ตอนที่ฉันอายุสิบเอ็ดขวบฉันวิ่งกลับบ้านในวันสุดท้ายของการเรียนและฉีกชุดของฉันปลดกระดุมออกอย่างแท้จริงรู้สึกผิดและปลดปล่อยไปพร้อม ๆ กัน ฉันใส่กางเกงยีนส์ขาสั้นขาด ๆ ขาด ๆ เสื้อยืดสีขาวและรองเท้าผ้าใบ Keds สีน้ำเงินแล้ววิ่งไปกับพี่สาวของฉันในป่าหลังบ้านอาณานิคมนิวแฮมป์เชียร์เก่า เราไปเล่นในลำธารที่มีเนินเขาสูงชันเหนือโขดหินมอสผ่านป่าเขียวชอุ่มและต้นไม้ผลัดใบน้ำที่มีสีน้ำตาลแดงเข้มโดยแทนนินในใบของต้นเมเปิ้ล เราจะเล่นและจับปลาดูดสีขาวยาวฟุตด้วยมือของเราแล้วใส่กลับเพราะเราไม่ต้องการฆ่ามัน
บางครั้งเราว่ายน้ำตอนกลางคืนกับเพื่อน ๆ ที่บ้านพักในฤดูร้อนของเราในทะเลสาบที่เลี้ยงในฤดูใบไม้ผลิซึ่งอยู่ห่างออกไป 15 ไมล์ล้อมรอบด้วยต้นสนเบิร์ชต้นสนและต้นเมเปิ้ล ฉันชอบความรู้สึกของน้ำที่ลูบไล้ผิวของฉันเหมือนกำมะหยี่โดยมีดวงจันทร์สะท้อนในทะเลสาบที่เหมือนกระจก พี่สาวของฉันและเพื่อนของฉัน Joanie และฉันจะขี่ม้าหลังเปล่าของเราและกระตุ้นให้พวกเขาลงไปในทะเลสาบจนกว่าพวกเขาจะไหลขึ้นและลงด้วยน้ำที่ไหลผ่านต้นขาของเราและลงหลังม้า พวกเขาว่ายน้ำกับเราขณะที่เราหัวเราะเกาะหลังพวกเขา
เมื่อพายุฝนฟ้าคะนองรุนแรงในฤดูร้อนพัดผ่านแทนที่จะอยู่ในบ้านไม้หลังเก่าฉันจะวิ่งเล่นและเต้นรำข้างนอกท่ามกลางสายฝนและฟ้าร้องทำให้แม่กลัว ฉันชอบกินด้วยนิ้วแทะกระดูกหมูสับและกลืนนมแก้วใหญ่รีบกลับออกไปข้างนอก ฉันชอบแทะกระดูก แม่จะส่ายหัวพูดอย่างสิ้นหวังว่า“ โอ้ที่รักได้โปรดกินด้วยส้อมของคุณ! สวรรค์มีชีวิตฉันเลี้ยงคนเถื่อน!”
ดูเพิ่มเติม การฝึกปฏิบัติที่บ้าน 7 ท่านี้ควบคุมพลังแห่งการสัมผัส
ฉันคิดว่าคนเถื่อนฟังดูดีมาก! ฉันนึกภาพผู้หญิงที่มีผมยาวสยายอยู่ข้างหลังพวกเธอแข่งม้าบนที่ราบกว้าง ฉันเห็นพระอาทิตย์ขึ้นเป็นริ้ว ๆ ในตอนเช้าที่คมชัดโดยไม่มีโรงเรียนมีกระดูกให้แทะ ความดุร้ายนี้เป็นส่วนหนึ่งของฉันมาก ฉันไม่เคยจินตนาการถึงการใช้ชีวิตที่ไม่ยอมให้มี
แต่ตอนนั้นฉันเป็นภรรยาและแม่ที่เลี้ยงดูลูกสาวตัวน้อยสองคนและคนป่าเถื่อนหนุ่มคนนั้นก็ดูเหมือนจะอยู่ห่างไป ฉันกับพอลแต่งงานกันมาสามปีแล้วเมื่อเราตัดสินใจย้ายจากเกาะวาชอนกลับไปที่โบลเดอร์โคโลราโดและเข้าร่วมชุมชนของทรังปารินโปเช เป็นเรื่องที่ยอดเยี่ยมมากที่ได้อยู่ในชุมชนใหญ่ที่กระตือรือร้นพร้อมกับพ่อแม่ที่อายุน้อยมากมาย อย่างไรก็ตามความเครียดในช่วงปีแรก ๆ ความไม่มีประสบการณ์และการเติบโตของเราเองทำให้เราตัดสินใจแยกทางและทำงานร่วมกันในฐานะพ่อแม่ร่วม
ในปีพ. ศ. 2521 ฉันเป็นแม่เลี้ยงเดี่ยวมาหลายปีเมื่อได้พบกับคอสตานโซอัลลิโอนีผู้อำนวยการสร้างภาพยนตร์ชาวอิตาลีผู้กำกับภาพยนตร์เรื่อง Beat กวีแห่งมหาวิทยาลัยนาโรปา เขาสัมภาษณ์ฉันเพราะฉันเป็นครูสอนสมาธิของ Allen Ginsberg และ Allen ซึ่งฉันเคยพบเมื่อฉันเป็นแม่ชีในปี 1972 แนะนำให้ฉันรู้จักกับ Costanzo ในฤดูใบไม้ผลิปี 1979 เราแต่งงานกันที่ Boulder ในขณะที่เขากำลังถ่ายทำภาพยนตร์เรื่องนี้ชื่อว่าFried Shoes Cooked Diamondsและหลังจากนั้นไม่นานเราก็ย้ายไปอิตาลี ฉันท้องในฤดูร้อนนั้นในขณะที่เราอาศัยอยู่ในรถเทรลเลอร์ในที่ตั้งแคมป์ของอิตาลีบนมหาสมุทรใกล้กรุงโรมและในฤดูใบไม้ร่วงนั้นเราได้ย้ายเข้าไปอยู่ในบ้านพักตากอากาศฤดูร้อนที่มีขนาดใหญ่ใน Alban Hills ใกล้เมือง Velletri
ตอนที่ฉันท้องได้หกเดือนท้องของฉันวัดขนาดของหญิงตั้งครรภ์ได้เก้าเดือนพวกเขาจึงทำการอัลตร้าซาวด์และพบว่าฉันท้องลูกแฝด ตอนนี้รู้แล้วว่าสามีติดยาและนอกใจ ฉันพูดภาษาแม่ไม่ได้และรู้สึกโดดเดี่ยวอย่างสิ้นเชิง ในเดือนมีนาคมปี 1980 ฉันให้กำเนิดลูกแฝด Chiara และ Costanzo; พวกเขาเร็วไปหน่อย แต่แต่ละคนมีน้ำหนักมากกว่าห้าปอนด์ ฉันก้มลงไปเลี้ยงดูลูกน้อยสองคนดูแลลูกสาวอีกสองคนของฉันและรับมือกับการเสพติดของสามีอารมณ์แปรปรวนไม่แน่นอนและการทำร้ายร่างกายซึ่งเริ่มต้นในระหว่างตั้งครรภ์เมื่อเขาเริ่มตีฉัน
ความรู้สึกท่วมท้นและความวิตกกังวลของฉันเพิ่มขึ้นทุกวันและฉันเริ่มสงสัยว่าชีวิตของฉันในฐานะแม่และหญิงสาวชาวตะวันตกเกี่ยวพันกับจิตวิญญาณทางพุทธศาสนาของฉันอย่างไร เรื่องต่างๆลงเอยเช่นนี้ได้อย่างไร? ฉันสูญเสียเด็กสาวที่รักอิสระและหลงเหลือชีวิตของฉันไปเป็นแม่ชีได้อย่างไรโดยลงเอยที่อิตาลีกับสามีที่ไม่เหมาะสม ดูเหมือนว่าการเลือกที่จะปลดฉันก็หลงทางและตัวฉันเอง
จากนั้นสองเดือนต่อมาในวันที่ 1 มิถุนายน 1980 ฉันตื่นขึ้นมาจากคืนที่หลับไม่สนิทและสะดุดเข้าไปในห้องที่ Chiara และ Costanzo พี่ชายของเธอนอนอยู่ ฉันดูแลเขาก่อนเพราะเขาร้องไห้แล้วหันไปหาเธอ เธอดูเงียบมาก เมื่อฉันอุ้มเธอฉันรู้ทันที: เธอรู้สึกแข็งและเบา ฉันจำความรู้สึกคล้าย ๆ กันในวัยเด็กได้หยิบลูกแมวสีมาร์มาเลดตัวเล็ก ๆ ที่ถูกรถชนแล้วคลานไปใต้พุ่มไม้จนตาย รอบ ๆ ปากและจมูกของ Chiara มีรอยช้ำสีม่วงที่มีเลือดไหลออกมา ดวงตาของเธอปิดลง แต่ผมสีเหลืองอำพันที่สวยงามและอ่อนนุ่มของเธอยังเหมือนเดิมและเธอยังคงได้กลิ่นหอม ร่างเล็ก ๆ ของเธออยู่ที่นั่น แต่เธอหายไปแล้ว Chiara เสียชีวิตด้วยอาการทารกเสียชีวิตอย่างกะทันหัน
ดู คลายความวิตกกังวลด้วยการฝึก 30 วินาทีง่ายๆ
วิญญาณ Dakini
หลังจากการตายของ Chiara มาถึงสิ่งที่ฉันสามารถเรียกได้ว่าเป็นเชื้อสายเท่านั้น ฉันเต็มไปด้วยความสับสนความสูญเสียและความเศร้าโศก ด้วยอารมณ์ดิบและรุนแรงฉันรู้สึกมากกว่าที่เคยต้องการคำแนะนำของผู้หญิงบางอย่าง ฉันต้องหันกลับไปที่ไหนสักแห่ง: เล่าเรื่องราวของผู้หญิงครูผู้หญิงไปสู่สิ่งใด ๆ ที่จะนำทางฉันในฐานะแม่การใช้ชีวิตของความเป็นแม่นี้ - เพื่อเชื่อมโยงฉันกับประสบการณ์ของตัวเองในฐานะผู้หญิงและในฐานะผู้ปฏิบัติงานพุทธศาสนาอย่างจริงจังบนเส้นทาง ผมจำเป็นต้องมีเรื่องราวของdakinis -fierce ผู้สื่อสารหญิงของภูมิปัญญาในพุทธศาสนาในทิเบต แต่ฉันไม่รู้จริงๆว่าจะหันไปทางไหน ฉันดูแหล่งข้อมูลทุกประเภท แต่ไม่พบคำตอบ
เมื่อถึงจุดหนึ่งในการค้นหาของฉันความสำนึกก็มาถึงฉัน: ฉันต้องหามันด้วยตัวเอง ฉันต้องค้นหาเรื่องราวของพวกเขา ฉันต้องการค้นคว้าเรื่องราวชีวิตของสตรีชาวพุทธในอดีตและดูว่าฉันสามารถค้นพบด้ายบางอย่างได้หรือไม่กุญแจดอกสำคัญที่จะช่วยไขคำตอบเกี่ยวกับดากินี่และนำทางฉันผ่านข้อนี้ ถ้าฉันหาดากินี่ได้ฉันจะพบแบบอย่างทางจิตวิญญาณของฉัน - ฉันจะเห็นว่าพวกเขาทำได้อย่างไร ฉันเห็นว่าพวกเขาสร้างความเชื่อมโยงระหว่างแม่ภรรยาและผู้หญิงได้อย่างไร . . วิธีที่พวกเขารวมจิตวิญญาณเข้ากับความท้าทายในชีวิตประจำวัน
ประมาณหนึ่งปีต่อมาฉันอยู่ในแคลิฟอร์เนียเพื่อพักผ่อนกับอาจารย์ Namkhai Norbu Rinpoche ซึ่งกำลังสอนวิธีปฏิบัติที่เรียกว่าChödซึ่งเกี่ยวข้องกับการเรียกร้องให้ Machig Labdrönปรมาจารย์หญิงผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่งของพุทธศาสนาในทิเบตปรากฏตัวขึ้น และในการฝึกฝนนี้มีการวิงวอนซึ่งคุณจะเห็นภาพเธอเป็นดากินี่สีขาวอายุ 16 ปีที่กำลังเต้นรำอยู่ ดังนั้นฉันจึงฝึกแบบนี้กับเขาและด้วยเหตุผลบางอย่างในคืนนั้นเขาก็ยังคงทำซ้ำ เราต้องทำมันเป็นเวลาหลายชั่วโมง จากนั้นในส่วนของการฝึกที่เราเรียก Machig Labdrönทันใดนั้นฉันก็มีภาพผู้หญิงอีกคนโผล่ออกมาจากความมืด
ดู 10 สถานที่พักผ่อนสำหรับผู้หญิงเท่านั้นที่ดีที่สุดทั่วโลก
สิ่งที่ฉันเห็นข้างหลังเธอคือสุสานที่เธอโผล่ออกมา เธออายุมากมีหน้าอกที่ยาวและเต่งตึงซึ่งเลี้ยงลูกมาแล้วหลายคน ผิวสีทอง และผมหงอกที่พริ้วไหว เธอจ้องมองมาที่ฉันอย่างจริงจังราวกับเป็นคำเชิญและความท้าทาย ในขณะเดียวกันก็มีความเมตตาอย่างไม่น่าเชื่อในดวงตาของเธอ ฉันตกใจมากเพราะผู้หญิงคนนี้ไม่ใช่สิ่งที่ฉันควรจะเห็น เธออยู่ที่นั่นเดินเข้ามาใกล้ฉันมากผมยาวสลวยของเธอและมองมาที่ฉันอย่างตั้งอกตั้งใจ ในที่สุดเมื่อสิ้นสุดการฝึกนี้ฉันก็ไปหาครูและพูดว่า "Machig Labdrönเคยปรากฏในรูปแบบอื่นหรือไม่"
เขามองมาที่ฉันแล้วพูดว่า“ ใช่” เขาไม่ได้พูดอะไรอีก
คืนนั้นฉันเข้านอนและมีความฝันว่าฉันพยายามจะกลับไปที่ Swayambhu Hill ในเนปาลซึ่งฉันอาศัยอยู่ในฐานะแม่ชีและฉันรู้สึกถึงความเร่งรีบอย่างเหลือเชื่อ ฉันต้องกลับไปที่นั่นและมันก็ไม่ชัดเจนว่าทำไม ในขณะเดียวกันก็มีอุปสรรคมากมาย สงครามกำลังเกิดขึ้นและฉันฝ่าฟันอุปสรรคมากมายจนไปถึงเนินเขาได้ในที่สุด แต่ความฝันก็ไม่สำเร็จ ฉันตื่นขึ้นมาก็ยังไม่รู้ว่าทำไมฉันถึงพยายามกลับ
คืนถัดไปฉันก็ฝันแบบเดียวกัน มันแตกต่างกันเล็กน้อยและชุดของอุปสรรคก็เปลี่ยนไป แต่ความเร่งด่วนในการกลับไปที่สวยัมภูนั้นแข็งแกร่งพอ ๆ แล้วในคืนที่สามฉันก็ฝันแบบเดิมอีกครั้ง เป็นเรื่องผิดปกติจริงๆที่จะมีความฝันแบบเดิมซ้ำแล้วซ้ำเล่าและในที่สุดฉันก็รู้ว่าความฝันนั้นพยายามบอกฉันว่าฉันต้องกลับไปที่สวยัมภู พวกเขาส่งข้อความถึงฉัน ฉันพูดกับครูเกี่ยวกับความฝันและถามว่า "ฉันควรไปที่นั่นจริงหรือ"
เขาครุ่นคิดอยู่พักหนึ่ง อีกครั้งเขาตอบเพียงว่า“ ใช่”
ฉันตัดสินใจกลับเนปาลไปสวยัมภูเพื่อค้นหาเรื่องราวของครูผู้หญิง ต้องใช้เวลาหลายเดือนในการวางแผนและเตรียมการส่วนสำคัญคือการค้นหาชีวประวัติของอาจารย์หญิงชาวพุทธผู้ยิ่งใหญ่ ฉันจะใช้การเดินทางเพื่อกลับไปยังแหล่งที่มาและค้นหาเรื่องราวของโยกินี่และแบบอย่างที่ฉันต้องการอย่างยิ่ง ฉันไปคนเดียวทิ้งลูกไว้ให้อยู่ในความดูแลของสามีและพ่อแม่ของเขา มันเป็นการตัดสินใจที่ยากลำบากและสะเทือนใจเนื่องจากฉันไม่เคยห่างจากลูก ๆ เลย แต่มีการเรียกร้องในใจว่าฉันต้องให้เกียรติและไว้วางใจ
ดู 7 สิ่งที่ฉันเรียนรู้เกี่ยวกับผู้หญิงจากการทำโยคะ
ย้อนกลับไปในเนปาลฉันพบว่าตัวเองกำลังเดินขึ้นบันไดเดียวกันทีละก้าวขึ้นไปบนเขาสเวยัมภูซึ่งฉันปีนขึ้นครั้งแรกในปี 2510 ตอนนี้เป็นปี 2525 และฉันเป็นแม่ลูกสาม เมื่อฉันโผล่ขึ้นมาที่ด้านบนเพื่อนรักของฉันก็มาทักทายฉัน Gyalwa พระที่ฉันรู้จักตั้งแต่ครั้งแรกที่ฉันไป ราวกับว่าเขากำลังคาดหวังในตัวฉัน ฉันบอกเขาว่าฉันกำลังมองหาเรื่องราวของผู้หญิงและเขาก็พูดว่า "โอ้เรื่องราวชีวิตของดากินี่ โอเคกลับมาใหม่ในอีกไม่กี่วัน”
และฉันก็ทำ เมื่อฉันกลับมาฉันเข้าไปในห้องของเขาที่ชั้นใต้ดินของอารามและเขามีหนังสือทิเบตเล่มใหญ่อยู่ตรงหน้าเขาซึ่งเป็นเรื่องราวชีวิตของ Machig Labdrönผู้ก่อตั้งการฝึกChödและได้ปรากฏตัวให้ฉันเห็นในฐานะ ดากินี่ผู้ดุร้ายผมหงอกในสายตาของฉันในแคลิฟอร์เนีย สิ่งที่พัฒนามาจากการวิจัยและในที่สุดก็กำเนิดหนังสือWomen of Wisdomของฉันซึ่งบอกเล่าเรื่องราวของฉันและให้การแปลชีวประวัติของครูชาวทิเบตหกคนซึ่งเป็นรูปลักษณ์ของดากินี่ที่ยิ่งใหญ่ หนังสือเล่มนี้เป็นจุดเชื่อมโยงของฉันไปยัง dakinis และยังแสดงให้ฉันเห็นจากการตอบรับอย่างมากที่หนังสือได้รับว่ามีความต้องการที่แท้จริงซึ่งเป็นความปรารถนาที่แท้จริงสำหรับเรื่องราวของครูสตรีผู้ยิ่งใหญ่ เป็นการยืนยันที่สวยงามถึงความต้องการสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์
ออกมาจากความมืด
ในระหว่างขั้นตอนการเขียนWomen of Wisdomฉันต้องค้นคว้าเกี่ยวกับประวัติของสตรีในพระพุทธศาสนา สิ่งที่ฉันค้นพบคือในช่วงพันปีแรกในพระพุทธศาสนามีตัวแทนของผู้หญิงศักดิ์สิทธิ์เพียงไม่กี่คนแม้ว่าจะมีผู้หญิงในคณะสงฆ์ (ชุมชน) ที่นับถือศาสนาพุทธเป็นแม่ชีและฆราวาสผู้นับถือศาสนาพุทธและภรรยาของพระพุทธเจ้าและแม่เลี้ยงที่เลี้ยงดูเขา มีสถานะค่อนข้างสูง แต่ไม่มีพระพุทธรูปผู้หญิงและไม่มีหลักการของผู้หญิงและไม่มี dakinis อย่างแน่นอน จนกระทั่งคำสอนของศาสนาพุทธนิกายมหายานดั้งเดิมได้เข้าร่วมกับคำสอนแบบตันตริกและพัฒนามาเป็นพุทธศาสนาวัชรยานหรือตันตริกในศตวรรษที่ 8 เราจึงเริ่มเห็นผู้หญิงมีบทบาทมากขึ้น
ดู Tantra Rising ด้วย
ก่อนที่เราจะดำเนินการต่อฉันต้องการแยกความแตกต่างระหว่างนีโอตันตระกับพุทธศาสนาแบบตันตริกแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ในปัจจุบันที่เห็นคำว่าตันตระจะนึกถึงนีโอตันตระซึ่งพัฒนาขึ้นในตะวันตกเป็นรูปแบบของเรื่องเพศที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มาจาก แต่เบี่ยงเบนไปจากพุทธหรือฮินดูตันตระแบบดั้งเดิม Neo-Tantra เสนอมุมมองเกี่ยวกับเรื่องเพศที่แตกต่างกับทัศนคติที่กดขี่ต่อเรื่องเพศว่าเป็นเรื่องไร้จิตวิญญาณและดูหมิ่น
พุทธตันตระหรือที่เรียกว่าวัชรยาน (พาหนะที่ไม่สามารถทำลายได้) มีความซับซ้อนมากกว่านีโอตันตราและฝังอยู่ในการทำสมาธิโยคะเทพและมั ณ ฑะลา - เป็นโยคะที่เน้นความจำเป็นของครูทางจิตวิญญาณและการถ่ายทอด ฉันจะใช้คำว่าตันตระและวัชรยานสลับกันตลอดหนังสือเล่มนี้ ตันตระใช้การแสดงภาพเสียงและท่าทางมืออย่างสร้างสรรค์ (โคลนราส) เพื่อให้เรามีส่วนร่วมในกระบวนการทำสมาธิ เป็นการฝึกฝนการมีส่วนร่วมที่สมบูรณ์และเป็นศูนย์รวมของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของเรา และในพุทธตันตระมักจะใช้เรื่องเพศเป็นเมตา - โพสำหรับการรวมกันของภูมิปัญญาและวิธีการที่เชี่ยวชาญ แม้ว่าจะมีวิธีปฏิบัติทางเพศ แต่พุทธตันตระเป็นวิถีทางจิตวิญญาณที่ซับซ้อนและมีประวัติอันยาวนานในขณะที่ neo-Tantra เป็นการสกัดจากการปฏิบัติทางเพศแบบ Tantric แบบดั้งเดิมโดยมีการเพิ่มเติมบางอย่างที่ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับมัน ดังนั้นที่นี่เมื่อฉันพูดว่าตันตระหรือวัชรยานฉันไม่ได้หมายถึงนีโอตันตระ แต่หมายถึงตันตระแบบพุทธดั้งเดิม
พุทธศาสนาแบบตันตริกเกิดขึ้นในอินเดียในสมัยอาณาจักรปาละซึ่งมีกษัตริย์ปกครองอินเดียเป็นหลักระหว่างศตวรรษที่แปดถึงสิบเอ็ด โปรดจำไว้ว่าพระพุทธศาสนามีมานานกว่าพันปีแล้วในเวลานี้ดังนั้นวัชรยานจึงเป็นพัฒนาการในช่วงปลายของพุทธศาสนา การรวมกันของพุทธศาสนาและตันตระถือได้ว่าเป็นมงกุฎเพชรของสมัยปาละในหลาย ๆ ด้าน
แม้ว่าต้นกำเนิดของพุทธตันตระจะยังคงเป็นที่ถกเถียงกันโดยนักวิชาการ แต่ดูเหมือนว่ามันเกิดขึ้นจากรากของชาวอารยันที่เก่าแก่มากซึ่งแสดงในลัทธิชากติสต์และลัทธิไซวิสต์ที่ผสมผสานกับพุทธศาสนามหายาน แม้ว่าจะยังคงมีการถกเถียงกันในทางวิชาการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของวัชรยาน แต่ชาวทิเบตกล่าวว่าพระพุทธเจ้าได้รับการฝึกฝนและสอน หากเราดูสมัยปาละเราจะพบสถานการณ์ที่พระสงฆ์ดำเนินไปมากว่าพันปีและพวกเขามีสติปัญญาฉลาดมากพัฒนาโรงเรียนปรัชญาซับซ้อนมหาวิทยาลัยสงฆ์และวัฒนธรรมทั้งหมดที่เชื่อมโยงกัน เพื่อพระพุทธศาสนาที่เข้มแข็งและมีชีวิต แต่เมื่อถึงจุดนี้พระก็เริ่มมีส่วนร่วมกับการเมืองและเริ่มที่จะเป็นเจ้าของที่ดินและสัตว์และได้รับอัญมณีและความร่ำรวยอื่น ๆ เป็นของขวัญจากผู้อุปถัมภ์ที่ร่ำรวยพวกเขาค่อนข้างแยกตัวออกจากชุมชนทั่วไปอาศัยอยู่แบบชนชั้นสูงมีปัญญาและมีชีวิตเฉพาะตัว
การปฏิวัติแทนตริก - และเป็นการปฏิวัติในแง่ที่ว่าเป็นจุดเปลี่ยนสำคัญ - เกิดขึ้นภายในบริบทนั้น เมื่อคำสอนแบบแทนตริกเข้ากับพระพุทธศาสนาเราจะเห็นทางเข้าของชุมชนฆราวาสผู้คนที่ทำงานในโลกประจำวันทำงานธรรมดาและเลี้ยงลูก พวกเขาอาจมาจากการเดินชีวิตใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นพ่อค้าอัญมณีชาวนาเจ้าของร้านเจ้านายคนพายเรือช่างตีเหล็กคนหาไม้เพื่อชื่อไม่กี่คน พวกเขาประกอบอาชีพหลายประเภทรวมถึงงานแม่บ้าน พวกเขาไม่ใช่พระที่แยกตัวเองออกจากชีวิตทางโลกและการปฏิบัติทางจิตวิญญาณสะท้อนประสบการณ์ของพวกเขา มีนิทานในยุคแรกมากมายที่เรียกว่าเรื่องสิทธาเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยและทำงานในสถานการณ์ธรรมดาและผู้ที่เปลี่ยนประสบการณ์ชีวิตของพวกเขาให้กลายเป็นการปฏิบัติทางจิตวิญญาณที่บรรลุการรู้แจ้ง
ดู การฝึกการหายใจแบบ Tantric เพื่อผสานพระศิวะและ Shakti และบรรลุความเป็นหนึ่งเดียว
นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวของสตรีผู้รู้แจ้งและอาจารย์ในพระพุทธศาสนายุคแรก ๆ เราเห็นปรมาจารย์ด้านสตรีที่กำลังเบ่งบานและการปรากฏตัวของพระพุทธรูปหญิงและแน่นอนดากินี่ ในหลาย ๆ เรื่องผู้หญิงเหล่านี้สอนพระผู้มีปัญญาอย่างตรงไปตรงมาและชุ่มฉ่ำโดยการรวมจิตวิญญาณเข้ากับเรื่องเพศ พวกเขาสอนบนพื้นฐานของการใช้มากกว่าการละทิ้งความรู้สึก คำสอนของพวกเขานำพระที่เรียนรู้ออกจากวัดไปสู่ชีวิตจริงด้วยความดิบทั้งหมดซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเรื่องราว Tantric หลายเรื่องเริ่มต้นจากพระภิกษุสงฆ์ในมหาวิทยาลัยสงฆ์ที่มีการเยี่ยมเยียนจากผู้หญิงคนหนึ่งที่ผลักดันให้เขาออกไปค้นหาบางสิ่งที่เหนือกว่า กำแพงสงฆ์
พุทธศาสนาแบบตันตริกมีวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่เรียกว่า“ การสรรเสริญสตรี” ซึ่งคุณธรรมของสตรีได้รับการยกย่อง จากCandamaharosana Tantra :“ เมื่อมีคนพูดถึงคุณงามความดีของผู้หญิงพวกเขาเหนือกว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เมื่อใดก็ตามที่พบความอ่อนโยนหรือการปกป้องสิ่งนั้นอยู่ในจิตใจของผู้หญิง พวกเขาให้ปัจจัยยังชีพแก่เพื่อนและคนแปลกหน้าเหมือนกัน ผู้หญิงที่เป็นแบบนั้นก็มีสง่าราศีเหมือนวัชราโยกินี่เอง”
ไม่มีแบบอย่างนี้ในวรรณคดีทางพุทธศาสนา แต่ในตำราพุทธ Tantric งานเขียนที่กระตุ้นให้เกิดความเคารพต่อผู้หญิงและเรื่องราวเกี่ยวกับผลลัพธ์เชิงลบของการไม่ยอมรับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของผู้หญิงที่มีอยู่ และในความเป็นจริงในพุทธตันตระรากที่สิบสี่ของความพินาศคือความล้มเหลวในการยอมรับผู้หญิงทุกคนว่าเป็นศูนย์รวมของปัญญา
ในช่วง Tantric มีการเคลื่อนไหวเพื่อยกเลิกอุปสรรคในการมีส่วนร่วมของสตรีและความก้าวหน้าในเส้นทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นทางเลือกที่สำคัญสำหรับมหาวิทยาลัยสงฆ์และประเพณีของนักพรต ในการเคลื่อนไหวครั้งนี้เราพบว่าผู้หญิงทุกวรรณะตั้งแต่ราชินีและเจ้าหญิงไปจนถึงคนที่ถูกขับไล่ช่างฝีมือผู้ผลิตไวน์คนเลี้ยงหมูคนเลี้ยงหมูและแม่บ้าน
สำหรับพวกเราในปัจจุบันสิ่งนี้มีความสำคัญเนื่องจากเรากำลังมองหารูปแบบทางจิตวิญญาณของผู้หญิงที่ผสานรวมและเสริมพลังให้กับผู้หญิงเพราะพวกเราส่วนใหญ่จะไม่ดำเนินชีวิตแบบสงฆ์ แต่พวกเราหลายคนมีความปรารถนาทางจิตวิญญาณอย่างลึกซึ้ง ก่อนหน้านี้ไม่ได้รับการยกเว้นจากการสอนผู้ชายหรือดำรงตำแหน่งผู้นำผู้หญิงซึ่งถูกตั้งคำถามว่าพวกเขาสามารถบรรลุการรู้แจ้งได้หรือไม่ขณะนี้เป็นผู้บุกเบิกสอนและสมมติบทบาทความเป็นผู้นำสร้างและสร้างแรงบันดาลใจให้กับขบวนการปฏิวัติ ไม่มีอุปสรรคทางสถาบันที่ป้องกันไม่ให้ผู้หญิงเก่งกาจในประเพณีนี้ ไม่มีกฎหมายศาสนาหรือวรรณะปุโรหิตกำหนดการมีส่วนร่วมของพวกเขา
ดูเพิ่มเติมที่ Tap the Power of Tantra: A Sequence for Self-Trust
สัญลักษณ์ Dakini
ส่วนที่สำคัญอีกประการหนึ่งของการฝึก Tantric คือการใช้สัญลักษณ์ที่อยู่รอบ ๆ และถูกถือโดยเทพ สัญลักษณ์แรกและอาจเกี่ยวข้องกันมากที่สุดของ dakini คือสิ่งที่เรียกว่าทริกเกอร์ในทิเบตkartariในภาษาสันสกฤตและภาษาอังกฤษ "มีดที่เกี่ยว" นี่คือมีดรูปพระจันทร์เสี้ยวที่มีตะขอที่ปลายใบมีดและด้ามจับที่ประดับด้วยสัญลักษณ์ต่างกัน มันจำลองมาจากมีดของคนขายเนื้อของอินเดียและบางครั้งเรียกว่า "เครื่องสับ" ขอเกี่ยวที่ปลายใบดาบเรียกว่า "ตะขอแห่งความสงสาร" เป็นตะขอที่ดึงสิ่งมีชีวิตออกจากมหาสมุทรแห่งความทุกข์ทรมาน ใบมีดตัดผ่านการยึดติดในตัวเองและผ่านการแบ่งแยกแบบคู่ออกเป็นความสุขที่ยิ่งใหญ่ คมมีดเป็นตัวแทนของคุณภาพการเจียระไนของภูมิปัญญาภูมิปัญญาที่ตัดผ่านการหลอกลวงตัวเอง สำหรับฉันแล้วมันเป็นสัญลักษณ์ที่ทรงพลังของผู้หญิงที่ฉลาดเพราะฉันพบว่าบ่อยครั้งผู้หญิงมักจะแขวนคอนานเกินไปและไม่ตัดผ่านสิ่งที่ต้องตัดผ่าน เราอาจยึดติดกับความสัมพันธ์ที่ไม่ดีต่อสุขภาพแทนที่จะยุติสิ่งที่ต้องยุติ มีดเกี่ยวอยู่ในมือขวาที่ยกขึ้นของดากินี่ เธอต้องเข้าใจพลังนี้และพร้อมที่จะโจมตี ใบมีดเป็นรูปพระจันทร์เสี้ยวและเวลาของเดือนที่เกี่ยวข้องกับดาคินีคือสิบวันหลังจากพระจันทร์เต็มดวงเมื่อข้างขึ้นข้างแรมปรากฏเป็นเสี้ยวในยามรุ่งสาง นี่คือวันที่ยี่สิบห้าของรอบจันทรคติและเรียกว่าวันดากีนีในปฏิทินทิเบต เมื่อฉันออกมา แต่เช้าและยังมืดอยู่ฉันมองขึ้นไปเห็นพระจันทร์เสี้ยว มันทำให้ฉันนึกถึงมีดของดากินี่เสมอเมื่อพระจันทร์ข้างแรมปรากฏเป็นเสี้ยวในยามรุ่งสาง นี่คือวันที่ยี่สิบห้าของวัฏจักรจันทรคติและเรียกว่าวันดากีนีในปฏิทินทิเบต เมื่อฉันออกมาก่อนเวลาในวันนั้นและยังมืดอยู่ฉันมองขึ้นไปเห็นพระจันทร์เสี้ยว มันทำให้ฉันนึกถึงมีดของดากินี่เสมอเมื่อดวงจันทร์ข้างแรมปรากฏเป็นเสี้ยวในยามรุ่งสาง นี่คือวันที่ยี่สิบห้าของวัฏจักรจันทรคติและเรียกว่าวันดากีนีในปฏิทินทิเบต เมื่อฉันออกมา แต่เช้าและยังมืดอยู่ฉันมองขึ้นไปเห็นพระจันทร์เสี้ยว มันทำให้ฉันนึกถึงมีดของดากินี่เสมอ
สิ่งอื่น ๆ เกี่ยวกับ dakinis คือพวกเขากำลังเต้นรำ นี่จึงเป็นการแสดงออกเมื่อการเคลื่อนไหวของร่างกายทั้งหมดกลายเป็นการแสดงออกของจิตใจที่รู้แจ้ง กิจกรรมทั้งหมดแสดงออกถึงความตื่นตัว การเต้นรำยังเป็นการแสดงออกถึงความปิติภายใน ดากินี่ยกขาขวาขึ้นและขาซ้ายของเธอยื่นออกไป ขาขวาที่ยกขึ้นเป็นสัญลักษณ์ของความจริงแท้ ขาซ้ายที่ยื่นออกไปวางอยู่บนพื้นเป็นสัญลักษณ์ของความจริงสัมพัทธ์ความจริงเกี่ยวกับการอยู่ในโลกความจริงดั้งเดิม เธอก็เปลือยเช่นกันหมายความว่าอย่างไร? เธอเป็นสัญลักษณ์ของการรับรู้ที่เปลือยเปล่า - ความจริงที่ปราศจากการปรุงแต่งปราศจากการหลอกลวง และเธอกำลังยืนอยู่บนซากศพซึ่งเป็นสัญลักษณ์ว่าเธอเอาชนะการยึดมั่นในตนเอง ศพเป็นตัวแทนของอัตตา เธอเอาชนะอัตตาของตัวเองได้แล้ว
นอกจากนี้ดากินี่ยังสวมเครื่องประดับกระดูกซึ่งรวบรวมจากกระดูกพื้นดินและแกะสลักเป็นเครื่องประดับเธอสวมสร้อยข้อเท้าเข็มขัดเหมือนผ้ากันเปื้อนรอบเอวสร้อยคอสายรัดแขนและกำไล แต่ละสิ่งเหล่านี้มีความหมายที่หลากหลาย แต่ความหมายที่สำคัญของเครื่องประดับกระดูกคือการเตือนให้เราระลึกถึงการสละและความไม่เที่ยง เธอไปไกลกว่าการประชุมใหญ่ ความกลัวตายกลายเป็นเครื่องประดับที่สวมใส่ เราคิดว่าอัญมณีเป็นทองหรือเงินหรืออะไรก็ได้ที่สวยงาม แต่เธอกลับมองว่าอัญมณีนั้นน่ารังเกียจและกลายเป็นเครื่องประดับ นี่คือการเปลี่ยนแปลงรูปแบบที่ถูกขัดขวางให้เป็นภูมิปัญญาโดยใช้สิ่งที่เรากลัวและแสดงออกมาเป็นเครื่องประดับ
ดูเพิ่มเติมที่ การถอดรหัสพระสูตร 2.16: ป้องกันความเจ็บปวดในอนาคตจากการสำแดง
dakinis มักจะผลักดันเราให้ผ่านการอุดตัน พวกเขาปรากฏตัวในช่วงเวลาที่ท้าทายและสำคัญเมื่อเราอาจถูกขัดขวางในชีวิตของเรา บางทีเราไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรต่อไปและเรากำลังอยู่ในช่วงการเปลี่ยนแปลง บางทีอาจมีอุปสรรคเกิดขึ้นและเราไม่สามารถคิดได้ว่าจะไปไหนมาไหนหรือผ่านพ้นไปได้ - จากนั้นดากินี่จะนำทางเรา หากเราติดขัดในทางใดทางหนึ่ง dakinis จะปรากฏขึ้นและเปิดทางผลักเราผ่านไป บางครั้งพลังงานก็ต้องมีพลังและนั่นคือตอนที่การแสดงความโกรธเกรี้ยวของดากินี่ปรากฏขึ้น สิ่งที่สำคัญอีกประการหนึ่งของพลังงานของผู้หญิงของ dakini คือการที่พวกเขาตัดความคิดที่บริสุทธิ์และไม่บริสุทธิ์สะอาดและไม่สะอาดสิ่งที่คุณควรทำและไม่ควรทำ พวกเขาทำลายเปิดเปลือกของโครงสร้างธรรมดาเหล่านั้นให้กลายเป็นอ้อมกอดของทุกชีวิตซึ่งประสบการณ์ทั้งหมดถูกมองว่าศักดิ์สิทธิ์
การฝึกฝนพุทธศาสนาในทิเบตอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นฉันได้ตระหนักว่าดากินี่เป็นพลังของผู้หญิงที่ไม่ได้รับการยอมรับ - จิตวิญญาณและเร้าอารมณ์มีความสุขและฉลาดขี้เล่นและลึกซึ้งดุร้ายและสงบสุขซึ่งอยู่เหนือความเข้าใจของมโนทัศน์ มีสถานที่สำหรับความเป็นผู้หญิงทั้งหมดของเราในทุกรูปแบบที่จะนำเสนอ
เกี่ยวกับผู้แต่ง
Lama Tsultrim Allione เป็นผู้ก่อตั้งและอาจารย์ประจำของ Tara Mandala ซึ่งเป็นศูนย์พักผ่อนที่ตั้งอยู่นอก Pagosa Springs รัฐโคโลราโด เธอเป็นนักเขียนที่ขายดีที่สุดของWomen of Wisdom and Feeding Your Demons ได้รับการยอมรับในทิเบตว่าเป็นการกลับชาติมาเกิดของโยคีทิเบตที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่สิบเอ็ดเธอเป็นหนึ่งในลามาสหญิงเพียงคนเดียวในโลกปัจจุบัน เรียนรู้เพิ่มเติมที่taramandala.org
ตัดตอนมาจากWisdom Rising: Journey into the Mandala of the Empowered Feminineโดย Lama Tsultrim Allione หนังสือทำให้มีชีวิตชีวาพฤษภาคม 2018 พิมพ์ซ้ำโดยได้รับอนุญาต
