ชาวตะวันตกจำนวนมากขึ้นยอมรับตันตระเพื่อเปลี่ยนประสบการณ์ในแต่ละวันให้กลายเป็นสาเหตุของการเฉลิมฉลองที่เต็มไปด้วยความสุข สามารถเปลี่ยนชีวิตคุณได้หรือไม่?
คืนหนึ่งวาสุคุปตะปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่เชื่อว่ามีชีวิตอยู่ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่แปดมีความฝันที่พระศิวะปรากฏตัว พระอิศวรสั่งให้ปราชญ์ไปเยี่ยมภูเขาที่อยู่ใกล้ ๆ เรียกว่ามหาเดฟคีรีซึ่งเขาจะพบ 77 พระสูตร (ข้อ) ใต้ก้อนหิน เมื่อเขาตื่นขึ้น Vasagupta ก็ทำตามที่เขาบอก เขาพบพระสูตร - พวกเขาเปิดเผยเส้นทางสู่Samadhi (การปลดปล่อยจิตวิญญาณ) ผ่านปรัชญาและการฝึกสมาธิที่ทรงพลังซึ่งรู้จักกันในชื่อตันตระ - และเริ่มสอนให้คนอื่น ๆ
ตามสาขาของตันตระที่เรียกว่า Kashmir Shaivism นั่นเป็นวิธีที่หนึ่งในตำรากลางของพวกเขาคือพระสูตรพระอิศวรเกิดขึ้น แต่การถกเถียงที่ยิ่งใหญ่นั้นล้อมรอบต้นกำเนิดประวัติศาสตร์และการปฏิบัติขององค์ความรู้ที่ซับซ้อนและบางครั้งก็มีการถกเถียงกันในชื่อตันตระ "มีตำราแทนทริกที่แตกต่างกันอย่างกว้างขวาง" แซลลีเคมป์ตันครูสอนสมาธิกล่าว "และตำแหน่งทางปรัชญาที่แตกต่างกันโดยตันตริกัส" หรือผู้ปฏิบัติงานตันตระ อย่างไรก็ตามแง่มุมหลักประการหนึ่งของปรัชญา Tantric ที่สอนในตะวันตกยังคงมีความสอดคล้องกัน: แง่มุมนั้นเป็นแบบ nondualism หรือแนวคิดที่ว่าแก่นแท้ของคน ๆ หนึ่ง (หรือที่เรียกว่าตัวตนเหนือธรรมชาติการรับรู้ที่บริสุทธิ์หรือพระเจ้า) มีอยู่ในทุกอนุภาค จักรวาล.
ในระบบความเชื่อแบบไม่ดูอัลลิสต์ไม่มีการแบ่งแยกระหว่างโลกแห่งวัตถุกับอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณ แม้ว่าในขณะที่มนุษย์เรารับรู้ถึงความเป็นคู่ที่อยู่รอบตัวเราทั้งดีและไม่ดีชายและหญิงร้อนและเย็นสิ่งเหล่านี้เป็นภาพลวงตาที่สร้างขึ้นโดยอัตตาเมื่อในความเป็นจริงสิ่งตรงข้ามทั้งหมดมีอยู่ในจิตสำนึกสากลเดียวกัน สำหรับ Tantrikas นั่นหมายความว่าทุกสิ่งที่คุณทำและทุกสิ่งที่คุณรู้สึกตั้งแต่ความเจ็บปวดไปจนถึงความสุขและอะไรก็ตามที่อยู่ระหว่างนั้นเป็นการแสดงให้เห็นถึงความศักดิ์สิทธิ์และสามารถเป็นวิธีที่จะทำให้คุณเข้าใกล้ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณมากขึ้น “ ในตันตระโลกไม่ใช่สิ่งที่จะหลีกหนีหรือเอาชนะได้ แต่แม้ว่าเหตุการณ์ทางโลกหรือที่ดูเหมือนจะเป็นลบในชีวิตประจำวันก็เป็นสิ่งที่สวยงามและเป็นมงคลจริงๆ” Rod Stryker ผู้ก่อตั้ง Pure Yoga อาจารย์ใน ประเพณี Tantric ของศรีวิดยา "แทนที่จะมองหา Samadhi หรือการหลุดพ้นจากโลกตันตระสอนว่าการปลดปล่อยเป็นไปได้ในโลก "
ดูการ ทำสมาธิแบบตันตระ: สำรวจพลังใจเชิงลบ + บวก
จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้เมื่อร้อยปีที่แล้วตันตระเป็นแบบฝึกหัดที่ถูกปกคลุมไปด้วยปริศนาเพราะได้รับการถ่ายทอดทางปากจากครูสู่นักเรียน สตรีมบางส่วนมีความลับสูงและข้อความ Tantric ของชาวฮินดูจำนวนมากยังไม่ได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษ แต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 นำกลุ่มครูผู้อุทิศตนซึ่งเริ่มทำให้คำสอนเป็นที่รู้จักกันดีขึ้นเช่น Swami Lakshmanjoo ซึ่งบางคนคิดว่าเป็นการกลับชาติมาเกิดของ Abhinava Gupta ปรมาจารย์ Tantric ที่มีชื่อเสียงในศตวรรษที่ 10 ในขณะเดียวกัน Swamis Muktananda และ Chidvilasananda ได้เผยแพร่แนวทางตันตระผ่านประเพณีสิทธาโยคะในตะวันตก ปัจจุบันนักเรียนของพวกเขาเช่นสไตรเกอร์เคมป์ตันและจอห์นเฟรนด์ (พร้อมกับอาจารย์ชาวตะวันตกคนอื่น ๆ เช่นสวามีเชตานันดาและจอห์นฮิวจ์ส) เป็นผู้นำยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา Tantric ในตะวันตกอย่างแรงกล้าและมีการแปลข้อความที่มีอิทธิพลเช่น Spanda Karika, Vijnana Bhairava และ Shiva Sutras เป็นภาษาอังกฤษ
แม้ว่าโยคีสมัยใหม่ส่วนใหญ่จะไม่ได้เริ่มต้นในสายเลือดลับหรือฝึกฝนแง่มุมที่ละเอียดกว่าของตันตระ แต่แก่นแท้ของปรัชญายังคงเกี่ยวข้องกับชีวิตในศตวรรษที่ 21 ในความเป็นจริงครูหลายคนพบว่าการผสมผสานตันตระเข้ากับการสอนของพวกเขาช่วยเพิ่มขีดความสามารถและสร้างแรงบันดาลใจให้กับนักเรียนชาวตะวันตกที่พยายามใช้ชีวิตฝ่ายวิญญาณ
ตันตระไม่ใช่ปรัชญาที่เรียกร้องให้เจ้าของบ้านสมัยใหม่ละทิ้งโลกใบนี้โดยละทิ้งครอบครัวงานทรัพย์สินและความสุข แต่เน้นการทดลองส่วนตัวและประสบการณ์เพื่อก้าวไปข้างหน้าบนเส้นทางสู่การตระหนักรู้ในตนเอง
ดู ความจริงเกี่ยวกับ Tantra ด้วย
ประวัติโดยย่อ
หากคุณได้ยินเกี่ยวกับตันตระในชั้นเรียนโยคะของคุณคุณอาจกำลังเรียนรู้เกี่ยวกับฮินดูตันตระ (ยังมีกระแสพุทธศาสนาเรียกว่าพุทธวัชรยาน). ภายในฮินดูตันตระมีสาขาโรงเรียนและเชื้อสายนับร้อย บางคนรู้จักกันดีคือแคชเมียร์ Shaivism ซึ่งเป็นคำศัพท์สำหรับโรงเรียนหลายแห่งที่มีต้นกำเนิดในอินเดียใต้ โรงเรียน Kaula ซึ่งมองว่าร่างกายเป็นยานพาหนะสำหรับการปลดปล่อย ประเพณี Shakta ที่บูชาผู้หญิง; และโรงเรียน "ถนัดซ้าย" ที่รุนแรงเช่นโรงเรียนนีโอตันตระในยุคปัจจุบันซึ่งทำให้ตันตระมีชื่อเสียงในเรื่องพิธีกรรมเสริมสร้างเพศ
หัวใจสำคัญของโรงเรียนเหล่านี้ส่วนใหญ่คือแนวคิดในการปลุกกุ ณ ฑาลินีซึ่งคิดว่าเป็นพลังงานที่มีพลวัตของผู้หญิงในรูปแบบของงูที่นอนเฉยๆอยู่ที่ฐานของกระดูกสันหลัง การฝึกฝน Tantric โบราณจำนวนมากมุ่งเน้นไปที่การนำพลังงานที่อยู่เฉยๆนั้นกลับมามีชีวิตโดยการเคลื่อนมันขึ้นด้านบนผ่านจักระทั้งเจ็ด(ศูนย์พลังงาน) ในร่างกาย นักเรียนส่วนใหญ่ในปัจจุบันให้ความสำคัญกับการตื่นนอนแบบกุ ณ ฑาลินีน้อยลงและแทนที่จะมุ่งเน้นไปที่การทำให้ร่างกายบอบบาง
ดู Sally Kempton ด้วย
เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ในประวัติศาสตร์ของโยคะต้นกำเนิดของตันตระยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นักวิชาการบางคนเชื่อว่ามันเริ่มต้นในลุ่มแม่น้ำสินธุ (ปากีสถานและทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย) ระหว่าง 3,000 ถึง 5,000 ปีที่แล้วเมื่อมีการเขียนตำราโยคะที่เก่าแก่ที่สุดคือพระเวท แต่ตันตระไม่ได้นำมาปฏิบัติทั่วไปจนกระทั่งศตวรรษที่สี่หลังจากโยคะคลาสสิกของ Patanjali เฟื่องฟู
ทำไมตันตระถึงเกิดขึ้นตั้งแต่แรก? Georg Feuerstein นักโยคะผู้มีชื่อเสียงเชื่อว่าเป็นการตอบสนองต่อช่วงเวลาที่จิตวิญญาณตกต่ำหรือที่เรียกว่าKali Yugaหรือยุคมืดที่ยังคงดำเนินอยู่ในปัจจุบัน ตามทฤษฎีนี้จำเป็นต้องมีมาตรการที่ทรงพลังเพื่อต่อต้านอุปสรรคมากมายในการปลดปล่อยจิตวิญญาณเช่นความโลภความไม่ซื่อสัตย์ความเจ็บป่วยทางร่างกายและอารมณ์การยึดติดกับสิ่งทางโลกและความอิ่มเอมใจ อาร์เรย์ครอบคลุม Tantra ของการปฏิบัติซึ่งรวมถึงอาสนะและปราณยามะเช่นเดียวกับมนต์ (สวดมนต์) pujas (เทพบูชา), kriyas (ทำความสะอาดการปฏิบัติ) Mudras (ซีล) และmandalasและyantras(รูปแบบวงกลมหรือรูปทรงเรขาคณิตที่ใช้ในการพัฒนาสมาธิ) เสนอแค่นั้น นอกจากนี้ตันตระไม่ได้รับการฝึกฝนโดยชนชั้นสูงของพราหมณ์เท่านั้น มันได้รับพลังและแรงผลักดันจากการที่คนทุกประเภทสามารถเริ่มต้นได้ทั้งชายและหญิงพราหมณ์และฆราวาส
Richard Rosen นักวิชาการด้านโยคะคนหนึ่งอธิบายถึงการเกิดขึ้นของตันตระว่าเป็นเพียงการตอบสนองต่อการรวมตัวของพลังทางวัฒนธรรม: "ผู้คนพยายามหาสิ่งใหม่ ๆ เพราะสิ่งเก่า ๆ ไม่ได้ผลอีกต่อไปพลังงานโดยเฉพาะอย่างยิ่งพลังงานของผู้หญิงกำลังฟุ้งอยู่ในจิตไร้สำนึกโดยรวม และพบทางออกในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์เพื่อแสดงตัวตน "
ดูเพิ่มเติมที่ Tantra Yoga's Key to Vitality: The 7 Chakras
พรมศักดิ์สิทธิ์
สายใยทางปรัชญาที่พบบ่อยเส้นหนึ่งไหลผ่านพรมที่ถักทออย่างประณีตของเชื้อสายตันตระโรงเรียนและสายน้ำ: ความเชื่อที่ว่าทุกสิ่งเป็นของศักดิ์สิทธิ์ “ ตันตระเชื่อว่าไม่มีอนุภาคของความเป็นจริงที่ไม่สามารถเปิดเผยความปีติยินดีได้และทุกสิ่งที่มีอยู่นั้นเต็มไปด้วยแสงสว่างและการรับรู้” เคมป์ตันผู้ซึ่งมาจากสายเลือดสิทธาโยคะกล่าว แนวคิดนี้แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากปรัชญาอินเดียอีกสองแห่งที่คุณอาจได้ยินในชั้นเรียนโยคะ ได้แก่ โยคะคลาสสิกของ Patanjali (หรือที่เรียกว่า ashtanga yoga หรือโยคะแปดแขน) และ Advaita Vedanta นักวิชาการส่วนใหญ่เห็นพ้องกันว่า Patanjali เป็นลัทธิสองฝ่ายดังนั้นจึงเชื่อว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์และจิตวิญญาณนั้นแยกจากโลกประจำวัน Vedantists เช่น Tantrikas เป็น nondualistแต่พวกเขามองว่าโลกนี้เป็นเพียงภาพลวงตา
จอห์นเฟรนด์ผู้ก่อตั้งอนุสราซึ่งมาจากสายเลือดสิทธาโยคะใช้การเปรียบเทียบระหว่างการชมพระอาทิตย์ตกเพื่อแยกความแตกต่างระหว่างสตรีมทั้งสาม: นักคลาสสิกอาจทำให้จิตใจสงบและถอนประสาทสัมผัสเพื่อรับอิสรภาพจากโลกวัตถุและเข้าถึงจิตวิญญาณ นักเวทมองว่าพระอาทิตย์ตกเป็นส่วนหนึ่งของโลกฝ่ายวิญญาณ แต่เชื่อว่าการเห็นพระอาทิตย์ตกเป็นภาพลวงตา Tantrika ตระหนักถึงพระอาทิตย์ตกว่าเป็นอย่างไรในโลกปกติ แต่มองว่ามันเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ยิ่งไปกว่านั้นเธอยังมีความสุขอย่างเต็มที่ในประสบการณ์นี้ "คุณชื่นชมความงามของแสงและสีที่สวยงามมาก" เฟรนด์กล่าว "เป็นการฝึกความอ่อนไหวให้ลึกขึ้น"
แม้ว่าพวกเขาจะแตกต่างกัน แต่ประเพณีเหล่านี้ก็ทับซ้อนกัน: "[Tantra] มีอิทธิพลอย่างมากต่อมุมมองและการปฏิบัติของประเพณีที่ไม่ใช่ Tantric หลายอย่างเช่นอุปนิษัท" Georg Feuerstein เขียนในตันตระ: เส้นทางแห่งความปีติ "บ่อยครั้งที่ผู้ปฏิบัติตามประเพณีเหล่านั้นไม่ได้ตระหนักถึงอิทธิพลดังกล่าวและอาจรู้สึกขุ่นเคืองกับคำแนะนำที่ว่าพวกเขามีส่วนร่วมในการปฏิบัติแบบ Tantric โดยทั่วไป"
ดูเพิ่มเติมที่ Tap the Power of Tantra: A Sequence for Self-Trust
ร่างกายของเราตัวของเรา
ความแตกต่างอีกอย่างระหว่างตันตระและโยคะคลาสสิกคือมุมมองที่เป็นบวกของร่างกายของตันตระ เนื่องจากร่างกายมีอยู่ในโลกแห่งวัตถุมุมมองของโยคะแบบคลาสสิกจึงด้อยกว่าตัวตนหรือจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยม ตันตระมองว่าร่างกายเป็นการแสดงออกของวิญญาณ ด้วยการทำให้ร่างกายบริสุทธิ์และแข็งแรงผ่านอาสนะและโดยการรวมจักรวาลของสิ่งตรงข้ามภายในร่างกายของคุณมันสามารถกลายเป็นพาหนะในการยุติความทุกข์ทรมานและบรรลุความหลุดพ้นได้ “ เป็นครั้งแรกที่ร่างกายกลายเป็นวิหารแทนที่จะเป็นอัลบาทรอสรอบคอของตัวเอง” โรเซนกล่าว เพื่อนเห็นด้วย "ทันทีที่คุณชอบร่างกายของคุณมันค่อนข้าง Tantric" เขากล่าว "คุณจะเห็นความงามและความศักดิ์สิทธิ์ในนั้น"
น่าเสียดายที่การโอบกอดร่างกายของตันตระด้วยความรักและการดำรงอยู่ของโรงเรียน "ถนัดซ้าย" ที่ใช้วิถีปฏิบัติทางเพศแบบพิธีกรรมทำให้หลายคนถือเอาตันตระกับเรื่องเพศ ความจริงก็คือทัศนคติของตันตระที่มีต่อเรื่องเพศสอดคล้องกับปรัชญาหลักที่ว่าทุกแง่มุมของชีวิตเป็นประตูสู่สากล - หากทำด้วยวิธีที่ดีต่อสุขภาพด้วยความตั้งใจที่ถูกต้อง
“ ประเด็นไม่ใช่แค่กินดื่มและมีความสุขโดยไม่มีผลที่ตามมา แต่มันมีการตอบสนองต่อพลังงานชั่วขณะหนึ่ง” Shiva Rea ครูสอนโยคะกล่าว เธอใช้ตัวอย่างของช็อคโกแลต: สามารถรับประทานได้อย่างเสพติด แต่ถ้ามีคนเสนอให้คุณในเวลาที่เหมาะสมมันเป็น "ประสบการณ์การเล่นแร่แปรธาตุและประสบการณ์ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกด้วยความหมาย" แนวคิดเดียวกันนี้สามารถนำไปใช้กับเรื่องเพศได้เช่นกัน: เมื่อทำด้วยความตั้งใจที่ถูกต้อง - ความตั้งใจที่จะรวมพลังที่ตรงกันข้ามกัน - สามารถใช้เพื่อแสดงความยินดีและความสามัคคี
ดู 3 เทคนิคแทนทเพื่อความรักที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
สอนตันตระวันนี้
วิธีหลักในการทำให้ร่างกายเป็นพาหนะสำหรับการปลดปล่อยคือการฝึกอาสนะ ครูโยคะสมัยใหม่ที่ฝึกตันตระใช้วิธีการที่แตกต่างกัน แต่สิ่งที่สำคัญที่สุดนั้นเหมือนกันเสมอ: การฝึกหฐะช่วยพัฒนาความตระหนักรู้เกี่ยวกับร่างกายที่บอบบางจากนั้นทำงานเพื่อปรับสมดุลของพลังงานในร่างกายเพื่อสร้างความสะดวกทั้งทางร่างกายและจิตใจ ด้วยเหตุนี้สไตรเกอร์จึงสร้างลำดับอาสนะที่มุ่งเน้นไปที่การปรับแต่งปรับสมดุลและทำให้ภูมิทัศน์ด้านพลังงานของนักเรียนของเขามีชีวิตชีวา เขาติดตามสิ่งนี้ด้วยปราณยามะการสร้างภาพและการสวดมนต์ซึ่งเขาบอกว่าแทบจะไหลได้อย่างง่ายดายเมื่อพลังงานเปลี่ยนไป “ การหายใจกลายเป็นเรื่องละเอียดอ่อนและถ้าทุกอย่างมารวมกันการเล่นแร่แปรธาตุขององค์ประกอบต่างๆจะสร้างตันตระขึ้นมาจากนั้นเราก็เริ่มมองเห็นโลกในรัศมีภาพทั้งหมด” เขากล่าว
ในการสอนของเขาเฟรนด์ให้ความสำคัญกับการเรียนรู้หลักการจัดแนวแบบสากลของอนุสราโยคะซึ่งสอนให้นักเรียนจัดท่าทางของกล้ามเนื้อและกระดูกอย่างเหมาะสม เฟรนด์เชื่อว่าการค้นหาการจัดตำแหน่งทางกายภาพที่ถูกต้องในอาสนะช่วยให้พลังงานไหลเวียนได้อย่างอิสระมากขึ้นและในที่สุดก็ส่งเสริมความคิดสร้างสรรค์และอิสระทั้งในและนอกเสื่อ “ แทนที่จะพยายามควบคุมหรือสยบร่างกายคุณพยายามทำให้มันสอดคล้องกับกระแสที่ใหญ่ขึ้นของจักรวาลเพื่อที่คุณจะได้สัมผัสกับความสุข” Friend เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการผสมผสานวิธีการที่ดีมีความรักและมีหัวใจเป็นศูนย์กลาง เขากระตุ้นให้ครูของเขาระลึกว่าร่างกายเป็นของศักดิ์สิทธิ์ - ไม่ว่าจะแข็งหรือรูปร่างเพียงใด - เพื่อให้พวกเขาสามารถเฉลิมฉลองนักเรียนแต่ละคนได้ “ เราสามารถค้นพบสิ่งที่ดีและความงามในแต่ละบุคคลได้ตั้งแต่แรก
ดู Intro to Chanting, Mantra และ Japa
การศึกษาของ Rea เกี่ยวกับโรงเรียน Kashmir Shaivite ที่เรียกว่า Spanda ซึ่งแปลว่า "การสั่นสะเทือน" และมุ่งเน้นไปที่แนวคิดที่ว่าจักรวาลกำลังสั่นหรือสั่นอยู่ตลอดเวลาแทนที่จะหยุดนิ่ง - มีอิทธิพลอย่างมากต่อวิธีที่เธอสอนอาสนะ "แรงกระตุ้นไม่ได้ถูกผูกมัดด้วยความคิด แต่มีความฉลาดในตัวเอง" เธอกล่าว "วิธีที่ฉันสอนคือการแสดงออกของการเต้นเป็นจังหวะนี้ดังนั้นจึงเป็นประสบการณ์ที่แท้จริงในการละลายท่าทางและปล่อยให้การเคลื่อนไหวและลมหายใจเป็นแรงผลักดันของการฝึกโยคะ มันเป็นความคิดของการเต้นที่สม่ำเสมอนี้ทำให้ Rea สร้าง Trance Dance ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างการเต้นรำและโยคะที่เธอสอนไปทั่วโลก
รูปแบบของการเปลี่ยนแปลงพลังงานสานผ่านการปฏิบัติ Tantric หลายอย่างรวมถึงการทำสมาธิ จากข้อมูลของเคมป์ตันหนึ่งในข้อมูลเชิงลึกหลักของ Tantric คือคำความคิดหรือความคิดอาจเป็นหนทางไปสู่พลังงานพื้นฐานของการเป็นคุณ เธอใช้แนวคิดนี้สอนนักเรียนถึงวิธีการทำงานด้วยพลังแห่งความคิด “ แทนที่จะพยายามกำจัดความคิดคุณจะได้เรียนรู้วิธีรู้สึกถึงความกระปรี้กระเปร่าภายในความคิด” เคมป์ตันกล่าว "เมื่อคุณใส่ใจกับพื้นที่ความรู้สึกที่สร้างขึ้นโดยความคิดมากขึ้นพื้นที่ในใจของคุณก็จะถูกกลั่นกรองมากขึ้นจนกลายเป็นการรับรู้ที่บริสุทธิ์"
การทำสมาธิแบบตันตระเน้นแนวทางที่กระตือรือร้น แทนที่จะสังเกตความคิดของคุณคุณมุ่งเน้นไปที่การแสดงภาพหรือสวดมนต์เงียบ ๆ ผู้ปฏิบัติ Tantric หลายคนยังเลือกเทพเพื่อรวบรวมเป็นวิธีการมุ่งเน้นจิตใจ
ดู เคล็ดลับการนอนหลับที่ดีขึ้น: คลี่คลายวัน
มันคือชีวิตที่สวยงาม
นอกจากอาสนะปราณยามะและการทำสมาธิแล้วอาจารย์ในปัจจุบันยังเชื่อว่าคุณสามารถดึงแง่มุมต่างๆของปรัชญาตันตริกเพื่อช่วยให้ใช้ชีวิตประจำวันได้อย่างเต็มที่ ตำราโบราณให้คำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการเดินประหยัดเงินทำอาหารจัดโต๊ะและเลือกดอกไม้ด้วยความสุขและเชื่อมโยงกับจิตวิญญาณมากที่สุด แนวทางนี้ทำให้สามารถรักษาการปฏิบัติทางจิตวิญญาณได้ในขณะที่อยู่ในโลก
วิธีการแบบไม่ดูอัลของตันตระโดยเน้นที่ความเป็นหนึ่งเดียวกันของทุกสิ่งสามารถเป็นประโยชน์อย่างยิ่งในช่วงเวลาที่มีการแบ่งขั้ว “ ตันตระเป็นวิธีที่เป็นระบบในการเปลี่ยนแปลงและถ่ายทอดแนวโน้มแบบคู่ของเรา” เคมป์ตันกล่าว ทำสงครามในอิรักในปัจจุบัน: ในขณะที่แนวโน้มตามธรรมชาติคือการเลือกค่ายใดค่ายหนึ่ง แต่ตันตระช่วยให้คุณทั้งสองมีมุมมองต่อต้านสงครามและความเป็นไปได้ที่มุมมองอื่นอาจมีประโยชน์ คุณสามารถวิเคราะห์สิ่งต่าง ๆ ได้จากมุมมองที่เป็นหนึ่งเดียวเข้าใจว่าเราทุกคนเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งทอที่พยายามทำให้เกิดความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกัน “ ตันตระไม่ได้บอกให้คุณอย่าทะเลาะหรือเถียง” เคมป์ตันกล่าว "มันบอกว่า 'สู้ถ้าคุณจำเป็นเถียงถ้าคุณจำเป็น แต่ทำในบริบทของความเข้าใจว่าเราทุกคนเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อผ้าเดียวกัน'"
ดู 5 วิธีแก้ปัญหาการทำสมาธิทั่วไป + ความกลัว
ในที่สุดบรรดาอาจารย์ที่นิยมแนวคิดของตันตระในตะวันตกเช่นเคมป์ตันเฟรนด์และสไตรเกอร์มองว่าตันตระเป็นก้าวต่อไปของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณของอเมริกา เป็นปรัชญาที่สมเหตุสมผลสำหรับชาวตะวันตกจำนวนมากที่มีสิทธิพิเศษในการใช้ชีวิตที่สะดวกสบายโดยไม่ต้องกังวลเกี่ยวกับความอยู่รอดขั้นพื้นฐาน "เราพบว่าตัวเองถามว่า" แล้วไง "" เพื่อนพูด “ ตอนนี้เราหันมาสนใจการใช้ชีวิตอย่างเต็มที่ได้แล้ว” ตามที่ Friend กล่าวการปฏิบัติทางจิตวิญญาณไม่จำเป็นต้องเข้มงวดและแห้ง แต่ควรเต็มไปด้วยความสุข
“ นั่นรุนแรงมาก” เคมป์ตันชี้ให้เห็น "ประเพณีทางตะวันออกหลายอย่างดูเหมือนจะถือว่าความสุขเป็นสิ่งที่ดูเป็นเด็กเล็กน้อยที่คุณควรจะได้รับนอกเหนือไปจากชีวิตฝ่ายวิญญาณของคุณตันตระกล่าวว่าความสุขไม่ได้มีดีแค่ความสุขคือพระเจ้ามันเป็นคุณภาพที่แท้จริงของความเป็นจริง" สไตรเกอร์เห็นด้วย "แนวคิดหลักของตันตระแตกต่างจากประเพณีทางจิตวิญญาณอื่น ๆ อย่างมากซึ่งกล่าวว่าเป้าหมายของเราคือการกักขังตัวเองให้ห่างไกลจากโลกเพราะเป็นขอบเขตของความทุกข์ความบาปและภาพลวงตา" เขากล่าว "ตันตระเป็นท่าทางที่ไม่เหมือนใครมีพลังและมีความหมายที่จะต้องทำมันเป็นคำพูดที่ชัดเจนที่จะบอกว่าในแง่ของความทุกข์ภัยพิบัติและความกลัวมากมายโลกนี้เป็นสถานที่ที่สวยงามจริงๆ"
ดูเพิ่มเติม ค้นหาโยคะที่เหมาะกับคุณ
Nora Isaacs อดีตบรรณาธิการของ Yoga Journal เป็นนักเขียนนิตยสารอิสระนักเขียนผีและบรรณาธิการหนังสือในซานฟรานซิสโก เธอเป็นนักเขียนเรื่อง Women in Overdrive