ในแสงสว่างของพระบิดาของเธอ

Geeta Iyengar ไม่เหนื่อยง่าย ในวันสุดท้ายของ Iyengar Yoga Odyssey การประชุมห้าวันในพาซาดีนาแคลิฟอร์เนีย Geeta ได้เชิญครูบางคนไปที่ห้องพักในโรงแรมของเธอเพื่อรับประทานอาหารอินเดีย "ฉันเหนื่อยเกินกว่าจะไปแล้ว" Patricia Walden ครูอาวุโสหัวเราะซึ่งสังเกตว่าคำเชิญเป็นสัญลักษณ์ของลูกสาวที่ไม่ย่อท้อของ BKS Iyengar: "เมื่อ Geeta อยู่ในเมืองปูเน่เธอรับใช้ตลอดเวลา - ครอบครัวของเธอสถาบัน และนักเรียนของเธอ " มันเป็นความเอื้ออาทรและพลังงานที่ขับเคลื่อน Geeta Iyengar ไปทั่วสหรัฐอเมริกาในเดือนเมษายนและพฤษภาคมในทัวร์การสอนตลอดหนึ่งเดือน

แม้ว่าโยคีชาวอเมริกันส่วนใหญ่นอกชุมชน Iyengar จะรู้จัก BKS Iyengar แต่ก็ไม่ค่อยคุ้นเคยกับ Geeta Iyengar อย่างไรก็ตามหลายคนในชุมชน Iyengar ได้ศึกษาซ้ำหลายครั้งกับ Geeta Iyengar ในเมืองปูเน่ประเทศอินเดียที่ Ramamani Memorial Yoga Institute ซึ่งเธอและพี่ชายของเธอ Prashant สอนในชั้นเรียนส่วนใหญ่ หลายคนได้อ่านและแนะนำหนังสือโยคะ: อัญมณีสำหรับผู้หญิงที่แหวกแนวของเธอ(หนังสือเหนือกาลเวลา 1995). หลายคนรักและเคารพ Geeta Iyengar ซึ่งอายุ 57 ปีในปีนี้ในฐานะครูที่มีอำนาจและน่าสนใจในสิทธิของเธอเอง นี่เป็นหลักฐานในการประชุมซึ่งครูอาวุโสชาวอเมริกันของ Iyengar ได้แสดงบทบาทสนับสนุนและแสดงความเคารพอย่างเต็มที่แสดงท่าทางของ Iyengar และช่วยเหลือนักเรียนในชั้นเรียนปราณายามะและอาสนะประจำวันของเธอ ครูบางคนต้องน้ำตาซึมขณะที่พวกเขากล่าวขอบคุณ Iyengar ต่อสาธารณชนหลังจากช่วงถามและตอบสำหรับความเอื้ออาทรและภูมิปัญญาของเธอ

Iyengar ไม่ได้มีชีวิตที่เรียบง่าย ตอนอายุ 9 ขวบเธอได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคไตอย่างรุนแรง ไม่ว่าจะเป็นการเล่นโยคะหรือรอความตายตามพ่อของเธอเนื่องจากครอบครัวไม่มีเงินเพียงพอสำหรับค่ายา ในปี 1973 รามามานีแม่ของ Iyengar (ซึ่งตั้งชื่อสถาบัน) เสียชีวิตอย่างกะทันหัน ตอนนี้ในฐานะหัวหน้าครอบครัวของ Iyengar Geeta ทำอาหารทุกมื้อและรับผิดชอบงานบริหารส่วนใหญ่ที่สถาบัน "เธอตอบจดหมายทุกฉบับที่ได้รับ" ครู Iyengar ผู้เข้าร่วมงานฉลองวันเกิดครบรอบ 80 ปีของ BKS Iyengar ในเมืองปูนในปี 1998 กล่าว

ในงานเฉลิมฉลองเมื่อผู้เข้าร่วมบางคนพยายามหันมาสนใจ Geeta อันเป็นที่รักของพวกเขาซึ่งเพิ่งมีวันเกิด Geeta ออกจากห้องประท้วงว่าการดำเนินคดีไม่เกี่ยวกับเธอและเธอไม่คู่ควรกับเกียรติยศ ดังนั้นฉันจึงสงสัยว่า Geeta Iyengar จะมาถึง Pasadena ในคืนเปิดห้องที่เต็มไปด้วยโยคีที่พูดพล่ามซึ่งตกอยู่ในความเคารพเงียบ ๆ เมื่อเธอเข้ามา

Geeta Iyengar มีทั้งความกล้าหาญที่มีชื่อเสียงของพ่อเธอและความเคารพในระเบียบวินัยและความเมตตาของแม่ซึ่งเธอพูดด้วยความรักในวันแม่ในบันทึกส่วนตัวที่หายาก Iyengar ยังมีอารมณ์ขันที่อ่อนหวานและเงียบสงบ หลายครั้งในระหว่างการประชุมเธอพูดติดตลกกับนักเรียนอย่างสนุกสนานเกี่ยวกับความเกียจคร้านของพวกเขาเทคนิคทางจิตใจที่พวกเขาเต็มใจไปด้วยเพื่อหลีกเลี่ยงการเผชิญกับความกลัวและข้อ จำกัด ของพวกเขา และในบางครั้ง Iyengar ก็ดูแข็งกร้าวขรึมขรึมแม้กระทั่งใจร้อนขณะที่ครูที่ทุ่มเทอย่างมากคือเมื่อนักเรียนล้มเหลวเพราะขาดความมุ่งมั่นหรือความพยายาม

"ผู้คนบอกว่าเราแข็งแกร่งหรือเข้มงวดเกินไป" Iyengar กล่าวขณะที่เราทำงานกับการวางมือใน Downward-Facing Dog "แต่ถ้าคุณเอื้อมฝ่ามือไปฉันจะไม่ตะโกนว่า 'อะไรที่ทำให้คุณไม่ใส่ใจตรงนั้น'" คำแนะนำแต่ละคำสั่งของ Iyengar ทำให้เธอเชื่อมั่นว่าเราเป็นหนี้ตัวเองที่ต้องให้ความพยายามสูงสุดและซื่อสัตย์กับโยคะ เบื้องหลังคำแนะนำมากมายของเธอมีกวีนิพนธ์ของหัวใจที่อ่อนโยน: "ใจเล็ก ๆ : สั้น ๆ ฝ่ามือของคุณควรเปิดกว้างเพื่อให้"

มือของ Iyengar เปิดกว้าง เธอไม่สนใจที่จะหลอกล่ออัตตา - ของเธอเองหรือของใคร ๆ เธอไม่ประมาทในความเข้าใจเรื่องโยคะมากมาย "ฉันรู้ว่าฉันกำลังทำอะไรอยู่" เธอกล่าว แต่เสริม "และฉันรู้ว่าคุรุจิ (BKS Iyengar) ทำอะไร" เป็นงานของกูรูของเธอที่เธอต้องการชี้แจงในใจของชาวอเมริกัน - มักจะกระตือรือร้นเกินกว่าที่จะได้รับคำตอบไม่ยอมรับอำนาจหรือมีสมาธิในร่างกายของเราที่จะได้รับมัน ภารกิจของเธอชัดเจน: ยืนหยัดอย่างที่เธอเคยวางไว้ในแสงสว่างของพ่อเธอและเพื่อให้แสงสว่างแก่พวกเราที่เหลือ

วารสารโยคะ : คุณแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความสนใจในการฝึกโยคะในสหรัฐอเมริกาว่า "อย่าให้เป็นไฟป่า" คุณสามารถอธิบายสิ่งนี้ได้หรือไม่?

Geeta Iyengar:ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในโยคะและความกระตือรือร้นนั้นยินดีต้อนรับเสมอ สำหรับฉันการเสพติดโยคะเพื่อสุขภาพดีกว่าการเสพติดอื่น ๆ ไฟแห่งโยคะจะต้องลุกโชนโดยไม่มีควันในใจตลอดการฝึกอาสนะ ความสนใจของผู้ประกอบวิชาชีพ Sadhaka จำเป็นต้องมีการยืนยันและมีพลวัต อย่างไรก็ตามความสนใจนี้ไม่ควรเป็นไฟป่าที่เผาป่า ความสนใจในโยคะไม่ควรทำให้สับสนและระส่ำระสาย

บ่อยครั้งที่ผู้สมัครไปหาครูหลายคนและโรงเรียนสอนโยคะต่าง ๆ โดยไม่ได้มีจุดมุ่งหมายหรือภูมิหลังที่เหมาะสม แทนที่จะมุ่งมั่นในเส้นทางและเนื้อหาของมันเขาได้รับความรู้เป็นชิ้น ๆ ร่างกายจิตใจและสติปัญญายังคงสับสน การไปหาครูคนใหม่ก่อนที่จะปล่อยให้ตัวเองฝึกฝนและแยกแยะวิธีการที่เรียนรู้จากครูคนอื่นทำให้คนหนึ่งสับสนมากกว่าความชัดเจน การเรียนรู้ครั้งแรกกับครูคนหนึ่งและการได้รับการยอมรับในทางปฏิบัติทำให้คนเราสามารถแยกแยะได้อย่างมีวุฒิภาวะ

บ่อยครั้งที่ความเจ็บปวดปัญหาความไม่สบายใจความสงสัยความเข้าใจผิดและความเข้าใจผิดเกิดขึ้นเนื่องจากความไม่เข้าใจ สิ่งนี้นำไปสู่การขาดการเจาะลึกเข้าไปในตัวเอง การเรียนโยคะไม่สามารถเหมือนกับการกินอาหารขยะ เราต้องยึดติดกับวิธีการเพื่อดูดซับและดูดซึมอาสนะอย่างแม่นยำและเหมาะสม จำสุภาษิตที่ว่า "หินกลิ้งไม่มีตะไคร่น้ำ" มันเหมือนกันกับโยคีซาดากะที่เร่ร่อน

YJ:คุณได้ชี้ให้เห็นว่าคำถามทั้งหมดของนักเรียนเกี่ยวกับโยคะนั้นมุ่งเน้นไปที่โรค ในมุมมองของคุณมีความหมายอย่างไร?

GI:โยคะได้รับความนิยมในฐานะวิธีการรักษาเนื่องจากมีคุณค่าในการรักษาและป้องกัน แต่ขอบเขตมันกว้างกว่านี้ ค่าการรักษาและการบำบัดเป็นผลข้างเคียงเชิงบวกของอาสนะซึ่งเป็นผลพลอยได้ จากกระบวนการบำบัดนี้การกระตุ้นให้ไปไกลกว่านี้เพื่อเข้าใกล้สิ่งที่ไม่รู้จักอาจเริ่มขึ้นไม่ช้าก็เร็ว

ความสนใจและวิสัยทัศน์ของ sadhaka ไม่ควร จำกัด เฉพาะการบำบัดเท่านั้น แน่นอนว่าเราต้องฝึกโดยคำนึงถึงโรคที่ต้องทนทุกข์ทรมาน การปฏิบัติไม่ควรเป็นปฏิปักษ์กับกระบวนการบำบัด เราต้องรู้วิธีจัดการกับร่างกายและจิตใจของตนเองเพื่อที่จะแก้ไขปัญหาและเอาชนะโรคต่างๆได้ เราไม่สามารถละเลยความต้องการด้านสุขภาพจากร่างกายและจิตใจ

แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ควรเบี่ยงเบนความสนใจไปจากแนวทางโยคะขั้นพื้นฐานและเป้าหมายนั่นคือใกล้ชิดกับแกนกลางของการเป็นอยู่มากขึ้น เพื่อให้ปัญญาสัมผัสร่างกายภายในด้วย เราต้องเรียนรู้ที่จะมองเข้าไปในตัวเองเพื่อค้นหาสภาพอารมณ์และจิตใจรวมทั้งความสามารถทางสติปัญญา เราต้องเรียนรู้ที่จะมองเห็นปัญหาของจิตใจสติปัญญาความรู้สึกตัวและความเห็นแก่ตัวซึ่งมักจะต้องได้รับการแก้ไขเพื่อให้อยู่บนเส้นทางแห่งการตระหนักรู้ในตนเองได้ทุกที่ทุกเวลา เราไม่สามารถจมปลักอยู่กับความเจ็บปวดและปัญหาทางร่างกายและความเป็นอยู่ที่ดีได้ตลอดไป

ในขณะที่การแก้ไขท่าทางของร่างกายในอาสนะหรือวิธีการหายใจในปราณยามะไม่ใช่แค่กล้ามเนื้อกระดูกหรือลมหายใจเท่านั้นที่เราแก้ไข เราสัมผัสสติของเราเพื่อที่จะรู้อารมณ์และโหมดของมัน การมีส่วนร่วมของสติสัมปชัญญะในอาสนะเป็นที่ชัดเจนในลักษณะที่การไหลของจิตสำนึกยังคงมีสติและบริสุทธิ์

YJ:คุณเป็นหมออายุรเวช ความเข้าใจเกี่ยวกับหลักการอายุรเวทจำเป็นสำหรับนักเรียนโยคะมากแค่ไหน?

GI:ความรู้ใด ๆ เกี่ยวกับศาสตร์การรักษาจะเป็นประโยชน์ในการฝึกโยคะไม่ว่าจะเป็นอายุรเวทวิทยาศาสตร์การแพทย์สมัยใหม่หรือธรรมชาติบำบัด อย่างไรก็ตามนอกเหนือจากร่างกายทางกายภาพแล้วอายุรเวทยังรับรู้ถึงลักษณะทางศีลธรรมจิตใจจิตใจและสติปัญญาของมนุษย์ ดังนั้นหากควบคู่ไปกับกายวิภาคศาสตร์สรีรวิทยาและระบบประสาทของมนุษย์เราก็เข้าใจโครงสร้างตามรัฐธรรมนูญของตัวเองนั่นคือสาม gunas: s และอารมณ์ขันสามอย่างคือวาตะพิตต้าและกะป๋า - สามารถมีภาพที่ชัดเจนหรือเอ็กซ์เรย์ของร่างกายและจิตใจ

ยังคงเป็นความรู้เกี่ยวกับตนเอง ด้วยภูมิหลังของความรู้เชิงวัตถุประสงค์นี้โยคะจะช่วยเปลี่ยนความรู้วัตถุประสงค์นั้นให้เป็นความรู้เชิงประสบการณ์ส่วนตัวของตนเอง ตัวอย่างเช่นคุรุจิพ่อของฉันไม่มีโอกาสเรียนอายุรเวท แต่อาสนะของเขาเองการฝึกฝนอย่างละเอียดการมีส่วนร่วมทั้งหมดการเจาะลึกและการอุทิศตนอย่างสมบูรณ์ในโยคะช่วยให้เขารู้จักร่างกายและจิตใจในเชิงลึก ในความเป็นจริงวิธีการปฏิบัติการสอนและการรักษาของเขาขึ้นอยู่กับประสบการณ์ของเขาเอง เขาใช้ร่างกายและจิตใจเป็นห้องทดลอง แต่แนวทางการรักษาของเขากลายเป็นสากล

หลังจากศึกษาอายุรเวทแล้วฉันก็รู้ว่าประสบการณ์ของคุรุจิใกล้ชิดกับอายุรเวทมากเพียงใดเท่าที่เกี่ยวข้องกับการรักษา ฉันศึกษาอายุรเวทด้วยเช่นกันหลังจากได้รับความเข้าใจเพียงพอเกี่ยวกับศาสตร์โยคะแล้ว อันดับแรกควรให้ความสำคัญกับโยคะเนื่องจากเป็นเรื่องหลัก แต่การทำความเข้าใจพื้นฐานของรัฐธรรมนูญพื้นฐานของร่างกาย - จิตใจของมนุษย์ตามอายุรเวทจะช่วยได้มากในการรู้จักตนเอง

YJ:คุณกระตุ้นให้นักเรียนเข้าใจเกี่ยวกับท่าทางต่างๆผ่านประสบการณ์ของพวกเขาในร่างกายของพวกเขา นักเรียนควรทำอย่างไรเมื่อประสบการณ์ภายในของตนเองไม่เห็นด้วยกับสิ่งที่ครูกำลังสอน

GI:ฉันไม่ได้บอกว่านักเรียนควรเข้าใจอาสนะผ่านร่างกายของพวกเขา ร่างกายคือเครื่องดนตรี หนึ่งจะต้องมีความรู้อย่างละเอียดเกี่ยวกับอาสนะ แต่ในขณะที่ทำอาสนะหรืออยู่ในอาสนะเราต้องเรียนรู้ที่จะสัมผัสกับร่างกายของตนเอง - ภายนอกและภายใน ในการที่จะเจาะสติได้การรับรู้และสติปัญญาจำเป็นต้องเจาะเข้าไปในร่างกายและจิตใจเพื่อให้ทั้งสองร่วมมือกันเพื่อปลุกจิตสำนึกภายใน

และนี่คือโยคีอาสนะในความหมายที่แท้จริง ตอนนี้เมื่อฉันขอให้นักเรียนมองเข้าไปในอาสนะของพวกเขาและรู้สึกถึงร่างกายของพวกเขา - การวางตำแหน่งของร่างกายการตอบสนองของมัน - อันที่จริงมันคือการช่วยให้พวกเขาเรียนรู้กระบวนการประสบกับการจัดวางของจิตใจและสติปัญญา การจัดวางนี้เป็นศิลปะแห่งการรู้สึกถึงตัวเองทั้งภายในและภายนอก

เมื่อครูกำลังสอนเป็นเรื่องจริงที่นักเรียนต้องเชื่อฟังเพื่อที่จะเรียนรู้ แต่ไม่ได้หมายความว่านักเรียนไม่ควรใช้การเลือกปฏิบัติของเขา เมื่อประสบการณ์ภายในของนักเรียนไม่เห็นด้วยกับการสอนของครูนักเรียนต้องวิเคราะห์และทำงานมากขึ้นพยายามมากขึ้นในการทำความเข้าใจสิ่งที่ครูกำลังให้ นักเรียนต้องถูสติปัญญาของเขาให้มากขึ้นเพื่อให้ความรู้เชิงประสบการณ์ของครูเปล่งประกาย

ขณะสอนนี่คือสิ่งที่ฉันขอให้นักเรียนทำ พวกเขาต้องเรียนรู้ที่จะมองภายในรู้สึกตัวเองมีความรู้สึกไว ไม่ใช่แค่การแสดงภายนอกเท่านั้น มันเป็นวิธีการจับ มันเป็นศิลปะของการรุก การสอนขั้นตอนทางกายภาพของอาสนะนั้นง่ายมาก แต่การสอนกระบวนการทางจิตในอาสนะนั้นเป็นวิธีการที่มีความหมายและลึกซึ้ง

YJ:ผู้อ่านชาวอเมริกันจะสนใจที่จะรู้ว่าการที่คุณเป็นลูกสาวของอาจารย์ที่เก่งกาจและเป็นครูสอนเทคนิคของพ่อคุณเป็นอย่างไร คุณบอกว่าเขาได้รับการรักษาที่คุณ "ไม่เป็นลูกสาวของเขา แต่เป็นนักเรียน" ในโยคะ: อัญมณีสำหรับผู้หญิง คุณจะอธิบายอย่างละเอียดหรือไม่?

GI: มีคนถามฉันว่าฉันรู้สึกยังไงที่อยู่ภายใต้เงาของพ่อและฉันก็พูดทันทีว่า "ฉันไม่ได้อยู่ภายใต้เงาของเขา แต่อยู่ภายใต้แสงไฟ"

เมื่อฉันสอนเทคนิคของพ่อเขาไม่ใช่พ่อของฉันอีกต่อไป แต่เป็นกูรูของฉัน ฉันติดตามกูรูของฉันเหมือนสาวกคนอื่น ๆ ติดตามกูรูของเขา แต่มันไม่ใช่ความเชื่อที่มืดบอดอย่างแน่นอน ความฉลาดของคุรุจิในเส้นทางนี้ได้พิสูจน์ความถูกต้องและความเป็นจริงของเรื่อง อาสนะและประสบการณ์ของเขาไม่ได้เป็นเพียงแนวทางเท่านั้น แต่ยังเป็นแสงสว่างสำหรับเราด้วย เมื่อฉันสอนเทคนิคของเขาฉันมั่นใจว่ามันเป็นเส้นทางที่พิสูจน์แล้ว ขณะฝึกฝนตัวเองฉันได้เห็นคุณค่าและผลลัพธ์ของมัน ในการสอนฉันได้เห็นผลกับนักเรียน

ตอนที่ฉันกำลังฝึกกับคุรุจิเขาไม่ได้แสดงความรักแบบตาบอดต่อลูกสาวของเขา โยคะต้องการระเบียบวินัย คุรุจิมีความรักและเมตตา แต่เขาจะไม่ประนีประนอมวินัย เขาสอนว่าเราในฐานะลูกศิษย์ของโยคะต้องฝึกฝนตนเองอย่างไรเพื่อประโยชน์ของเราเอง

YJ:คุณพูดเกี่ยวกับการที่แม่ของคุณมีความเห็นอกเห็นใจ แต่ก็เข้มงวดเมื่อเธอเลี้ยงดูคุณ คุณจะกำหนดความเห็นอกเห็นใจในครูอย่างไร? ครูจะสอนด้วยความสมดุลของความเมตตาและวินัยได้อย่างไร?

GI:ความเมตตาและวินัยไม่ใช่สองสิ่งที่แยกจากกัน เป็นสองด้านของเหรียญเดียวกัน การลงโทษทางวินัยโดยปราศจากความเมตตาอาจพิสูจน์ได้ว่าโหดร้ายและถึงแก่ชีวิตและความเมตตาที่ไม่มีวินัยอาจพิสูจน์ได้ว่าไม่มีผลหรือทำลาย ครูต้องการความสมดุลที่เหมาะสม

ในขณะที่สอนครูต้องฝึกวินัยให้ศิษย์ แต่วินัยของเขาไม่สามารถเป็นกฎที่หนักแน่นและเข้มงวดได้เพราะท้ายที่สุดแล้ววินัยนั้นมีไว้เพื่อประโยชน์ของลูกศิษย์ ครูไม่ควรสร้างภาระให้ลูกศิษย์ด้วยวินัย แต่ครูต้องการให้ลูกศิษย์ไปในทางที่ถูกต้องและชอบธรรม อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงนี้จะไม่เกิดขึ้นทันที ความเมตตาของครูช่วยหล่อลื่นความเข้มงวดและความเข้มงวดของวินัยเพื่อให้นักเรียนปฏิบัติตามระเบียบวินัยได้อย่างราบรื่น

Colleen Morton เป็น Internet Content Director ที่ Yoga Journal

Original text


แนะนำ

ความจริง 7 ประการเกี่ยวกับความผิดปกติของการรับประทานอาหารที่ครูสอนโยคะทุกคนจำเป็นต้องรู้
ส่งข้อความที่ถูกต้อง
ถามผู้เชี่ยวชาญ: โยคะท่าไหนป้องกันอาการปวดหลังส่วนล่าง?