Ahimsa คืออะไร?

ต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับยามะ? เข้าร่วมกับครู Rina Deshpande สำหรับหลักสูตรออนไลน์ The Culture & Practice of the Yama ผ่านการบรรยายการปฏิบัติแบบองค์รวมการไตร่ตรองและการอภิปรายเกี่ยวกับรากเหง้าและวิวัฒนาการของโยคะ Rina จะนำความลึกซึ้งและความแตกต่างมาสู่ความเข้าใจของคุณเกี่ยวกับปรัชญาอันหลากหลายนี้ เรียนรู้เพิ่มเติมและลงทะเบียนวันนี้!

เมื่อเราได้ยินเกี่ยวกับแนวคิดเช่นอหิงสาเรามักนึกถึงบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์เช่นโมฮันดัสคานธีหรือมาร์ตินลูเธอร์คิงจูเนียร์เป็นผู้นำการเคลื่อนไหวเพื่อสันติภาพเมื่อเผชิญกับการกดขี่ บทความหลายชิ้นทำให้คานธีเข้าใจผิดว่าเป็น "บิดา" แห่งอหิงสาโดยไม่ทราบว่าเขากำลังเรียกคืนสิทธิและอัตลักษณ์ของอินเดียในเชิงสัญลักษณ์จากบริติชราชโดยรวบรวมสิ่งที่เป็นส่วนสำคัญของคำสอนทางจิตวิญญาณของอินเดียโบราณมานาน: อาฮิมซา

Ahimsa หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า“ อหิงสา” แต่แปลตามตัวอักษรจากภาษาสันสกฤตว่า“ ไม่มีการบาดเจ็บ” เป็นแนวคิดโบราณที่มีต้นกำเนิดในพระเวทซึ่งเป็นภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณและปรัชญาของอินเดียที่มีอายุย้อนไปถึง 1900 ก่อนคริสตศักราชหรือเกือบ 4,000 ปีที่แล้ว คัมภีร์พระเวทซึ่งมีความหมายโดยประมาณว่า "ความรู้จากพระเจ้า" ถือว่าไม่มีอำนาจและเดิมทีสืบทอดกันมาในภาษาปากเป็นเวลาหลายศตวรรษ พระเวททั้งสี่ซึ่งประกอบเป็นภควัทคีตาในที่สุดก็ถูกรวบรวมและเขียนลงในภาษาสันสกฤตโดยปราชญ์ที่เรียกว่า Vyasa ปราชญ์ปาตันจาลีอีกคนหนึ่งกล่าวกันว่าได้ศึกษาตำราเวทเหล่านี้และพัฒนาสิ่งที่เรารู้จักกันในชื่อ Yoga Sutra และพื้นฐานของแขนขาทั้งแปดของโยคะคลาสสิก

ดูหนังสือโยคะเล่มแรก: อิทธิพลที่ยั่งยืนของภควัทคีตา

อาฮิมซาเป็นส่วนหนึ่งของแขนขาแรกในแปดแขนที่รู้จักกันในชื่อยามะหรือแนวปฏิบัติในการควบคุมตนเองที่ออกแบบมาเพื่อปลดปล่อยเราจากการตกเป็นเหยื่อของแรงกระตุ้นจากมนุษย์ของเราเอง การปฏิบัติของยมราชเปรียบได้กับเทคนิคการทำความสะอาดจิตใจร่างกายและวิญญาณของเราที่ช่วยให้เราใช้ชีวิตอย่างมีสติและมีอิสระมากขึ้น นอกเหนือจากการเป็นยมทูตในโยคะแล้วอาฮิมซายังเป็นหลักการพื้นฐานของศาสนาฮินดูพุทธศาสนาและศาสนาเชน

ดู  10 วิธีในการนำ Yamas + Niyamas เข้าสู่การฝึกโยคะของคุณ

ผู้นำที่ยิ่งใหญ่เช่นคานธีดำเนินชีวิตตามคำสอนของอาฮิมซาพารามาธรรมะ :“ อหิงสาคือการดำเนินชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเรา” แต่ด้วยหน้าที่ความรับผิดชอบและงานในยุคปัจจุบันเราไม่อาจใช้ชีวิตของอาฮิมซาเป็นวิถีชีวิตเพียงอย่างเดียว มีหลายวิธีที่เราสามารถใช้ชีวิตในแต่ละวันได้เพื่อให้เราเห็นประโยชน์ของอาฮิมซาในทางปฏิบัติ

การเป็นพยานถึงอันตราย

คำว่า "การปฏิบัติ" หมายถึงสิ่งที่ต้องใช้เวลาทำงานและการปรับแต่ง การที่อาฮิมซาไม่ทำร้ายผู้อื่นอาจดูตรงไปตรงมาในทางทฤษฎีแน่นอนว่าฉันไม่ควรแสดงอารมณ์ฉุนเฉียวหากไม่ได้รับทางของฉัน แน่นอนว่าฉันไม่ควรกลั่นแกล้งใครสักคนให้เข้าแถวที่ร้าน แน่นอนฉันไม่ควรโกหก เรายังตระหนักดีว่าทฤษฎีนี้มักจะนำไปสู่การปฏิบัติและรักษาได้ยากกว่ามาก

ขณะที่ฉันเขียนที่ร้านกาแฟในนิวยอร์กซิตี้เมื่อไม่นานมานี้มีผู้หญิงสามคนเข้ามาและนั่งข้างๆโต๊ะของฉันซึ่งดูเหมือนจะเป็นช่วงพักงาน พวกเขาหัวเราะขณะแบ่งปันความคิดเห็นเกี่ยวกับสภาพอากาศและพูดคุยเกี่ยวกับงานและการเดินทางที่กำลังจะมาถึง ในไม่ช้าผู้หญิงคนหนึ่งบอกว่าเธอต้องไปประชุมและมุ่งหน้ากลับไปที่สำนักงานในขณะที่อีกสองคนอยู่ข้างหลังทุกคนโบกมือและยิ้ม แต่เมื่อเธออยู่นอกสายตาผู้หญิงอีกสองคนที่เหลือก็เริ่มพูดไม่ดีเกี่ยวกับคนที่เพิ่งจากไป ในไม่กี่นาทีมันก็เปลี่ยนไปจากความคิดเห็นกระซิบเล็กน้อยไปสู่การสร้างเสียงหัวเราะให้กับเสียงวิพากษ์วิจารณ์ระหว่างจิบกาแฟ สิ่งที่พวกเขาไม่รู้ก็คือผู้หญิงคนนั้นทิ้งโทรศัพท์มือถือของเธอไว้ข้างหลังและวิ่งกลับเข้าไปในร้านกาแฟโดยได้ยินเสียงกระทุ้งครั้งสุดท้าย ความเจ็บปวดจากคำพูดทำร้ายจิตใจที่ไหลผ่านใบหน้าจิตใจและร่างกายก็เห็นได้ชัด แม้ในฐานะผู้สังเกตการณ์ฉันก็รู้สึกได้

โปรดดูที่  Nurture Ahimsa (Non-Harming) บนเสื่อด้วย

การได้รับบาดเจ็บไม่ได้หมายถึงการทำร้ายร่างกายผู้อื่นเท่านั้น คำพูดน้ำเสียงพฤติกรรมและแม้แต่ความคิดของเราสามารถเปลี่ยนเป็นอาวุธได้หากใช้อย่างทำลายล้าง ในพระเวทวิธีการทำอันตราย ได้แก่คายากะ (“ มือ” หรือการกระทำทางกาย) วากากา (“ แสดงออก” หรือคำพูด) และมนัสกา (“ ของจิตใจ” หรือความคิด)

ในทางเทคนิคไม่มีใครได้รับบาดเจ็บทางร่างกายในร้านกาแฟ แต่การได้รับบาดเจ็บจากการแสดงออกทางคำพูด - วากากาทำให้รู้สึกเหมือนเจ็บปวดทางร่างกาย แก้มที่แดงระเรื่อของผู้หญิงเกือบจะดูเหมือนรอยของการตบร่างกายหรืออาการป่วยและอาการคลื่นไส้ที่ท้องทำให้ฉันรู้สึกเหมือนถูกลมพัด - คายากะ จากการมองในสายตาของพวกเขาเห็นได้ชัดว่าความคิดที่เจ็บปวดกำลังแล่นผ่านจิตใจของพวกเขา - มนัสสิกา

แม้ว่าเราสามารถพิจารณารูปแบบการทำร้ายทางกายภาพที่ใช้คำหรือความคิดแยกจากกัน แต่เราควรเข้าใจว่าทั้งหมดนั้นเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก และเราจะเห็นได้ว่าในขณะที่เหตุการณ์ในร้านกาแฟดูเหมือนจะถูกแบ่งระหว่างผู้ที่เจ็บปวดและผู้รับความเจ็บปวด แต่ทุกคนก็คือทุกคนที่ต้องทนทุกข์ทรมาน - ทั้งในช่วงเวลาและเวลาต่อมา

ดู  ความหมายที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของคำภาษาสันสกฤตทั่วไป 4 คำ

เป็นเรื่องง่ายที่จะสรุปว่าช่วงเวลาแห่งความเจ็บปวดเกิดขึ้นเพราะคนที่ถูกล้อเลียนแอบกลับมาที่คาเฟ่ ถ้าเธอไม่กลับมาเธอก็คงไม่พบและจะไม่มีการทำอันตรายใด ๆ แต่ถ้าเราใช้เวลาในการพิจารณาประสบการณ์อย่างลึกซึ้งและมีสติเราจะเข้าใจว่าเมื่อเราสร้างความเจ็บปวดให้กับผู้อื่นเราต้องทนทุกข์ทรมานกับตัวเองไม่ว่าจะรู้ตัวหรือไม่ก็ตามและวนเวียนอยู่ในวงจรแห่งความเจ็บปวด หากเราดำเนินชีวิตด้วยการยิ้มและพูดสิ่งหนึ่งเพียงหันกลับมาพูดหรือทำในสิ่งที่ตรงกันข้ามเราก็คงจินตนาการถึงโลกที่มีคนอื่นทำเช่นนี้กับเรา สิ่งนี้ก่อให้เกิดความไม่มั่นคงอย่างต่อเนื่องและการป้องกันความสัมพันธ์ซึ่งส่งผลเสียต่อชีวิตของเราและคนที่เรารัก

แนวทางปฏิบัติที่อิงจากอะฮิมซาในการหยุดชั่วคราวมองไปข้างหน้าเอาใจใส่และเลือกได้ดีทำให้เราเข้าใกล้ชีวิตที่ปราศจากความเครียดมากขึ้น ถ้าเราไม่มีอะไรต้องปิดบังหรือเสียใจและใช้ชีวิตแบบนั้นเป็นหลักปฏิบัติเราก็ใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายและอิสระมากขึ้น นี่คือโยคะ

การตีความของ Ahimsa

ดังที่คานธีกล่าวว่า“ หากไม่มีใครปฏิบัติอหิงสาในความสัมพันธ์ส่วนตัวกับผู้อื่นเขาจะเข้าใจผิดอย่างมาก การไม่ใช้ความรุนแรงเช่นการกุศลต้องเริ่มต้นที่บ้าน” บ้านและการตีความของอาฮิมซาของเราอาจดูแตกต่างจากที่อื่นเล็กน้อย พระเวทส่งเสริมให้เคารพธรรมะหรือเส้นทางของเราเองในขณะที่เราปฏิบัติตามหลักการเช่นอหิงสา

แม่และพ่อของฉันแสดงให้พี่สาวและฉันเห็นเสมอว่าเราอยู่ร่วมกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดรวมทั้งตัวเล็ก ๆ ด้วย แมลงดูแลวัชพืชและผสมเกสรโลกของเรา นกกินแมลงและปลา เราทุกคนมีส่วนช่วยให้โลกของเรามีสุขภาพดี หากเราสามารถแสดงให้อาฮิมซาแสดงความเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตที่เล็กที่สุดเช่นปล่อยแมลงออกไปข้างนอกแทนที่จะฆ่ามันเราจะเริ่มมองเห็นโลกที่แตกต่างออกไปผ่านเลนส์ที่กว้างขึ้นมาก ที่นี่เพื่อนร่วมฝึกโยคะและครูแบ่งปันความเข้าใจเฉพาะของพวกเขาเกี่ยวกับอาฮิมซา:

Ahimsa ภายในตนเอง

“ ฉันเชื่อและพยายามสอนว่าอาฮิมซาเป็นพื้นฐานของโยคะในตัวของมันเอง แต่ก็เป็นหลักการพื้นฐานของยามาสอีกสี่ตัวด้วย ตัวอย่างเช่นเมื่อใช้ยามาสะเทย่าหรือความจริงความจริงเป็นสิ่งที่สัมพันธ์กันและรวมเอาอาฮิมซา: ซื่อสัตย์ แต่ไม่ใช่ว่ามันทำให้เกิดความเจ็บปวดหรือเป็นอันตรายโดยไม่จำเป็น ถามตัวเองว่า“ ฉันต้องการพูดความจริงโดยเสียค่าใช้จ่ายใด ๆ หรือฉันควรหยุดในช่วงเวลาที่อาจก่อให้เกิดอันตราย?” อีกวิธีหนึ่งที่อาฮิมซาได้รับการฝึกฝนในชุมชนโยคะคือการเป็นมังสวิรัติหรือมังสวิรัติ ในขณะที่การรับประทานอาหารมังสวิรัติส่วนใหญ่เป็นสิ่งที่ดีการรับประทานอาหารที่ปราศจากเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนมไม่ได้ผลกับทุกคน ทางเลือกที่ดีกว่าคือสอนให้คนรู้จักแยกแยะว่าอะไรดีที่สุดสำหรับร่างกายและสุขภาพของพวกเขา และ ... อย่าทำให้ผู้คนอับอายในการเลือกของพวกเขา” -Sangeeta Vallabhan ครูสอนโยคะในนิวยอร์กซิตี้

ดู  ลำดับการเล่นโยคะของ Ahimsa 10 นาที

Ahimsa ภายในชุมชน

“ เราทุกคนเป็นผู้ร่วมสร้างสรรค์ในชุมชนแห่งการเรียนรู้อย่างเท่าเทียมกัน ฉันได้เรียนรู้ที่จะฝึกฝนรูปแบบการจัดการชั้นเรียนแบบไม่ใช้ความรุนแรงของคานธีที่เน้นความเสมอภาคและความเคารพซึ่งกันและกัน ผู้เรียนแต่ละกลุ่มสร้างรายการความคาดหวังที่เรามีต่อกันและกันและเราเน้นย้ำว่าครูเป็นหนึ่งในกลุ่มคนทั้งหมดในชุมชนนี้ นักเรียนร้องขอสิ่งต่างๆเช่น 'ครูและนักเรียนควรมีความยุติธรรมและไม่มีรายการโปรด' เราทุกคนปฏิบัติตามแนวทางเหล่านี้และให้คำปรึกษาซึ่งกันและกันตามความจำเป็น” - Susanna Barkataki ผู้ก่อตั้ง Ignite Yoga

Ahimsa ภายในมนุษยชาติโดยรวม

Primum non nocereหรือ 'อันดับแรกอย่าทำอันตราย' ฉันเติบโตมาในครอบครัวนักวิทยาศาสตร์ แม่ของฉันเป็นเภสัชกรด้านโรคพืชและฉันมีพี่ชายคนโตซึ่งความท้อแท้กับอุตสาหกรรมการดูแลสุขภาพของสหรัฐอเมริกาทำให้เขาต้องรับปริญญาแพทยศาสตรบัณฑิตและปริญญาเอกไปสู่พรมแดนใหม่และ บริษัท ที่เพิ่งเริ่มต้นใน Bay Area บางทีอาจเป็นเพราะสองสิ่งนี้ความสัมพันธ์ของฉันกับอาฮิมซาจึงถูกหล่อหลอมขึ้นโดยจริยธรรมทางชีวจริยธรรมทางการแพทย์และสิ่งที่ทุกวันนี้รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นความยั่งยืนและสุขภาพของประชาชน ตัวอย่างเช่นฉันรู้สึกไม่สบายใจที่จะเข้าร่วมสตูดิโอโยคะที่ขายย้อยราคาแพงเกินจริงไม่เพียงเพราะคิดว่าคุณต้องการกางเกงแฟนซีเพื่อฝึกความอ่อนน้อมถ่อมตนและการตระหนักรู้ในตนเอง แต่ยังเป็นเพราะการศึกษาพบว่าอุตสาหกรรมกีฬากำลังสร้างมลพิษให้กับมหาสมุทรของเรา หากสิ่งที่ดีที่สุดสำหรับคุณลงเอยด้วยค่าใช้จ่ายต่อสิ่งแวดล้อมและความเป็นอยู่ที่ดีของคนอื่นสิ่งที่คุณเป็นอยู่คือวัฒนธรรมแห่งการทำร้ายแม้ว่าจะขายให้คุณด้วยวาทศิลป์ที่ให้ความรู้สึกดีในเรื่อง 'การดูแลตัวเอง'” - Rumya S. Putcha, PhD, ผู้ช่วยศาสตราจารย์ด้านสตรีและเพศศึกษาที่มหาวิทยาลัยจอร์เจีย

เมื่อเราเห็นอาฮิมซาดำเนินการสิ่งนี้ทำให้เรามีความสัมพันธ์เชิงบวกกับตัวเองและโลก ฉันเห็นอาฮิมซาในข่าวเกี่ยวกับเด็กชายอายุแปดขวบช่วยให้เด็กชายออทิสติกอีกคนหนึ่งอายุแปดขวบรู้สึกดีขึ้นในวันแรกของการไปโรงเรียน ฉันเห็นมันเมื่อเพื่อนบ้านของฉันช่วยภรรยาของเขาด้วยความเจ็บป่วยด้วยความรักหรือเมื่อฉันรู้ว่าเพื่อนคนหนึ่งกำลังจัดการทำความสะอาดพลาสติกบนชายหาด เมื่อฉันเลือกอาหารบำรุงร่างกายเพื่อปรนนิบัติร่างกายท่ามกลางวันทำงานที่วุ่นวาย Ahimsa เป็นปัจจุบันและเกี่ยวข้องกับทุกคนในชีวิตที่เป็นเอกลักษณ์ของเราแต่ละคน การนำความตระหนักไปสู่แนวทางปฏิบัติเป็นกุญแจสำคัญในการสานต่อและขยายผล ความเข้าใจของคุณเกี่ยวกับอาฮิมซาเป็นอย่างไรและคุณเห็นผลกระทบเชิงบวกในชีวิตชุมชนและโลกของคุณที่ใด

ดูสันสกฤต 101: 4 เหตุผลที่การเรียนภาษาโบราณนี้คุ้มค่ากับเวลาของคุณ

เกี่ยวกับผู้แต่ง

Rina Deshpande เป็นครูนักเขียนและนักวิจัยเกี่ยวกับโยคะและการฝึกสติ ติดตามเธอได้ที่ @rinathepoet และเรียนรู้เพิ่มเติมที่rinadeshpande.com

แนะนำ

Yoga for Slouching: ปรับปรุงท่าทางของคุณด้วยท่าเหล่านี้
5 ท่าที่น่าลองด้วยวงล้อโยคะธรรมะ
โยคะก่อนคลอด: ลำดับชั้นอุ้งเชิงกรานเพื่อการคลอดที่ง่ายขึ้น +