วิธีสอนสมาธิเพื่อการต่อสายดิน

ลองแนะนำรูปแบบการฝึกสมาธิในชั้นเรียนโยคะของคุณ การทำสมาธิกระตุ้นให้นักเรียนใช้ความแข็งแรงและความสมดุลที่เกิดขึ้นระหว่างการฝึกอาสนะเพื่อเรียนรู้วิธีจัดการจิตใจของพวกเขา

จิตใจอาจเป็นเพื่อนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราหรือศัตรูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเราที่มาของปัญหามากมายของเราหรือวิธีแก้ปัญหาของเรา การช่วยนักเรียนสร้างความสัมพันธ์ที่ดีและมีสติกับจิตใจเป็นของขวัญที่ดี ความสัมพันธ์เชิงบวกกับจิตใจนี้เป็นพื้นฐานของสุขภาพและความสุขที่แท้จริง

หากเราละเลยจิตใจเราจะขาดการเชื่อมต่อกับศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเราและอาจตกเป็นเหยื่อของความวิตกกังวลและภาวะซึมเศร้าได้ง่าย ทั้งนี้เนื่องจากจิตใจเป็นพลังที่ต้องอาศัยการฝึกฝนและความเป็นผู้ใหญ่หากเราจะจัดการกับมันได้ดี แต่น่าเสียดายที่หลายคนอายที่จะทำสมาธิ การฝึกอาสนะทำให้รู้สึกถึงความเป็นอยู่ที่ดีอย่างน่าอัศจรรย์ในทันทีทำให้เรารู้สึกสดชื่นและมีพลัง นี่เป็นหนึ่งในเหตุผลที่อาสนะเป็นที่นิยมมาก ในทางกลับกันการทำสมาธิเป็นวินัยที่น่ากลัวกว่าเพราะขอให้เราเผชิญและฝึกฝนจิตใจของเรา

การทำสมาธิมีหลายรูปแบบ แต่ล้วนนำไปสู่เป้าหมายเดียวกันนั่นคือการตระหนักรู้ในตนเองมากขึ้น ผลข้างเคียงในเชิงบวกคือสภาวะของสุขภาพทั้งทางร่างกายและจิตใจ การทำสมาธิยังช่วยให้เราศึกษาความลึกลับของชีวิตและการดำรงอยู่ช่วยให้เราเข้าถึงความสำเร็จที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในที่สุดการทำสมาธิจะนำไปสู่สภาวะที่มีพื้นฐานเป็นศูนย์กลางและมีสมาธิซึ่งหลายคนอธิบายว่ารู้แจ้ง

ขั้นตอนของการทำสมาธิ

การทำสมาธิครอบคลุมสามขั้นตอนที่แตกต่างกัน ประการแรกคือการควบคุมตนเองซึ่งเราสอนให้นักเรียนปรับเปลี่ยนการทำงานและความรู้สึกของร่างกายและจิตใจอย่างมีสติ ตัวอย่างเช่นสอนนักเรียนของคุณให้รับรู้ลมหายใจโดยมีจุดมุ่งหมายเพื่อกระตุ้นให้เกิดความผ่อนคลาย

หลังจากสอนการควบคุมตนเองขั้นที่สองเกี่ยวข้องกับวิธีการสำรวจตนเองซึ่งประกอบด้วยสมาธิเป็นหลักร่วมกับการตระหนักรู้ในตนเอง สิ่งนี้ทำให้เราตระหนักถึงส่วนต่างๆของตัวเองที่เคยหมดสติ เทคนิคการสำรวจตนเองพัฒนาความเข้มแข็งและความมั่นคงภายใน

ในที่สุดเทคนิคการสำรวจตนเองจะเปิดประตูสู่การแสวงหาการปลดปล่อยตนเองและการเติบโตทางจิตวิญญาณการเชื่อมโยงการรับรู้ของเรากับจิตสำนึกที่สูงขึ้น ขั้นที่สามนี้เรียกว่าการเรียนรู้ด้วยตนเองซึ่งนำไปสู่การตระหนักรู้ในตนเอง

ดู ลำดับโยคะของ Deepak Chopra เพื่อเข้าถึงจิตสำนึกที่สูงขึ้น

หันหน้าเข้าหาจิตใจ

คนส่วนใหญ่ไม่ต้องการทำงานที่จำเป็นในการพัฒนาความตระหนักในการเข้าฌานเพราะเป็นการท้าทายที่จะเผชิญหน้ากับจิตใจ มันมีพื้นที่ที่เราชอบและสบายใจและพื้นที่ที่เราไม่ชอบและต้องการกำจัด เป็นเรื่องธรรมดาที่จะต้องการหลีกเลี่ยงการเผชิญกับความยากลำบากและคนส่วนใหญ่มาทำสมาธิเพราะต้องการเป็นอิสระจากปัญหาความวิตกกังวลและความเจ็บปวด พวกเขาหวังว่าการทำสมาธิจะช่วยให้พวกเขาขจัดปัญหาได้

อย่างไรก็ตามการทำสมาธิสอนให้เรารู้ว่าเราไม่สามารถกำจัดปัญหาของเราได้ชีวิตนั้นมีปัญหาและท้าทายโดยเนื้อแท้ การทำสมาธิสอนเราแทนวิธีจัดการกับปัญหาด้วยความเข้มแข็งความสุขุมและความกล้าหาญและวิธีใช้ปัญหาเป็นหลักในการมีสติสัมปชัญญะที่สูงขึ้น

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าจุดมุ่งหมายของการทำสมาธิคือการตระหนักรู้ในตนเองไม่ใช่สภาวะแห่งความสุขที่ปราศจากปัญหาและอุปสรรค หากเราเพียงแค่แสวงหาความปีติยินดีและหวังว่าจะหลีกเลี่ยงความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมานเราก็กำลังแสวงหาความสูญเสียในตัวเอง จุดมุ่งหมายสูงสุดของการทำสมาธิคือการตระหนักรู้ในตนเองภายใต้เงื่อนไขทั้งหมดของความสุขและความเศร้าความสุขและความเจ็บปวดการได้รับและการสูญเสีย

ดังนั้นในฐานะครูเราจึงจำเป็นต้องเตือนนักเรียนอย่างต่อเนื่องให้ตระหนักในตนเองอยู่เสมอภายใต้เงื่อนไขทั้งหมดและอย่าหลงไปกับประสบการณ์ไม่ว่าจะเกิดขึ้นในสถานะใดก็ตาม

ความท้าทายในการทำสมาธิ

มีความท้าทายพื้นฐานหลายประการที่ทุกคนต้องเผชิญกับสมาธิ ประการแรกคือธรรมชาติของจิตใจที่ไม่มีวินัยเอง จิตใจที่ไม่มีวินัยมีแนวโน้มที่จะแกว่งไปมาระหว่างสภาวะหลักสองสถานะในการทำสมาธิ ได้แก่ สภาวะที่น่าเบื่อง่วงนอนและสภาวะที่ไม่สงบ เป็นสิ่งสำคัญที่ครูจะต้องสร้างความมั่นใจให้กับนักเรียนว่าการสั่นนี้เป็นเรื่องปกติ

ความท้าทายอื่น ๆ ได้แก่ รูปแบบทางจิตใจแบบเก่าและอารมณ์และประสบการณ์ที่ไม่ได้แยกแยะซึ่งเกิดขึ้นขณะที่เราพยายามทำให้จิตใจสงบ ในขณะที่เราเริ่มผ่อนคลายประสบการณ์ที่ถูกระงับจะกลับมาปรากฏอีกครั้งและเราจำเป็นต้องเผชิญจัดการและย่อยมัน เราทำสิ่งนี้โดยการสอนแนวปฏิบัติที่เปิดโอกาสให้มีสถานะพยานเดี่ยวที่ช่วยให้เราสังเกตจิตใจโดยไม่ต้องตอบสนอง

นอกจากนี้ยังเป็นสิ่งสำคัญในฐานะครูในการยกย่องวิถีชีวิตและการรับประทานอาหารแบบโยคีซึ่งเป็นชีวิตที่เรียบง่ายที่เอื้อต่อประสบการณ์การทำสมาธิ หากเราเหนื่อยล้าจากการดำรงอยู่ที่ตึงเครียดดังนั้นในช่วงเวลาที่เงียบสงบของการทำสมาธิเราจะนอนหลับ ถ้าเรากินมากเกินไปเราจะรู้สึกหนัก เราจะมีประสบการณ์ในการทำสมาธิทุกอย่างที่เรานำเข้ามา

การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตมักจะเป็นเรื่องยากแม้ว่าเราจะรู้ว่าสิ่งเหล่านี้จะทำให้เรามีสุขภาพดีและมีความสุขมากขึ้นก็ตาม

ดู การฝึกสมาธิเพื่อปลดปล่อยความสุข + ความสุข

พบกับความท้าทายของการทำสมาธิ

เพื่อที่จะบรรลุสถานะที่สูงขึ้นของการรับรู้สมาธิเราต้องผ่านกระบวนการฝึกฝนและเปลี่ยนแปลงตนเอง นี่เป็นเรื่องยากที่จะประสบความสำเร็จเพียงอย่างเดียวและมักจะต้องมีครู ในฐานะครูมีหลายสิ่งที่เราสามารถทำได้เพื่อสนับสนุนการฝึกสมาธิที่มีเหตุผลมากขึ้น:

1. สร้างแรงบันดาลใจให้กับนักเรียนของคุณให้คำแนะนำที่กระตุ้นให้เกิดความกล้าหาญความจริงใจความมุ่งมั่นและความมุ่งมั่น วาดภาพของความเป็นไปได้เพื่อให้นักเรียนรู้ว่าพวกเขามุ่งเป้าไปที่อะไรและจะได้รับประโยชน์มากเพียงใดเมื่อพวกเขาอยู่ในเส้นทางแห่งการค้นพบตนเองภายในนี้

2. บอกให้นักเรียนของคุณไตร่ตรองถึงสิ่งที่พวกเขาต้องการบรรลุในชีวิตและตั้งใจที่จะบรรลุเป้าหมายนั้น พวกเขาควรใช้สมาธิเป็นส่วนหนึ่งของความสำเร็จนี้

3. ฝึกอาสนะก่อนทำสมาธิเพื่อเตรียมร่างกายและจิตใจทำให้นั่งได้ง่ายขึ้นโดยไม่เจ็บเข่าและหลังในขณะที่เรามุ่งเน้นไปที่องค์ประกอบที่ละเอียดกว่าของการเป็นเรา

4. ใช้ปราณยามะซึ่งเป็นกระบวนการบำบัดล่วงหน้าที่ยอดเยี่ยมที่เติมพลังให้กับเราและทำให้เรามีพลังและความแข็งแกร่งในการทำงานที่เราต้องทำด้วยจิตใจของเรา การฝึกปราณยามะที่ดีที่สุดวิธีหนึ่งคือการหายใจทางรูจมูก

5. มีส่วนร่วมในการฝึกสมาธิแบบผสมผสาน เริ่มต้นด้วยรูปแบบการฝึกที่เน้นสมาธิเช่นการนั่งสมาธิโดยใช้ลมหายใจและมนต์ จากนั้นเข้าสู่การฝึกสติโดยสังเกตสิ่งที่เกิดขึ้น การหายใจที่ดีที่สุดวิธีหนึ่งในการทำสมาธิคือการหายใจแบบอุจจายีหรือการหายใจในลำคอโดยทำอย่างนุ่มนวลและนุ่มนวล

6. ในระหว่างการทำสมาธิแบบมีแนวทางขอให้นักเรียนสังเกตว่าพวกเขารู้สึกว่าไม่มีเหตุผลหรือหมองคล้ำและหายไป หากพวกเขาหมองคล้ำหรือหายไปพวกเขาควรคิดทบทวนสถานะนั้นเพื่อสอบถามว่าเหตุใดจึงอาจเกิดขึ้น กระตุ้นให้พวกเขาเข้าใจถึงสิ่งที่ต้องเปลี่ยนแปลงในชีวิต

7. ใช้เทคนิคการควบคุมตนเองเพื่อให้ในระหว่างการฝึกพวกเขาสามารถทำสิ่งที่ต้องทำเพื่อให้รู้สึกว่ามีเหตุผลมากขึ้น ตัวอย่างเช่นใช้เทคนิคการหายใจเช่นอุจจายีหรือมนต์

8. สัญลักษณ์ของการมีสติสัมปชัญญะที่สูงขึ้นเช่นเปลวเทียนหรือภาพบางอย่างที่ดึงดูดจิตใจของเราให้มีแรงบันดาลใจที่สูงขึ้นมักเป็นเครื่องมือที่มีประโยชน์ในการกระตุ้นเราในระหว่างการฝึกฝน บอกให้นักเรียนของคุณถือภาพนี้ไว้ในใจและนึกถึงขณะฝึก

9. เหนือสิ่งอื่นใดเตือนนักเรียนของคุณว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในใจของพวกเขาเป็นเพียงส่วนหนึ่งของกระบวนการทางจิต พวกเขาต้องพยายามตระหนักถึงตัวเองในฐานะผู้สังเกตการณ์ของกระบวนการแทนที่จะจมอยู่กับสภาพจิตใจ

ดูการ ทำสมาธิ 10 อย่างที่คุณต้องการเพื่อให้มีประโยชน์

Dr. Swami Shankardev Saraswati เป็นโยคาจารยาแพทย์นักจิตอายุรเวชนักเขียนและวิทยากร เขาอาศัยและศึกษากับปราชญ์ของเขาสวามีสัตยานันดาเป็นเวลานานกว่า 10 ปีในอินเดีย (พ.ศ. 2517-2528) เขาบรรยายไปทั่วโลก หากต้องการติดต่อเขาหรืออ่านผลงานเพิ่มเติมไปที่ www.bigshakti.com