ขัดกระจก

เมื่อเราใช้การฝึกโยคะของsvadhyaya - การไตร่ตรองตัวเองอย่างมีประสิทธิภาพการกระทำของเราจะกลายเป็นมากกว่าหนทางในการบรรลุสิ่งภายนอก พวกเขากลายเป็นกระจกเงาที่เราสามารถเรียนรู้ที่จะมองตัวเองให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น หากเราเต็มใจที่จะดูพฤติกรรมแรงจูงใจและกลยุทธ์ที่เราใช้เป็นนิสัยในการรักษาภาพลักษณ์ของตนเองเราสามารถใช้ svadhyaya เพื่อเจาะผ่านม่านที่ภาพตัวเองนี้สร้างขึ้นและเป็นธรรมชาติของสิ่งที่จำเป็นของเราเอง

พร้อมกับทาปาส (การทำให้บริสุทธิ์) และIshvara pranidhana (การรับรู้และการอุทิศตนเพื่อแหล่งที่มาของเรา) svadhyaya เป็นส่วนหนึ่งของการปฏิบัติไตรสิกขาของkriyaโยคะอธิบายโดยปราชญ์ Patanjali ผู้ยิ่งใหญ่ใน Yoga Sutra ของเขา ตามเนื้อผ้าทาปาส svadhyaya และ Ishvara pranidhana อ้างถึงกิจกรรมเฉพาะ แต่อาจเข้าใจได้ในบริบทของความสัมพันธ์โดยรวมกับการกระทำ ประเพณีของ svadhyaya แสดงให้เห็นว่าข้อความศักดิ์สิทธิ์หรือสร้างแรงบันดาลใจใด ๆ ที่ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับสภาพของมนุษย์สามารถใช้เป็นกระจกสะท้อนให้เห็นถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเรากลับมาหาเรา ตำราคลาสสิกประเภทนี้อาจรวมถึงพระสูตรโยคะภควัทคีตาเต๋าเต๋อจิงพระคัมภีร์ทัลมุดและงานเขียนของนักบุญในประเพณีใด ๆ แต่แหล่งที่มาอาจเป็นข้อความทางจิตวิญญาณหรือสร้างแรงบันดาลใจที่เราไม่ใช้เพียงแค่ในเชิงนามธรรมหรือเชิงวิชาการ แต่เป็นวิธีการทำความเข้าใจตนเองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ในความเป็นจริงถือตรรกะเดียวกันไปอีกขั้นหนึ่ง svadhyaya สามารถอ้างถึงกิจกรรมสร้างแรงบันดาลใจใด ๆ จากการสวดมนต์ง่ายๆการใช้มนต์หรือการร้องเพลงสวดไปจนถึงรับคำสอนจากกูรูหรือไปฟังเทศน์ พิธีกรรมของศาสนาหลัก ๆ เช่นพิธีกรรมการสารภาพบาปในความเชื่อของนิกายโรมันคา ธ อลิกสามารถทำหน้าที่เป็น svadhyaya เพื่อนำตัวอย่างที่คล้ายกันการกลับใจและการแสวงหาการให้อภัยเป็นส่วนสำคัญของกระบวนการชำระล้างและการให้แสงสว่างทั้งในความเชื่อของชาวยิวและศาสนาอิสลาม ในรูปแบบของ svadhyaya ที่แตกต่างออกไปชาวพุทธในทิเบตได้พิจารณาถึง "ความคิดที่ยิ่งใหญ่ที่เปลี่ยนความคิดไปสู่ธรรมะขั้นสูงสุด" ด้วยเหตุนี้จึงเปลี่ยนความคิดออกจากโลกทางโลกไปสู่ชีวิตทางจิตวิญญาณ ใน Svadhyaya คำสอนที่สร้างแรงบันดาลใจทางวิญญาณเป็นเครื่องมือที่ช่วยให้เราเข้าใจตัวเองและผ่านความเข้าใจนั้นเปลี่ยนทัศนคติและพฤติกรรมของเรา

เข้าร่วมเนวิเกเตอร์ภายในของเรา

คำสอนนี้ไม่ได้มีไว้สำหรับผู้ที่อุทิศตนให้กับเรื่องของจิตวิญญาณเท่านั้น มันมีความหมายที่ดีในทางปฏิบัติสำหรับเราทุกคนที่ตระหนักว่ามีที่ว่างสำหรับการปรับปรุงชีวิตของเรา Svadhyaya แสดงถึงกระบวนการต่อเนื่องซึ่งเราสามารถประเมินว่าเราอยู่ที่ใดในช่วงเวลาหนึ่ง มันเหมือนกับการปรับตัวนำทางภายในของเราและค้นหาคำตอบที่มีความหมายสำหรับคำถาม: ตอนนี้ฉันอยู่ที่ไหนและฉันกำลังจะไปที่ไหน ทิศทางของฉันคืออะไรและแรงบันดาลใจของฉันคืออะไร? ความรับผิดชอบของฉันคืออะไร? ลำดับความสำคัญของฉันคืออะไร?

เรามักพบว่าตัวเองอยู่ในระบบควบคุมความเร็วคงที่ทำตัวเป็นปกติวิสัยและจมอยู่กับแรงผลักดันในชีวิตประจำวันของเราจนเราไม่ได้ใช้เวลาตรวจสอบว่าเราอยู่ที่ไหนหรือกำลังมุ่งหน้าไปที่ใด บทสวดมนต์และการศึกษาเชิงข้อความที่นำเสนอโดยฟังก์ชันประเพณีคลาสสิกเป็นข้อมูลอ้างอิงซึ่งเราสามารถวัดได้ว่าเราอยู่ที่ไหน หากเรากลับมาที่ภาพของเครื่องนำทางด้านในมนต์และตำราจะถูกมองว่าเป็นเสาซึ่งแสดงให้เราเห็นทิศเหนือที่แท้จริง

โอกาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างหนึ่งที่เราต้องเห็นตัวเองคือในกระจกแห่งความสัมพันธ์ ดังนั้นอีกวิธีหนึ่งของ svadhyaya คือการดูว่าผู้คนตอบสนองต่อเราอย่างไรและปล่อยให้นั่นเป็นโอกาสที่จะเข้าใจบางสิ่งบางอย่างเกี่ยวกับวิธีที่เราดำเนินการอย่างเป็นปกติวิสัย ตัวอย่างเช่นเป็นเรื่องยากที่จะซ่อนแง่มุมของบุคลิกภาพของเราจากเพื่อนพ่อแม่หรือลูก ๆ ของเรา แม้กับเพื่อนที่สนิทสนมการแสร้งทำของเราก็ไม่น่าจะอยู่ได้นาน ในขณะที่เราสามารถเล่นเกมแห่งการหลีกเลี่ยงและการหลอกลวงตัวเองใน บริษัท ของเราเองได้ แต่ในแง่ของความสัมพันธ์ของเรามันไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะซ่อน

กล่าวอีกนัยหนึ่ง Svadhyaya แนะนำว่าเราสามารถใช้กิจกรรมทั้งหมดของเรา - โดดเดี่ยวและสัมพันธ์ - เป็นกระจกเงาในการค้นพบบางสิ่งที่สำคัญเกี่ยวกับตัวเราและเราสามารถใช้สิ่งที่เราค้นพบเป็นข้อมูลที่มีค่าในกระบวนการเข้าถึงตัวตนที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น - ความเข้าใจ. สุดท้ายจุดประสงค์สูงสุดของ svadhyaya คือการทำหน้าที่เป็นกระจกเตือนให้เรารู้ถึงศักยภาพที่สูงขึ้นของเราหรืออีกนัยหนึ่งก็คือเป็นทางเข้าไปสู่ภายในที่ตัวตนที่แท้จริงของเราอาศัยอยู่

ด้วยเหตุนี้วิธีการคลาสสิกของ svadhyaya รวมถึงการใช้มนต์อ่านข้อความหรือนั่งกับผู้เชี่ยวชาญทางจิตวิญญาณ (กูรู) ในความเป็นจริงคนสมัยก่อนใช้คำว่าdarshanaซึ่งมีความหมายเหมือนภาพสะท้อนในกระจกเพื่ออธิบายคำสอนที่มีอยู่ในกลุ่มของข้อความศักดิ์สิทธิ์โดยเฉพาะและใช้คำเดียวกันนี้เพื่ออธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อเรานั่งกับ

ปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณ ในทั้งสองกรณีเราสามารถเห็นระบบประสาทความคิดเล็กคิดน้อยและความขี้งอนของเราสะท้อนออกมาอย่างสมบูรณ์ ในขณะเดียวกันเรายังสามารถมองเห็นนอกเหนือจากสถานะปัจจุบันของเราไปสู่บางสิ่งที่เหมือนกับศักยภาพอันสูงส่งของเรา และนั่นก็คือเราเป็นใคร

แม้ว่าวิธีคลาสสิกของ svadhyaya จะเป็นมนต์ตำราและปรมาจารย์ แต่เราก็สามารถใช้ภรรยาสามีคนรักเพื่อนนักเรียนโยคะหรือครูสอนโยคะได้ ทุกคน. ทุกอย่าง. ในความเป็นจริงกิจกรรมทั้งหมดของเราอาจเป็นโอกาสที่จะได้เห็นอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นว่าเราเป็นใครและเราดำเนินงานอย่างไรและบนพื้นฐานนั้นเราสามารถเริ่มปรับแต่งตนเองและทำให้พฤติกรรมของเราชัดเจนและเหมาะสมยิ่งขึ้น

การปรับสมดุลของการกระทำและการสะท้อนกลับ

Tapas (การทำให้บริสุทธิ์) และ svadhyaya มีอยู่ในความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันทาปาสเป็นวิธีการที่เราทำให้บริสุทธิ์และปรับแต่งระบบของเราและ svadhyaya เป็นวิธีการสะท้อนตัวเองซึ่งเรามาถึงระดับการรับรู้ตนเองและความเข้าใจตนเองในระดับที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ด้วยการทำความสะอาดภาชนะของร่างกายและจิตใจทาปาสทำให้เราเหมาะกับสวัสดิยา; โดยการตรวจสอบเรือ svadhyaya ช่วยให้เราเข้าใจว่าเราควรมุ่งเน้นไปที่การปฏิบัติในการทำให้บริสุทธิ์ของเราอย่างแท้จริง ดังนั้นในความสัมพันธ์ระหว่างการทำให้บริสุทธิ์และการตรวจสอบตัวเองนี้เรามีวิธีการที่เป็นธรรมชาติในการค้นหาว่าเราเป็นใคร

เราไม่สามารถพิจารณาทาปาสได้อย่างแท้จริงนอกเหนือจาก svadhyaya ดังนั้นการปฏิบัติอย่างชาญฉลาดของทาปาสจึงต้องมีความจำเป็น ได้แก่ svadhyaya ตัวอย่างเช่นถ้าเราทำอาสนะแบบเข้มข้น (ท่า) โดยไม่สะท้อนตัวเองอย่างเพียงพอเราอาจจะทำให้สะโพกของเราไม่มั่นคงสร้างความเปราะบางที่หลังส่วนล่างและทำให้เข่าพัง อย่างไรก็ตามหากเราถือว่าการฝึกอาสนะเป็นเสมือนกระจกเงาเราก็มีแนวโน้มที่จะหลีกเลี่ยงการบาดเจ็บได้มากกว่าและอาจเกิดความเข้าใจที่ดีขึ้นด้วยเช่นกัน

สำหรับพวกเราหลายคนที่ชอบรูปแบบของการฝึกอาสนะที่เสริมสร้างแนวโน้มที่มีอยู่นี่เป็นจุดที่ยุ่งยาก ตัวอย่างเช่นถ้าเราเป็นคนประเภทไฮเปอร์แอคทีฟเราอาจถูกดึงไปสู่การฝึกที่กระตือรือร้นซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้เรามีเหงื่อออกและทำให้เกิดความร้อนมากมายในขณะที่สิ่งที่เราต้องการจริงๆคือการฝึกที่ผ่อนคลายและสงบ หรือถ้าเราเป็นคนประเภทเคลื่อนไหวช้าเฉื่อยชาเราอาจถูกดึงดูดให้เข้าสู่การฝึกที่อ่อนโยนและผ่อนคลายในขณะที่สิ่งที่เราต้องการจริงๆคือวิธีที่กระตือรือร้นและกระตุ้น ไม่ว่าในกรณีใดผลลัพธ์จะเป็นทาปาสที่ไม่มี svadhyaya และในทั้งสองกรณีผลลัพธ์น่าจะเป็นการเสริมแรงของรูปแบบที่มีอยู่หรือที่แย่กว่านั้นคือการบาดเจ็บหรือเจ็บป่วยที่อาจเกิดขึ้นได้

เมื่อเราฝึกฝนเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องพิจารณาอย่างรอบคอบทั้งที่เราเป็นและสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในการปฏิบัติของเราเพื่อให้เรามีกลไกการตอบรับที่คงที่ซึ่งเรารู้สึกได้อย่างถูกต้องว่าเกิดอะไรขึ้นในระบบของเราและเป็นผลมาจาก เราเรียนรู้เกี่ยวกับตัวเรามากขึ้น

กล่าวโดยย่อคือทาปาสที่มาพร้อมกับ svadhyaya ทำให้มั่นใจได้ว่าทาปาสเป็นกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงและไม่ใช่แค่การประยุกต์ใช้เทคโนโลยีโดยไม่สนใจหรือที่แย่กว่านั้นคือกิจกรรมที่ไม่เหมาะสม

ตามที่คนสมัยก่อน svadhyaya พัฒนาทาปาสทาปาสพัฒนา svadhyaya และร่วมกันช่วยให้เราตื่นขึ้นสู่มิติทางจิตวิญญาณของชีวิต และด้วยเหตุนี้เมื่อเราเจาะลึกลงไปในกระบวนการสืบหาตัวเองและค้นพบตัวเองเราก็เจาะลึกเข้าไปในตัวตนมากขึ้นเรื่อย ๆ จนในที่สุดเราก็ค้นพบ (หรือค้นพบ) พระเจ้า อาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งได้อธิบายกระบวนการนี้ด้วยภาพของหยดน้ำที่ละลายลงในมหาสมุทร ตอนแรกเราสงสัยว่าเราเป็นคนปล่อย แต่ในที่สุดเราก็ค้นพบว่าเราไม่ใช่และไม่เคยเป็นหยดน้ำ แต่เป็นเพียงน้ำเท่านั้น

แนะนำ

6 ท่าเพื่อปลอบประโลมและเสริมสร้างไหล่ของคุณ
ผ้าพันคอชั้นนำพร้อมกระเป๋าซ่อน
4 วิธีในการเตรียมตัวสำหรับ Ubhaya Padangusthasana