ปรัตยาฮารา: การ "ถอน" หมายถึงอะไร

ในโลกที่มีข้อมูลมากเกินไปการฝึกโยคะของ pratyahara ทำให้เรามีความเงียบ

ในช่วงสองสามเดือนแรกของชั้นเรียนโยคะครูสอนให้เราก้มตัวลงลึก ๆ ในขั้นตอนแรกของการทักทายดวงอาทิตย์ ไม่เพียง แต่เราได้รับการสนับสนุนให้ก้มตัวไปข้างหลังลึก ๆ เท่านั้น แต่เรายังถูกสอนให้ก้มศีรษะลงให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ บางครั้งนักเรียนจะหลุดออกไปกลางขบวนการ โชคดีที่ไม่เคยมีใครทำร้ายตัวเองจนล้มลงไปกองกับพื้น ฉันรู้สึกทึ่งที่พบว่านักเรียนคนอื่น ๆ ในชั้นเรียนมองว่าการเป็นลมไม่ใช่ปัญหาทางร่างกาย แต่เป็นเหตุการณ์ทางวิญญาณบางรูปแบบ

เป็นเวลาหลายปีแล้วที่ฉันสงสัยว่าการเป็นลมอย่างกะทันหัน - การถอนตัวจากโลกครั้งนี้ไม่ใช่เหตุการณ์ทางวิญญาณ แต่เป็นเพียงเหตุการณ์ทางร่างกาย คนอาจเป็นลมเพราะการเอาศีรษะไปข้างหลังสามารถปิดกั้นหลอดเลือดแดงกระดูกสันหลังที่คอได้ชั่วขณะทำให้เลือดและออกซิเจนไปเลี้ยงสมองลดลง อย่างไรก็ตามเมื่อมองย้อนกลับไปฉันคิดว่าความสับสนของเพื่อนนักเรียนสะท้อนให้เห็นถึงความสับสนที่เราทุกคนมีเกี่ยวกับการฝึกโยคะของปรัตยาฮารา - เกี่ยวกับความหมายของการถอนตัวจากประสาทสัมผัสและโลกใบนี้

ปรายาฮาร่าคืออะไร?

ใน Yoga Sutra of Patanjali ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือสำหรับการฝึกโยคะบทที่สองจะเต็มไปด้วยคำสอนเกี่ยวกับระบบโยคะ ashtanga (แปดขา) ระบบนำเสนอเป็นชุดของการปฏิบัติซึ่งเริ่มต้นด้วย "แขนขาภายนอก" เช่นศีลในจริยธรรมและมุ่งสู่ "แขนขาภายใน" มากขึ้นเช่นการทำสมาธิ ขั้นตอนที่ห้าหรือขั้นตอนที่ห้าเรียกว่าpratyaharaและถูกกำหนดให้เป็น "การถอนพลังงานจากประสาทสัมผัสอย่างมีสติ" เกือบจะไม่มีข้อยกเว้นนักเรียนโยคะจะงงงวยกับแขนขานี้ ดูเหมือนว่าเราจะเข้าใจคำสอนพื้นฐานทางจริยธรรมอย่างสัตยา(การปฏิบัติตามความเป็นจริง) และคำสอนพื้นฐานทางกายภาพเช่นอาสนะ (การฝึกท่าทาง) และปราณยามะ (การใช้ลมหายใจเพื่อส่งผลต่อจิตใจ) แต่สำหรับพวกเราส่วนใหญ่การฝึกฝนปรัตยาฮารายังคงเป็นเรื่องที่เข้าใจยาก

ดู การเดินทาง 15 ปีของ Rina Jakubowicz เพื่อค้นหาครูของเธอในอินเดีย

วิธีหนึ่งในการเริ่มทำความเข้าใจกับปรายาฮาร่าในระดับประสบการณ์คือการมุ่งเน้นไปที่ท่าโยคะที่คุ้นเคย Savasana (Corpse Pose) ท่านี้ทำโดยนอนหงายบนพื้นและเป็นการฝึกผ่อนคลายอย่างสุดซึ้ง ขั้นตอนแรกของ Savasana เกี่ยวข้องกับการผ่อนคลายทางสรีรวิทยา ในขั้นตอนนี้เมื่อคุณรู้สึกสบายขึ้นขั้นแรกจะมีการรับรู้ของกล้ามเนื้อค่อยๆผ่อนคลายจากนั้นลมหายใจก็ช้าลงและในที่สุดร่างกายก็ปล่อยไป ในขณะที่ความอร่อยขั้นแรกนี้เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของการฝึกฝนเท่านั้น

ขั้นตอนต่อไปของ Savasana เกี่ยวข้องกับ "ฝัก" ทางจิต ตามปรัชญาโยคะแต่ละคนมีห้าระดับหรือเปลือก: ปลอกอาหาร (ร่างกาย); ที่สำคัญหรือพรานาปลอก (ระดับของช่องพลังงานที่ละเอียดอ่อน); ปลอกกระสุน (ระดับของปฏิกิริยาทางอารมณ์ส่วนใหญ่); ปลอกกระสุน (บ้านของอาตมา); และความสุขหรือสาเหตุปลอก (บันทึกกรรมเกี่ยวกับประสบการณ์ของวิญญาณ) ปลอกเหล่านี้สามารถคิดได้ว่าเป็นชั้นของจิตสำนึกที่ละเอียดขึ้นเรื่อย ๆ ในขั้นที่สองของ Savasana คุณจะถอนตัวจากโลกภายนอกโดยไม่ขาดการติดต่อกับมันโดยสิ้นเชิง การถอนนี้เป็นประสบการณ์ของ pratyahara พวกเราส่วนใหญ่รู้จักรัฐนี้ เมื่อคุณอยู่ในนั้นคุณจะรู้สึกเหมือนอยู่ก้นหลุม คุณบันทึกเสียงที่เกิดขึ้นรอบตัวคุณเช่นแต่เสียงเหล่านี้ไม่ได้สร้างความวุ่นวายในร่างกายหรือจิตใจของคุณ มันเป็นสถานะของการไม่ตอบสนองที่ฉันเรียกว่า pratyahara คุณยังคงลงทะเบียนอินพุตจากอวัยวะรับความรู้สึกของคุณ แต่คุณไม่ตอบสนองต่ออินพุตนั้น ดูเหมือนว่าจะมีช่องว่างระหว่างสิ่งกระตุ้นทางประสาทสัมผัสและการตอบสนองของคุณ หรือในภาษาประจำวันคุณอยู่ในโลก แต่ไม่ใช่ในโลกนี้

เป็นเวลาหลายปีที่ฉันตีความคำสอนที่ฉันได้ยินเกี่ยวกับปรายาฮาร่าว่าหมายความว่าฉันต้องปลีกตัวออกจากโลกอย่างแท้จริงเพื่อที่จะเป็นสาวกของโยคะอย่างแท้จริง ฉันตอบสนองด้วยความสลดใจกับคำสอนนี้ ฉันเป็นคนที่มีส่วนร่วมยุ่งกับการเรียนกายภาพบำบัดในโรงเรียนเพื่อพัฒนาการสอนโยคะของฉัน นอกจากนี้ฉันแต่งงานแล้วและคิดจะมีลูกหลายคน บางครั้งฉันก็กังวลว่าถ้าฉันแยกตัวเองออกจากพันธะสัญญาทั้งหมดนี้ฉันก็ต้องเป็นนักเรียนโยคะที่ด้อยกว่า

วันนี้ฉันรู้สึกแตกต่างออกไป ฉันตระหนักดีว่าชีวิตเกี่ยวข้องกับการมีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและบ่อยครั้งที่ปฏิสัมพันธ์เหล่านั้นมีองค์ประกอบของความขัดแย้ง อันที่จริงฉันไม่ต้องการให้อีกคนขัดแย้งกัน ฉันสามารถเป็นได้และบางครั้งฉันก็ขัดแย้งในตัวเอง บางครั้งฉันก็อยากจะถอนตัวออกไปเพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งเหล่านี้ แต่ฉันรู้ว่าการถอนตัวนี้ไม่ใช่เรื่องของปรัตยาฮาร่า

ฉันชอบคิดว่าสำหรับ Patanjali pratyahara มีความหมายบางอย่างที่แตกต่างจากการถอนตัวออกจากชีวิตง่ายๆ สำหรับฉันแล้ว pratyahara หมายความว่าแม้ว่าฉันจะมีส่วนร่วมในงานที่ทำอยู่ แต่ฉันก็มีช่องว่างระหว่างโลกรอบตัวและการตอบสนองของฉันต่อโลกนั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่ว่าฉันจะฝึกสมาธิและท่าทางและการหายใจมากแค่ไหน แต่ก็ยังมีอีกหลายครั้งที่ฉันแสดงท่าทีตอบสนองต่อผู้คนและสถานการณ์ การตอบสนองต่อโลกไม่ใช่ปัญหาในตัวมันเอง ปัญหาเกิดขึ้นเมื่อฉันตอบสนองด้วยปฏิกิริยากระตุกหัวเข่ามากกว่าการกระทำที่ฉันเลือก

ท้ายที่สุดแล้วการฝึกปรายาฮาร่า - อันที่จริงแล้วการฝึกโยคะทั้งหมดทำให้ฉันสามารถเลือกคำตอบของฉันแทนที่จะตอบสนองเพียงอย่างเดียว ฉันสามารถเลือกที่จะเต้นไปพร้อมกับสิ่งเร้าใด ๆ ที่เข้ามาหาฉันหรือฉันสามารถเลือกที่จะถอยหลังและไม่ตอบสนองต่อสิ่งเร้านั้นก็ได้ ตัวแปรไม่ใช่สิ่งที่อยู่รอบตัวฉัน แต่ฉันเลือกใช้พลังงานอย่างไร ถ้าฉันถอยไปที่ถ้ำบนภูเขาฉันยังคงปั่นป่วนระบบประสาทได้ ฉันยังคงสามารถสร้างความคิดและทบทวนปฏิกิริยาในอดีตได้ สำหรับฉันการฝึกปรายาฮาร่าไม่ได้หมายความว่าจะหนีจากการกระตุ้น (ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเป็นไปไม่ได้) แต่การฝึกปรายาฮาร่าหมายถึงการอยู่ท่ามกลางสภาพแวดล้อมที่กระตุ้นและไม่ตอบสนองอย่างมีสติแต่เลือกวิธีตอบสนองแทน

วิธีฝึกปรายาฮาร่า

ฉันยังรวมการฝึกปรายาฮาร่าเข้ากับการฝึกอาสนะของฉันด้วย เมื่อฉันนิ่งอยู่ในท่าทางฉันมักจะมีความคิดมากมาย บางครั้งฉันก็ขัดแย้งว่าจะอยู่ในท่าทางหรือออกมาจากมัน บางครั้งฉันก็จับได้ว่าตัวเองกำลังตัดสินว่าฉันทำท่าทางได้ดีหรือไม่ดี ในช่วงเวลาเหล่านี้เมื่อฉันรู้ว่าจิตใจของฉันกำลังวุ่นวายฉันฝึกปรายาฮาร่าโดยการถอนพลังงานออกจากความคิดเกี่ยวกับท่าทางและมุ่งเน้นไปที่ท่าทางของตัวเองแทน

ดู 5 วิธีแก้ปัญหาการทำสมาธิทั่วไป + ความกลัว

บางครั้งฉันจำได้ว่าฝึกปรายาฮาร่าด้วยวิธีนี้และบางครั้งฉันก็ลืมไป แต่การฝึกอาสนะของฉันทำให้ฉันมีโอกาสสังเกตเห็นความต้องการที่จะถอนตัวออกจากความเป็นจริงที่อยู่ในมือเสมอ การถอนแบบนี้ไม่ใช่ pratyahara; เป็นเพียงความพยายามที่จะหนีจากความยากลำบากหนีโดยการถอนความคิด ฉันพบว่าฉันใช้กลวิธีนี้ตลอดทั้งวัน ฉันหลีกหนีความคิดของฉันในระหว่างการประชุมที่น่าเบื่อระหว่างการโทรศัพท์ที่ไม่ต้องการในระหว่างงานที่ซ้ำซาก แต่จำเป็น นิสัยชอบถอนตัวแบบนี้ทำให้ฉันห่างไกลจากตัวเองมากขึ้นซึ่งแตกต่างจากปรัตยาฮาร่าซึ่งตรงข้ามกับผลของการฝึกฝนทางจิตวิญญาณซึ่งทำให้ฉันใกล้ชิดกับธรรมชาติที่แท้จริงของฉันมากขึ้น

อีกวิธีหนึ่งที่ฉันได้เริ่มฝึกปรายาฮาร่าคือให้ความสนใจกับความต้องการของฉันในการแสวงหาสิ่งกระตุ้นเพื่อหลีกหนี ฉันพยายามสังเกตว่าเมื่อไหร่ที่ฉันอยากจะหนีออกไปจากชีวิตโดยหาสภาพแวดล้อมที่น่าตื่นเต้น ตัวอย่างเช่นบางครั้งฉันอยากไปดูหนังเพื่อหนี บางครั้งฉันอยากไปห้างสรรพสินค้า ฉันไม่คิดว่าการไปห้างสรรพสินค้าหรือดูหนังเป็นปัญหาในตัวมันเอง แต่เมื่อฉันใช้กิจกรรมกระตุ้นเหล่านี้เพื่อหลีกหนีมันอาจรบกวนความตั้งใจของฉันที่จะอยู่อย่างมีสติในทุกช่วงเวลา

ตอนที่ฉันยังเป็นเด็กฉันชอบที่จะไปขี่งานรื่นเริง การกระตุ้นของรถไฟเหาะจะปิดการรับรู้อื่น ๆ ทั้งหมด ตอนนี้ฉันเป็นนักเรียนโยคะฉันตระหนักมากขึ้นถึงความต้องการที่จะกลบความขัดแย้งของฉันด้วยการพูดเกินจริง เมื่อใดก็ตามที่ฉันสังเกตเห็นความพยายามที่จะหลบหนีไปสู่การกระตุ้นฉันกำลังใช้ปรายาฮาร่าเป็นเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพในการปรับปรุงชีวิตประจำวันของฉัน ในช่วงเวลาเหล่านี้ฉันเริ่มเข้าใจความแตกต่างระหว่างการถอนตัวและการหนีระหว่างปรายาฮาร่ากับการลืมการฝึกฝน การเรียนรู้ที่จะรวมการฝึกโยคะเข้ากับชีวิตประจำวันด้วยวิธีนี้เป็นสิ่งที่ท้าทาย แต่เป็นความท้าทายที่ให้ความหมายและทิศทางในชีวิตของฉัน

Judith Lasater, Ph.D. , PT, ผู้เขียน Relax and Renew และ Living Your Yoga ได้สอนโยคะในระดับสากลมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2514