ทำความรู้จักกับแปดแขนขาของโยคะ

ในพระสูตรโยคะของ Patanjali เส้นทางแปดเท่าเรียกว่าashtangaซึ่งแปลว่า "แปดแขน" ( ashta = แปด, anga = limb) โดยพื้นฐานแล้วแปดขั้นตอนเหล่านี้เป็นแนวทางในการดำเนินชีวิตอย่างมีความหมายและมีจุดมุ่งหมาย พวกเขาทำหน้าที่เป็นใบสั่งยาสำหรับการประพฤติตนทางศีลธรรมและจริยธรรมและวินัยในตนเอง พวกเขามุ่งเน้นไปที่สุขภาพของตนเอง และช่วยให้เรารับทราบแง่มุมทางจิตวิญญาณของธรรมชาติของเรา

1. ยมราช

แขนขาแรกยามาเกี่ยวข้องกับมาตรฐานทางจริยธรรมและความซื่อสัตย์โดยมุ่งเน้นที่พฤติกรรมของเราและวิธีที่เราปฏิบัติตนในชีวิต Yamas เป็นแนวทางปฏิบัติสากลที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรารู้จักกันดีที่สุดว่าเป็นกฎทอง "จงทำเพื่อผู้อื่นเหมือนที่คุณจะให้พวกเขาทำกับคุณ"

ยามาสทั้งห้า ได้แก่

อหิงสา : อหิงสา

Satya : ความจริง

Asteya : nonstealing

Brahmacharya : ทวีป

Aparigraha : noncovetousness

อ่าน The Yamas & Niyamas: สำรวจการปฏิบัติทางจริยธรรมของโยคะ

2. นิยามะ

นิยามะแขนขาที่สองเกี่ยวข้องกับการฝึกฝนตนเองและการปฏิบัติตามจิตวิญญาณ การเข้าร่วมบริการที่วัดหรือโบสถ์เป็นประจำการกล่าวคำพระคุณก่อนอาหารการฝึกสมาธิส่วนตัวของคุณเองหรือการสร้างนิสัยในการเดินอย่างไตร่ตรองเพียงอย่างเดียวล้วนเป็นตัวอย่างของนิยามาสในทางปฏิบัติ

นิยามัสทั้งห้า ได้แก่

Saucha:ความสะอาด

Samtosa:ความพึงพอใจ

ทาปาส:ความร้อน; ความเข้มงวดทางจิตวิญญาณ

Svadhyaya:ศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และตัวตน

Isvara Pranidhana:ยอมจำนนต่อพระเจ้า

โปรดดูที่ แตะพลังที่สูงกว่าของคุณ

3. อาสนะ

อาสนะท่าฝึกโยคะประกอบด้วยแขนขาที่สาม ในมุมมองของโยคีร่างกายเป็นวิหารแห่งจิตวิญญาณการดูแลซึ่งเป็นขั้นตอนสำคัญของการเติบโตทางวิญญาณของเรา ด้วยการฝึกอาสนะเราพัฒนานิสัยของวินัยและความสามารถในการมีสมาธิซึ่งทั้งสองอย่างนี้จำเป็นสำหรับการทำสมาธิ

สำรวจ ท่าโยคะ A-Z

4. ปราณายามะ

โดยทั่วไปแปลว่าการควบคุมลมหายใจขั้นตอนที่สี่นี้ประกอบด้วยเทคนิคที่ออกแบบมาเพื่อให้เชี่ยวชาญในกระบวนการหายใจในขณะที่รับรู้ถึงความเชื่อมโยงระหว่างลมหายใจจิตใจและอารมณ์ ตามนัยจากการแปลตามตัวอักษรของปราณยามะที่ว่า "การขยายพลังชีวิต" โยคีเชื่อว่ามันไม่เพียง แต่ทำให้ร่างกายกระปรี้กระเปร่า แต่ยังช่วยยืดอายุได้จริง คุณสามารถฝึกปราณยามะเป็นเทคนิคแยก (เช่นเพียงแค่นั่งและทำแบบฝึกหัดการหายใจหลาย ๆ ครั้ง) หรือรวมเข้ากับกิจวัตรประจำวันของโยคะหฐะ

สำรวจ บทความ Pranayama

สี่ขั้นตอนแรกของการฝึก ashtanga ของ Patanjali มุ่งเน้นไปที่การปรับแต่งบุคลิกของเราการได้รับความเชี่ยวชาญในร่างกายและการพัฒนาความตระหนักรู้เกี่ยวกับตัวเราอย่างกระฉับกระเฉงซึ่งทั้งหมดนี้เตรียมเราให้พร้อมสำหรับครึ่งหลังของการเดินทางนี้ซึ่งเกี่ยวข้องกับประสาทสัมผัสจิตใจ และมีสติสัมปชัญญะที่สูงขึ้น

อ่าน The Eight Limbs of Yoga: A Handbook for Living Yoga Philosophy

5. ปรียาหรา

ปรัญญาหราแขนขาที่ห้าหมายถึงการถอนหรือวิชชาทางประสาทสัมผัส ในช่วงนี้เราพยายามอย่างมีสติที่จะดึงความตระหนักรู้ของเราออกไปจากโลกภายนอกและสิ่งเร้าภายนอก ตระหนักดีถึงกระนั้นการปลูกฝังความรู้สึกของเราออกไปเรานำความสนใจของเราภายใน การฝึกปรายาฮาร่าทำให้เรามีโอกาสถอยกลับมาดูตัวเอง การถอนตัวนี้ช่วยให้เราสังเกตความอยากของเราได้อย่างเป็นกลาง: นิสัยที่อาจเป็นอันตรายต่อสุขภาพของเราและอาจรบกวนการเติบโตภายในของเรา

ลองหมอนทำสมาธิ Waterglider International Zafu Yoga

6. ธารานา

ในขณะที่แต่ละขั้นตอนเตรียมเราสำหรับขั้นต่อไปการฝึกฝนของปรายาฮาร่าจะสร้างบรรยากาศให้กับดารานาหรือความเข้มข้น เมื่อคลายความฟุ้งซ่านจากภายนอกแล้วตอนนี้เราสามารถจัดการกับความฟุ้งซ่านของจิตใจได้เอง ไม่ใช่เรื่องง่าย! ในการฝึกสมาธิซึ่งมาก่อนการทำสมาธิเราเรียนรู้วิธีชะลอกระบวนการคิดโดยการจดจ่ออยู่กับวัตถุทางจิตชิ้นเดียว: ศูนย์กลางพลังที่เฉพาะเจาะจงในร่างกายภาพของเทพหรือการทำซ้ำอย่างเงียบ ๆ ของเสียง แน่นอนว่าเราได้เริ่มพัฒนาพลังสมาธิของเราแล้วในสามขั้นตอนก่อนหน้าของท่าทางการควบคุมลมหายใจและการถอนประสาทสัมผัส ในอาสนะและปราณยามะแม้ว่าเราจะใส่ใจกับการกระทำของเรา แต่ความสนใจของเราก็เดินทาง โฟกัสของเราเปลี่ยนไปเรื่อย ๆ เมื่อเราปรับแต่งความแตกต่างหลายอย่างของท่าทางหรือเทคนิคการหายใจโดยเฉพาะ ใน pratyahara เราเป็นคนช่างสังเกตตัวเอง ตอนนี้ใน dharana เรามุ่งความสนใจไปที่จุดเดียวการมีสมาธิเป็นเวลานานจะนำไปสู่การทำสมาธิ

สำรวจ บทความการทำสมาธิ

7. Dhyana

สมาธิหรือฌานขั้นที่ 7 ของอัษฎางคคือสมาธิที่ไหลไม่ขาดสาย แม้ว่าสมาธิ ( dharana ) และสมาธิ ( dhyana) อาจดูเหมือนเป็นหนึ่งเดียวกันมีเส้นแบ่งของความแตกต่างระหว่างสองขั้นตอนนี้ ในกรณีที่ dharana ให้ความสนใจแบบจุดเดียวในที่สุด dhyana ก็อยู่ในสถานะของการรับรู้อย่างกระตือรือร้นโดยไม่มุ่งเน้น ในขั้นตอนนี้จิตใจจะเงียบสงบและในความนิ่งนั้นก่อให้เกิดความคิดเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย ความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่งที่ต้องใช้ในการเข้าถึงความนิ่งนี้ค่อนข้างน่าประทับใจ แต่อย่ายอมแพ้. แม้ว่าสิ่งนี้อาจดูเหมือนเป็นเรื่องยากหากไม่ใช่งานที่เป็นไปไม่ได้ แต่อย่าลืมว่าโยคะเป็นกระบวนการ แม้ว่าเราอาจจะไม่ได้รับท่าทางที่ "สมบูรณ์แบบ" หรืออยู่ในสภาวะแห่งสติสัมปชัญญะในอุดมคติ แต่เราก็ได้รับประโยชน์ในทุกขั้นตอนของความก้าวหน้า

อ่านสมาธิจากเสื่อ: คู่มือประจำวันสำหรับการฝึกโยคะ

8. สัมมาทิฏฐิ

Patanjali อธิบายขั้นตอนที่แปดและขั้นสุดท้ายของ ashtanga, samadhiในฐานะของความปีติยินดี ในขั้นตอนนี้ผู้ทำสมาธิจะรวมเข้ากับจุดโฟกัสของเขาหรือเธอและอยู่เหนือตัวเองทั้งหมด ผู้ทำสมาธิได้ตระหนักถึงความเชื่อมโยงที่ลึกซึ้งกับพระเจ้าซึ่งเป็นความเชื่อมโยงระหว่างสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ด้วยความสำนึกเช่นนี้ "สันติภาพที่ส่งผ่านความเข้าใจทั้งหมด"; ประสบการณ์แห่งความสุขและเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาล บนพื้นผิวสิ่งนี้อาจดูเหมือนเป็นเป้าหมายที่ค่อนข้างสูงส่ง "ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งกว่าเจ้า" อย่างไรก็ตามหากเราหยุดเพื่อตรวจสอบสิ่งที่เราต้องการออกไปจากชีวิตจริงๆความสุขความสมหวังและอิสรภาพจะหาทางเข้าสู่รายการความหวังความปรารถนาและความปรารถนาของเราไม่ได้หรือ สิ่งที่ Patanjali ได้อธิบายไว้ว่าความสมบูรณ์ของเส้นทางโยคะคือสิ่งที่ลึกลงไปมนุษย์ทุกคนปรารถนาที่จะ: สันติภาพเราอาจให้ความคิดบางอย่างเกี่ยวกับความจริงที่ว่าขั้นสูงสุดของโยคะ - การรู้แจ้ง - ไม่สามารถซื้อหรือครอบครองได้ มันสามารถมีประสบการณ์เท่านั้นซึ่งเป็นราคาที่อุทิศตนอย่างต่อเนื่องของผู้ปรารถนา

สำรวจ ปรัชญาโยคะ

โปรดทราบว่าเราจัดหาผลิตภัณฑ์ทั้งหมดที่เรานำเสนอบน yogajournal.com โดยอิสระ หากคุณซื้อจากลิงก์ในเว็บไซต์ของเราเราอาจได้รับค่าคอมมิชชั่นพันธมิตรซึ่งจะสนับสนุนการทำงานของเรา