"AUM TAT SAT ได้รับการประกาศให้เป็นสามเท่าของการกำหนดสัมบูรณ์ ... การกระทำของการเสียสละการกุศลและความเข้มงวดตามที่บัญญัติไว้ในข้อความศักดิ์สิทธิ์มักจะเริ่มต้นด้วยการเปล่งคำว่า 'AUM' โดยจิตวิญญาณที่สูงส่งเหล่านั้นที่ได้รับการท่อง บทสวดพระเวทด้วยความคิดที่ว่าทุกสิ่งเป็นของพระองค์ (ททท.) การเสียสละการปลงอาบัติและของกำนัลต่าง ๆ จะดำเนินการโดยผู้แสวงหาความหลุดพ้นโดยไม่ปรารถนาผลตอบแทนใด ๆ ชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ 'SAT' ถูกนำมาใช้ในแง่ของความจริง และความดีแม้กระนั้นอรชุนก็ใช้คำว่า 'SAT' ในความหมายของการกระทำที่น่ายกย่องความมั่นคงในการเสียสละการปลงอาบัติและของขวัญยังถูกกำหนดให้เป็น 'SAT' และในความเป็นจริงการกระทำเพื่อเห็นแก่พระองค์เรียกว่า 'กกท.'
- Bhagavad Gita, Ch. 17 โวลต์ 23 - 27.
วิธีที่ดีที่สุดวิธีหนึ่งที่เราสามารถช่วยให้นักเรียนของเราปลูกฝังความตระหนักรู้ที่สูงขึ้นและเชื่อมโยงตัวตนเล็ก ๆ น้อย ๆ กับตัวตนที่สูงขึ้นคือการใช้มนต์ มนต์มีพลังในการปลุกจิตสำนึก หนึ่งในมนต์ที่ดีที่ใช้ในการบรรลุนี้มักใช้เป็นคำทักทายในอินเดีย แทนที่จะพูดว่า "สวัสดี" หรือ "สบายดีไหม" โยคีมักจะพูดว่า Hari Om หรือ Hari Om Tat Sat
Hari หมายถึง "จักรวาลที่ประจักษ์" AUM "ดินแดนที่มองไม่เห็นที่เปิดเผยไม่ได้" Tat แปลว่า "นั้น" และ Sat หมายถึง "ความจริงสูงสุด" ดังนั้นคำทักทายนี้จึงช่วยปลุกให้เรารู้สึกถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเรา เราเตือนตัวเองและคนอื่น ๆ ว่าเราเป็นมากกว่าแค่ร่างกายและจิตใจ เราตระหนักในความจริงว่าเราเป็นทั้งบุคคลและยังมีสติสัมปชัญญะที่สูงขึ้น ว่ามีสติสัมปชัญญะที่สมบูรณ์มากมายที่มองไม่เห็นและเป็นหัวใจของรูปแบบที่แสดงออกมาทั้งหมด เราไม่ควรลืมสิ่งนี้ มันคือสาระสำคัญของโยคะ
โยคะสอนให้เราพัฒนาตนเองในฐานะปัจเจกบุคคลและในฐานะสิ่งมีชีวิตสากล บทความนี้จะช่วยให้เรามีมุมมองที่ชัดเจนขึ้นเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและการดำรงอยู่และจิตสำนึกสากลและการดำรงอยู่ ก็ต่อเมื่อเรายึดความเข้าใจนี้ไว้ในการรับรู้ของเราว่าเราสามารถตั้งเป้าหมายการฝึกโยคะของเราเพื่อเชื่อมโยงทั้งสองส่วนนี้เข้าด้วยกันอย่างแท้จริง เมื่อเราทำเช่นนี้เราสามารถช่วยให้นักเรียนทำเช่นเดียวกันได้
การเดินทางจากปัจเจกสู่จิตสำนึกสากล
บุคลิกภาพของแต่ละบุคคลประกอบด้วยร่างกายและจิตใจและจิตสำนึกของแต่ละบุคคล จิตสำนึกของแต่ละคนถูกแปลเป็นส่วนย่อยของเวลาและพื้นที่หนึ่งตัวตนเล็ก ๆ น้อย ๆ ธรรมชาติที่แท้จริงของมันคือจิตสำนึกที่ไม่ได้แปล แต่เพียงส่วนหนึ่งของจิตสำนึกของเราเท่านั้นที่ถูกปลุกให้ตื่นขึ้น ส่วนที่เหลือหลับหรือหมดสติ นี่คือเหตุผลที่เราประสบกับตัวเองในฐานะปัจเจกบุคคล - จิตสำนึกของเราเปรียบเสมือนเปลวเทียนเล็ก ๆ ในคืนเดือนมืด มันยังไม่มีพลังของดวงอาทิตย์ที่สามารถส่องสว่างไปทั่วอวกาศได้ ดังนั้นเราจึงไม่สามารถสัมผัสกับส่วนที่เหนือกว่าของตัวเองซึ่งตามอุปนิษัทส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์นับล้านดวง
เนื่องจากการรับรู้ของเรามี จำกัด เราจึงรู้สึกได้เพียงส่วนเล็ก ๆ ของตัวเอง ดังนั้นเราจึงพัฒนาบุคลิกภาพเล็ก ๆ น้อย ๆ ซึ่งบ่งบอกถึงส่วนเล็ก ๆ ของตัวเราเอง เรารู้สึกแยกตัวออกจากโลกรอบตัวและแสวงหา "โยคะ": การอยู่ร่วมกันกับชีวิตกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าสิ่งที่เราคิดและรู้สึกว่าเราเป็น สิ่งที่เรามุ่งมั่นที่จะรวมกันคือจิตสำนึกสากลด้วยตัวตนที่แท้จริงของเรา เราเหมือนปลาที่ว่ายน้ำในมหาสมุทร แต่ไม่รู้ว่ามีน้ำกว้างใหญ่ล้อมรอบพวกมัน ในทำนองเดียวกันเรามีสติสัมปชัญญะที่ จำกัด อยู่ในจิตสำนึกสากลที่กว้างขวาง แต่เราไม่รู้ถึงการมีอยู่ของมัน เราไม่สามารถรู้สึกหรือสัมผัสได้
สติสัมปชัญญะที่เป็นสากลคือผลรวมของการเป็นอยู่ของเรา มันเป็นจิตสำนึกที่ไม่ใช่ภาษาท้องถิ่น จิตสำนึกสากลไม่ได้ติดอยู่ในที่เดียว แต่มีทั้งภายในและยังอยู่เหนือพื้นที่และเวลา มนต์ที่หมายถึงจิตสำนึกสากลคือ AUM
ปรัชญาโยคีและแทนตริกสอนเราว่าจิตสำนึกสากลมีลักษณะสองด้านของจิตสำนึกจักรวาลและพลังงาน / สสารของจักรวาล แง่มุมของพลังงาน / สสารและจิตสำนึกเหล่านี้เชื่อมโยงซึ่งกันและกันและไม่สามารถแยกออกได้ในลักษณะเดียวกับที่แสงและความร้อนไม่สามารถแยกออกจากกันได้ในรูปของดวงอาทิตย์ มีโลกแห่งรูปแบบซึ่งมีอยู่อย่างชัดเจนและมีโลกที่ไร้รูปแบบซึ่งเป็นอาณาจักรแห่งจิตสำนึกที่บริสุทธิ์ กระบวนการศึกษาทั้งสองขั้วของการดำรงอยู่ของเราเป็นการเดินทางที่ทรงพลังสนุกสนานและน่ากลัวอย่างแท้จริงเนื่องจากเป็นการสอบถามถึงแก่นแท้ของเราและแก่นแท้ของจักรวาล
เส้นทางโยคะ
การเดินทางของโยคะเริ่มต้นด้วยบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลที่ต้องการทำความเข้าใจและปลูกฝังตัวเอง เราเรียนรู้วิธีการมีร่างกายที่แข็งแรงและจิตใจที่สงบเข้มแข็งและวิธีการสร้างความสัมพันธ์กับโลกด้วยทักษะและความตระหนักรู้มากขึ้น ขั้นตอนแรกของการสำรวจโยคะนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาบุคลิกภาพที่สมดุลสุขภาพดีและบูรณาการ
ขั้นตอนที่สองของการศึกษาโยคะพัฒนาความสัมพันธ์และการเชื่อมโยงกับแง่มุมที่สูงขึ้นและเป็นสากลมากขึ้นของตัวเราเอง กระบวนการนี้สามารถเกิดขึ้นได้จริงในความรู้สึกที่เป็นตัวเป็นตนและเป็นประสบการณ์เมื่อเราทำงานเบื้องต้นเกี่ยวกับร่างกาย - จิตใจเล็กน้อย ก่อนหน้านี้ตัวตนสากลเป็นเพียงความคิดปรุงแต่งทางปัญญาไม่ใช่การมีชีวิตอยู่
การศึกษาโยคะขั้นที่สามนำเราไปสู่เป้าหมายสุดท้ายของโยคะซึ่งเราผสานเข้ากับส่วนที่แน่นอนและไม่ จำกัด ของตัวเราและตระหนักว่าเราเป็นทั้งปลาและมหาสมุทร นี่คือความสำเร็จขั้นสูงสุดในการฝึกโยคะและจะเกิดขึ้นหลังจากที่เราทำงานหนักด้วยตัวเองเท่านั้น อย่างไรก็ตามสิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าเป้าหมายนี้มีอยู่จริง
สติ - การรับรู้และพลังงาน
บุคลิกภาพของมนุษย์แต่ละคนมีพื้นฐานสองประการ: การรับรู้และพลังงาน การรับรู้ตรงกันกับสติ มันเป็นแง่มุมที่เป็นนิรันดร์ไม่เปลี่ยนแปลงไม่สำคัญมองไม่เห็นของการเป็นอยู่ ไม่มีบุคลิกหรือลักษณะเฉพาะและเป็นธรรมชาติและแก่นแท้ของเรา เป็นสิ่งที่โยคีปรารถนาที่จะรวมกัน
ในทางกลับกันพลังงานเป็นลักษณะที่เปลี่ยนแปลงไปตลอดกาลซึ่งมีลักษณะและรูปแบบที่ไม่สิ้นสุด มันคือพลังงานที่สร้างรูปร่างและขับเคลื่อนร่างกาย - จิตใจของเราซึ่งเป็นส่วนที่มองเห็นได้และจับต้องได้ของตัวเราเอง พลังงานเทียบเท่ากับสสารและเป็นที่มาของการสำแดงทั้งหมด จักรวาลที่มองไม่เห็นจากจักรวาลที่มองไม่เห็นมาจากจักรวาลที่มองเห็นได้จักรวาลแห่งชื่อและรูปแบบ รูปแบบการดำรงชีวิตเป็นยานพาหนะที่มีจิตสำนึกส่วนบุคคล สติสัมปชัญญะของแต่ละบุคคลไม่ว่าจะตื่นอยู่ฝันหรือหลับ
โยคะมีการสอนสองส่วนหลัก ๆ ส่วนแรกคือการปลูกฝังความตระหนักและส่วนที่สองคือการพัฒนาทักษะภายในความแข็งแกร่งและความฉลาดเชิงสร้างสรรค์ที่ช่วยให้เราสามารถควบคุมและควบคุมร่างกายและจิตใจได้ ยิ่งเราตระหนักมากเท่าไหร่เราก็ยิ่งสามารถเข้าถึงสติปัญญาและสัญชาตญาณโดยกำเนิดของเราเองได้มากขึ้นเท่านั้น ยิ่งเรามีความตระหนักรู้และชาญฉลาดมากเท่าไหร่เราก็ยิ่งสามารถใช้เทคนิคโยคะต่างๆได้มากขึ้นเท่านั้นเพื่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในเชิงบวกมีพลังสร้างสรรค์และยั่งยืนการเปลี่ยนแปลงที่ปรับปรุงชีวิตของเราและชีวิตของผู้อื่น
จากมุมมองในทางปฏิบัติโยคะเป็นระบบที่ช่วยให้เราวางการรับรู้ของเราลงในระบบที่มีพลังของร่างกาย - จิตใจเพื่อให้เรารู้สึกถึงส่วนต่างๆของตัวเองที่หมดสติซึ่งถูกตัดขาดจากความรู้สึก การรับรู้ช่วยให้เรารู้สึกมากขึ้นและรู้สึกเชื่อมโยง ยิ่งเรามีความตระหนักรู้น้อยเท่าไหร่เราก็ยิ่งรู้สึกถูกตัดขาดและขาดการเชื่อมต่อมากขึ้นเท่านั้น กระบวนการทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดความเข้มแข็งทางสุขภาพและจิตใจเป็นผลพลอยได้
ในฐานะครูสอนโยคะสิ่งที่ดีที่สุดอย่างหนึ่งที่เราทำได้คือเสริมสร้างความตระหนักรู้อย่างต่อเนื่องว่าเรากำลังทำอะไรอยู่แทนที่จะเป็นเทคนิคที่สมบูรณ์แบบและสมบูรณ์แบบ ด้วยการเสริมสร้างการรับรู้นักเรียนสามารถตระหนักถึงกระบวนการของพวกเขามากขึ้นและนำสติปัญญาและสัญชาตญาณที่สร้างสรรค์ของตนเองไปใช้ในการฝึกโยคะได้ดีขึ้น สิ่งนี้ปลูกฝังทักษะความคิดสร้างสรรค์และความสุข
การเห็นตัวเรา
โยคะฝึกร่างกายจิตใจและจิตวิญญาณเปลี่ยนระบบประสาทและจิตใจเพื่อให้เราสามารถบรรลุรักษาและรักษาการรับรู้ที่สูงขึ้นได้ ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะมีสติมากขึ้น มีบางส่วนของพวกเราที่เราไม่ต้องการเห็น อย่างไรก็ตามจุดมุ่งหมายอย่างหนึ่งของโยคะคือการเชื่อมต่อกับสิ่งที่มองไม่เห็นในตัวเราอีกครั้งและเมื่อเรามีสติมากขึ้นเราจะเห็นสัมผัสและสัมผัสกับตัวเองมากขึ้นอย่างแน่นอนรวมถึง "เศษดี" และ "ส่วนที่ไม่ดี" ; ความมืดและความสว่างอยู่ร่วมกันภายใน
ยิ่งเรามีความตระหนักมากเท่าไหร่ความสว่างก็ยิ่งส่องเข้ามาในตัวตนของเรามากขึ้นเท่านั้นโดยส่องสว่างถึงสิ่งที่ถูกเก็บไว้ในความมืด หากเราไม่จัดการกับแง่มุมเหล่านี้ของตัวเองพวกเขาก็ยังคงหมดสติ แต่ยังคงดำเนินการต่อไป หากปล่อยทิ้งไว้ในความมืดพลังเหล่านี้จะกลายเป็น "ปีศาจ" หันมาต่อต้านเราและทำให้เราทำในสิ่งที่เราไม่อยากทำและรู้สึกถึงสิ่งที่เราไม่อยากรู้สึก ตัวอย่างเช่นเราอาจเกิดการพึ่งพาและการเสพติดอาหารยาหรือผู้คน
โยคะเป็นเครื่องมือในการพัฒนาร่างกายและจิตใจของเราเพื่อจัดการพลังงานและพลังชีวิตของเราและเพื่อสร้างความตระหนักรู้ ทำให้เรามีเครื่องมือในการปลุกจิตสำนึกเพื่อให้เรารู้สึกเป็นตัวของตัวเองมากขึ้นและยังให้เครื่องมือในการจัดการจุดอ่อนที่เราพบ ด้วยวิธีนี้เราจะไม่รู้สึกหมดหนทางและไม่สามารถจัดการพลังภายในของร่างกายจิตใจความคิดและอารมณ์ที่ไม่สงบ ด้านปรัชญาของโยคะยังช่วยให้เรามีเครื่องมือในรูปแบบของเป้าหมายที่สูงขึ้นและหลักการที่สูงขึ้นที่สามารถนำทางชีวิตของเราเพื่อให้เราสามารถพัฒนาความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งและมั่นคงกับกองกำลังที่สูงขึ้นและจิตสำนึกที่สูงขึ้น เราต้องรู้วิธีใช้เครื่องมือเหล่านี้ ในที่สุดเครื่องมือเหล่านี้คือเส้นทางสู่การตระหนักรู้ในตนเอง
ฮารีอ่วมทัตส
Dr Swami Shankardev Saraswati เป็นครูสอนโยคะที่มีชื่อเสียงนักเขียนแพทย์และนักโยคะบำบัด หลังจากพบกับปราชญ์ Swami Satyananda Saraswati ในปี 1974 ในอินเดียเขาอาศัยอยู่กับเขาเป็นเวลา 10 ปีและตอนนี้สอนโยคะการทำสมาธิและตันตระมานานกว่า 30 ปีแล้ว Swami Shankardev เป็น Acharya (ผู้มีอำนาจ) ในเชื้อสาย Satyananda และเขาสอนไปทั่วโลกรวมถึงออสเตรเลียอินเดียสหรัฐอเมริกาและยุโรป เทคนิคโยคะและการทำสมาธิเป็นรากฐานของการฝึกโยคะการแพทย์อายุรเวชและจิตบำบัดมานานกว่า 30 ปี พระองค์ทรงเป็นผู้ชี้แนะที่มีความเมตตากรุณาอุทิศตนเพื่อบรรเทาทุกข์ของเพื่อนมนุษย์ คุณสามารถติดต่อเขาและอ่านผลงานของเขาเพิ่มเติมได้ที่ www.bigshakti.com
