใดกำลังฝึกโยคะ

ดู  Yoga 101: คู่มือสำหรับผู้เริ่มต้นในการฝึกฝนการทำสมาธิและพระสูตร

แต่นอกเหนือจากความทันสมัยในปัจจุบันและประโยชน์ด้านสุขภาพและการออกกำลังกายที่ไม่อาจปฏิเสธได้ฉันรู้สึกว่าการฝึกอาสนะมีของขวัญที่ล้ำลึกกว่าที่จะมอบให้กับชาวตะวันตก สิ่งที่น่าสนใจสำหรับฉันมากกว่าเทคนิคการปฏิบัติเฉพาะใด ๆ คือแนวคิดพื้นฐานสองประการเกี่ยวกับอาสนะ อันดับแรกฉันคิดว่าการฝึกอาสนะสามารถเป็นการฝึกจิตวิญญาณได้ในตัวของมันเอง ประการที่สองฉันคิดว่าการปฏิบัตินี้สามารถช่วยให้เรานำจิตวิญญาณเข้ามาในชีวิตประจำวันของเราในโลกสมัยใหม่ห่างไกลจากอาศรมและสถานที่พักผ่อนของอินเดียโบราณ

ตอนแรกพวกเราในตะวันตกอาจถูกล่อลวงด้วยการรักษาความยืดหยุ่นและความแข็งแกร่ง แต่เรายังคงอยู่กับการฝึกโยคะอาสนะเพราะเป็นการแสดงออกทางอวัจนภาษาที่ทรงพลังของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ มนุษยชาติแสวงหาความเชื่อมโยงกับสิ่งที่เหนือกว่าเสมอ ในความเป็นจริงเราอาจ "เดินสาย" เพื่อแสวงหาแหล่งที่อยู่นอกเหนือจากตัวของเราและความหิวกระหายที่จะเชื่อมต่อกับสิ่งที่มองไม่เห็นอันศักดิ์สิทธิ์นี้สามารถเลี้ยงได้ด้วยการฝึกอาสนะ

ในการฝึกอาสนะอย่างแท้จริงคุณต้องอยู่ในขณะนี้ คุณต้องสังเกตความรู้สึกปฏิกิริยาของคุณความรู้สึกสบายและความยากลำบากในขณะที่คุณยืดและงอ และความเต็มใจอย่างสม่ำเสมอที่จะอยู่ที่นี่และตอนนี้เป็นพื้นฐานของการทำสมาธิ ส่วนหนึ่งของสิ่งที่ทำให้การอยู่ในช่วงเวลาปัจจุบันพิเศษมากคือเราไม่ค่อยได้ทำ เวลาส่วนใหญ่จิตใจของเรากำลังหนีไปสู่อนาคตหรือล้าหลังอยู่กับอดีต เรามักจะอยู่ในความคิดของเราเกี่ยวกับความเป็นจริงและไม่ใช่ในความเป็นจริง ปัญหาในการใช้ชีวิตแบบนี้คือทำให้เราคิดถึงปัจจุบัน - และปัจจุบันคือทั้งหมดที่เรามีจริงๆ ความไม่พอใจที่เกิดขึ้นบ่อยครั้งในชีวิตของเรามาจากการที่เราไม่ได้ลิ้มรสมันอย่างเต็มที่เหมือนที่มันเกิด การฝึกอาสนะสามารถช่วยให้เราเชื่อมต่อกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้อีกครั้งโดยเรียกร้องให้เราใส่ใจกับปาฏิหาริย์ที่เราเป็นอยู่และความมหัศจรรย์ของสิ่งสร้างที่เราอาศัยอยู่

ในบทที่สองข้อ 46 ของพระสูตรโยคะ Patanjali ได้กำหนดความมั่นคงและความสะดวกไว้อย่างชัดเจนว่าเป็นลักษณะสำคัญสองประการของการฝึกอาสนะ เป็นเรื่องน่าขันที่คนส่วนใหญ่คิดว่าอาสนะเป็นการเคลื่อนไหวของโยคะ จริงๆแล้วอาสนะเรียกร้องให้ผู้ประกอบวิชาชีพเรียนรู้ที่จะอยู่นิ่ง ๆ การอยู่นิ่งนี้เป็นการฝึกฝนที่ทรงพลัง เมื่อคุณเรียนรู้ที่จะจัดท่าทางความมั่นคงของร่างกายจะกลายเป็นฉากหลังที่คุณสามารถเห็นการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องของจิตใจได้อย่างชัดเจน

ดูการ ทำสมาธิ 101 ด้วย: เรียนรู้วิธีการทำสมาธิใน Savasana

ด้วยการสอนให้คุณนิ่งการฝึกอาสนะอาจเป็นประตูสู่สภาวะที่ลึกขึ้นของการทำสมาธิ โยคะอาสนะโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Savasana (Corpse Pose) สามารถมอบของขวัญที่สำคัญที่สุดของโยคะให้กับนักเรียนได้นั่นคือการไม่ระบุตัวตน ในพระสูตรโยคะ Patanjali สอนว่าการระบุความคิดของคุณอย่างผิด ๆ ว่าตัวตนของคุณเป็นรากเหง้าของความทุกข์ยากทั้งหมด เขาสอนเพิ่มเติมว่าการฝึกโยคะทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อลดการระบุตัวตนที่ผิดพลาดนี้

ในความนิ่งของ Savasana คุณสามารถเริ่มแยกตัวตนของคุณออกจากความคิดของคุณได้ เมื่อคุณเข้าสู่การผ่อนคลายอย่างลึกซึ้งมากขึ้นคุณจะเริ่มเข้าสู่สภาวะที่ความคิดเป็นปรากฏการณ์พื้นผิว คุณสามารถเริ่มพบช่องว่างเล็กน้อยระหว่างความคิดและสิ่งที่รับรู้ว่าเป็นตัวเอง ครูคนหนึ่งของฉันเคยกล่าวไว้ว่า "ปัญหาเกี่ยวกับความคิดของเราคือเราเชื่อพวกเขา" และปัญหาในการเชื่อความคิดของเราก็คือเรามักจะกระทำต่อสิ่งเหล่านั้นในรูปแบบที่ก่อให้เกิดความทุกข์แก่ตนเองและผู้อื่น เมื่อคุณพบช่องว่างเล็กน้อยระหว่างความคิดและจิตสำนึกที่เป็นพื้นหลังสำหรับความคิดความคิดจะเริ่มสูญเสียอำนาจเหนือคุณ ด้วยตัวเลือกที่ไม่ระบุตัวตน: คุณสามารถเลือกที่จะกระทำจากความคิดหรือปล่อยมันโดยไม่ต้องดำเนินการ ท้ายที่สุดแล้วการเลือกประเภทนี้มีความหมายเหมือนกันกับเสรีภาพที่แท้จริง

นอกเหนือจากความมั่นคงแล้ว Patanjali ยังเน้นว่าสำหรับตำแหน่งที่จะเป็นอาสนะเราต้องปฏิบัติตามด้วยsukhaคำที่มักแปลว่าง่ายหรือสบาย สำหรับพวกเราส่วนใหญ่นั่นอาจดูเหมือนเป็นความต้องการที่เป็นไปไม่ได้ เมื่อเราย้ายเข้าสู่อาสนะเรามักจะตระหนักถึงความยากลำบาก - ความรัดกุมความอ่อนแอความต้านทานทางจิตใจหรือทั้งสามอย่าง เป็นเรื่องยากที่เราจะรู้สึกสบายใจ Patanjali มีความหมายอย่างไรโดยยืนยันว่าอาสนะจะต้องถูกทำเครื่องหมายอย่างง่ายดาย?

ฉันคิดว่า "ความง่าย" ในบริบทนี้ไม่ได้หมายถึงความยากลำบากที่ฉันประสบในการโพสท่า แต่เป็นการตีความความยากของฉัน กล่าวอีกนัยหนึ่งท่าทางสามารถท้าทายฉันต่อไปได้ บางทีนั่นอาจจะไม่มีวันเปลี่ยนแปลง แต่ฉันสามารถกลายเป็น "สบายใจ" ในการตีความความยากลำบากนั้น ฉันสามารถเลือกที่จะอยู่และยอมให้ความยากอยู่ที่นั่นโดยไม่ต้องต่อสู้ตอบโต้กับมันหรือพยายามเปลี่ยนแปลงมัน

เช่นเดียวกับการแสวงหาความสะดวกในการฝึกอาสนะของคุณไม่ได้หมายความว่าจะหลีกเลี่ยงท่ายาก ๆ แต่การฝึกโยคะในวงกว้างไม่ได้เกี่ยวกับการจัดระเบียบชีวิตของคุณเพื่อให้ปราศจากความท้าทาย แต่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการใช้วินัยที่คุณพบในการฝึกอาสนะเพื่อให้อยู่ได้ง่ายท่ามกลางความยากลำบาก เมื่อคุณเรียนรู้ที่จะรักษาความสงบนี้ทุกสิ่งที่คุณพูดและทำจะกลายเป็นอาสนะซึ่งเป็นท่าที่ช่วยให้ร่างกายจิตใจและจิตวิญญาณของคุณร้องเพลงได้อย่างสอดคล้องกับจักรวาล

ดู  The Subtle Struggle of Savasana ด้วย

แนะนำ

ผลิตภัณฑ์ดูแลผิวหน้าจากธรรมชาติที่ดีที่สุดประจำปี 2558
ดูแล Ahimsa (ไม่ทำร้าย) บนเสื่อ
Do Your Om Thing: ดัดประเพณีโยคะให้เข้ากับชีวิตสมัยใหม่ของคุณ