Anna Ashby สวมชุดหูฟังและดูอบอุ่นในกล้องเพื่อรวมโยคะ Siddha หลายพันคนที่เฝ้าดูอยู่ทั่วโลกขณะที่เธอนำทางเราไปยังทางเดินของ Masonic Auditorium ที่เต็มไปด้วยโพรงในซานฟรานซิสโก Ashby ครูสอนโยคะในแผนกหฐโยคะขององค์กรสิทธาโยคะจากนั้นนำเราด้วยการเหยียดลมหายใจเป็นศูนย์กลาง 20 นาทีซึ่งเป็นส่วนเล็ก ๆ ของเธอเพื่อเตรียมเราให้พร้อมสำหรับการเดินทางสู่การปลุกจิตวิญญาณ
เมื่อเรากลับไปที่ที่นั่งเพื่อทำสมาธิ Ashby เตือนให้เราเชื่อมต่อกับพื้นผ่านกระดูกนั่งของเราให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ในเก้าอี้กำมะหยี่สีแดงที่อึดอัด เมื่อถึงเวลาที่ความเข้มข้น 10 ชั่วโมงกำลังจะใกล้เข้ามา - หลังจากการฝึกโยคะฮาธาสั้น ๆ ของ Ashby การทำสมาธิการพูดคุยและการสวดมนต์อย่างมีความสุขมากกว่าสองชั่วโมงติดต่อกันกับ Gurumayi Chidvilasananda ผู้นำทางจิตวิญญาณของ Siddha Yoga ผู้เข้าร่วมหลายคนได้ล่องลอยไปตามทางเดิน อีกครั้ง. พวกเขายกแขนขึ้นและเปิดกว้างให้ครูของพวกเขาเชิญชวนให้ส่งผ่านความสุขความรักและจิตสำนึกที่สูงขึ้นโดยตรง
ฉันไม่เคยอยู่ต่อหน้าคนที่เชื่อว่ารู้แจ้งอย่างที่กูรูมายิเป็น ฉันไม่รู้ว่าฉันคาดหวังอะไรกันแน่ แต่มีบางอย่างที่คล้ายกับนักบวช - ถูกคุมขังพ่อและหนักด้วยความรู้และหน้าที่ทางวิญญาณ แต่ Gurumayi สำหรับฉันดูเหมือนเบาไม่หนักในความเป็นเธอ เธอนั่งอยู่กลางเวทีและร้องเพลงอย่างสุดหัวใจ เธอเป็นคนอบอุ่นตลกสนุกสนานสดใส นอกจากนี้เธอยังสบายใจและใจกว้างกับความรักของเธออย่างน่าทึ่ง
โยคะสิทธาเชื่อว่า Gurumayi เป็นกูรูในโยคะเชื้อสายสิทธาที่มีความสามารถในการปลุกสาวกของเธอที่จะมีศักยภาพโดยธรรมชาติของตัวเองสำหรับการตรัสรู้เกียร์ที่เรียกว่าShaktipat Ashby เองมีประสบการณ์โดยตรงเกี่ยวกับ "พระคุณของกูรู": เมื่อเธออายุ 20 ปีเธอได้รับความรู้จากการฝึกโยคะ Siddha Yoga ที่นำโดย Gurumayi และเธอก็อาศัยอยู่ในอาศรมนับตั้งแต่
ก่อนการเร่งรัดฉันได้รับคำแนะนำว่าฉันจะได้รับ shaktipat ฉันไม่ได้ถูกดึงดูดให้เรียนกับครูคนเดียวหรือทำตามวิธีใดวิธีหนึ่ง แต่ฉันรู้สึกประทับใจกับประสบการณ์ที่เปิดใจของความสามัคคีและการเชื่อมต่อที่ได้รับการสนับสนุนจากการปรากฏตัวของ Gurumayi ที่ลดอาวุธและการสวดมนต์ของกลุ่มที่มีความสุข ฉันรู้สึกหัวใจพองโตการพังทลายของพรมแดนซึ่งจะคงอยู่ได้ดีในตอนเย็นและความตระหนักที่เพิ่มขึ้นถึงความเป็นไปได้ในการเปลี่ยนแปลง และนี่คือสิ่งที่สิทธาโยคะสัญญาไว้ไม่ใช่ว่าคุณจะรู้แจ้งในทันที แต่จักรทิพย์สามารถปลุกคุณสู่เส้นทาง สามารถเปิดประตูได้ แต่คุณจะไปได้ไกลแค่ไหนขึ้นอยู่กับการเลือกของคุณว่าคุณตั้งใจฝึกฝนและศึกษาและรับใช้คำสอนมากแค่ไหน
โยคะ Siddha มีความมุ่งมั่นที่จะฝึกโยคะเพื่อเป็นหนทางสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิง - ไปสู่การตื่นขึ้นหรือการตรัสรู้ซึ่งตามประเพณีถือเป็น "เป้าหมาย" ของการฝึกโยคะและการทำสมาธิ
อย่างไรก็ตามหากการสำรวจความคิดเห็นเป็นตัวชี้วัดที่แท้จริงโลกแห่งโยคะที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นก็ไม่สอดคล้องกับประเพณีเช่นนี้มีเพียง 16 เปอร์เซ็นต์ของผู้ฝึกโยคะ 1,555 คนที่ทำแบบสำรวจบน YogaJournal.com ระบุว่าเป้าหมายของการฝึกโยคะคือการแสวงหาหนทางสู่การรู้แจ้ง เมื่อทางเลือกอื่น ๆ ควรอยู่ในสภาพพอดีและกระชับ (30 เปอร์เซ็นต์) เพื่อลดความเครียด (21 เปอร์เซ็นต์) เพื่อแก้ไขปัญหาสุขภาพ (18 เปอร์เซ็นต์) และมีส่วนร่วมในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ (15 เปอร์เซ็นต์)
การสำรวจความคิดเห็นของ YJ ดูเหมือนจะเปิดเผยว่าเป้าหมายของผู้ฝึกโยคะในปัจจุบันนั้นสามารถใช้งานได้จริงแม้กระทั่งไม่มีจิตวิญญาณ เมื่อโยคะเข้าสู่กระแสหลักสิ่งที่เราคิดว่าเป็นความตั้งใจที่ "สูงกว่า" ในการฝึกฝนอาจกำลังสูญเสียเป้าหมายไปสู่เป้าหมายที่ชัดเจนยิ่งขึ้นของกล้ามเนื้อหน้าท้องที่กระชับและลดความดันโลหิต
แน่นอนว่าการมีจุดมุ่งหมายที่เจียมเนื้อเจียมตัวและมุ่งเน้นไปในทางบวกมีอยู่: เป้าหมายที่ชัดเจนและใช้งานได้จริงสามารถให้รากฐานที่สำคัญของร่างกายและจิตใจที่ดี (Gurumayi อ้างคำพูดของปรมาจารย์มุกตานันดาว่า“ ท้องก่อนแล้วก็พระเจ้า” - อันดับแรกตอบสนองความต้องการพื้นฐานของผู้คนจากนั้นคุณจะเสนอคำสอนทางวิญญาณได้) และเมื่อเรามีเป้าหมายที่ไม่ได้เป็นอุดมคติมากเกินไป ถึงสิ่งที่เราต้องการหรือหลงผิดเกี่ยวกับความสำเร็จของเรา
นักโยคะชาวหะธาผู้อุทิศตนจำนวนมากซึ่งมีจุดเน้นหลักคือการฝึกโยคะพยายามที่จะผนวกปรัชญาโยคะเข้ากับชีวิตของพวกเขาอย่างเต็มที่ แต่การแสวงหาการรู้แจ้งเป็นภารกิจการหายใจที่มีชีวิต เนื่องจากโยคะได้รับการแปลเป็นวัฒนธรรมของผู้ฝึกโยคะส่วนใหญ่เราจึงต้องถามตัวเองว่าโยคีสมัยใหม่ขาดศักยภาพทั้งหมดของการฝึกนี้หรือไม่? หรือเรากำลังพยายามอย่างแท้จริงที่จะกำหนดการตรัสรู้ในแบบที่ทำงานในบริบทสมัยใหม่และเหมาะสมกับความคิดของชาวตะวันตก?
ดู การปฏิบัติวิปัสสนากรรมฐาน
การตรัสรู้คืออะไร?
ผลการสำรวจความคิดเห็นยังอาจสะท้อนให้เห็นถึงความสับสนอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับการรู้แจ้ง - หลังจากนั้นปราชญ์และนักวิชาการต่างก็ถกเถียงกันถึงคำจำกัดความของพันปี
ขึ้นอยู่กับว่าคุณคุยกับใครการตรัสรู้เป็นการตื่นขึ้นอย่างฉับพลันและถาวรต่อความเป็นหนึ่งเดียวของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดหรือกระบวนการปลดปล่อยจากการกดขี่ของจิตใจแบบค่อยเป็นค่อยไป หรือทั้งคู่. เป็นอิสระจากความรู้สึกหรือเสรีภาพที่จะรู้สึกเต็มที่โดยไม่ต้องระบุด้วยความรู้สึกเหล่านั้น มันเป็นความสุขและความรักที่ไม่มีเงื่อนไขหรือเป็นสภาวะที่ปราศจากความรู้สึกอย่างที่เรารู้จัก มันเป็นการทำลายความรู้สึกของตัวเองที่แยกจากกันประสบการณ์ที่เหนือกว่าของความเป็นหนึ่งเดียวเสรีภาพที่รุนแรงมีให้เฉพาะกับคนไม่กี่คนที่พร้อมจะยอมแพ้ทุกอย่างและยอมจำนนอัตตาต่อการรับรู้ที่บริสุทธิ์
ชาวพุทธและโยคีมักจะเห็นพ้องต้องกันว่าในแง่หนึ่งเรารู้แจ้งแล้ว เรามีอยู่แล้ว “ การตรัสรู้เป็นเพียงความไว้วางใจขั้นพื้นฐานในตัวคุณและชีวิตของคุณ” นักบวชเซนเอ็ดบราวน์กล่าว
งานที่รอเราอยู่คือการกำจัดชั้นแห่งความหลงผิดที่เราสะสมมาจากกรรมของเราเพื่อให้สามารถเปิดเผยสภาวะแห่งความสงบสุขและความสมบูรณ์ตามธรรมชาติของเราได้ "การตรัสรู้ไม่ใช่สถานะใหม่ที่ได้มาหรือประสบความสำเร็จ แต่อย่างใด" Richard Miller, Ph.D. , นักจิตวิทยาคลินิกและผู้ก่อตั้ง International Association of Yoga Therapists กล่าว "แต่เป็นการเปิดเผยธรรมชาติดั้งเดิมของเรา ที่เป็นมาตลอดและเป็นปัจจุบันเสมอ " หรือดังที่โรเบิร์ตสโวโบดาชาวตะวันตกคนแรกที่สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยอายุรเวชในอินเดียกล่าวว่า "กระบวนการตรัสรู้เกี่ยวกับการกำจัดสิ่งต่างๆมากกว่าการจับมัน"
เพื่อทำความเข้าใจว่าแนวคิดเรื่องการรู้แจ้งถูกวางกรอบโดยทูตตะวันตกของประเพณีโยคะในปัจจุบัน YJ ได้สัมภาษณ์ครูที่มีชื่อเสียง 5 คนซึ่งมีการฝึกโยคะและการทำสมาธิรวม 125 ปีและครอบคลุมประเพณีต่างๆมากมาย เมื่อเราถามพวกเขาว่าเราต้องมุ่งสู่การรู้แจ้งเพื่อฝึกฝนอย่างแท้จริงหรือไม่บทสนทนามักจะเปลี่ยนไปสู่ความตั้งใจซึ่งเป็นคำพูดที่มีน้ำหนักของความหวังอย่างสบาย ๆ แต่ไม่จมอยู่ใต้ความคาดหวังของเรา
ครูเห็นด้วยและเรื่องราวของพวกเขาเองก็สะท้อนให้เห็นว่าความตั้งใจของเรามักเริ่มต้นที่ตัวเราเอง - เราต้องการทำให้ความแข็งของเราอ่อนลงลดความโกรธของเราระงับความกลัวของเรา - แต่ขยายวงกว้างและลึกขึ้นในการฝึกฝนการเล่นแร่แปรธาตุ และนี่เป็นสิ่งที่ดี
เมื่อถูกถามว่าพวกเขายึดเป้าหมายของการรู้แจ้งในการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของตนเองอย่างไรไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาแต่ละคนมีวิธีการที่แตกต่างกันในการปลดปล่อย แต่ไม่ว่าพวกเขาจะมองว่าการตื่นขึ้นมาเป็นสิ่งที่หายากตายถาวรและศักดิ์สิทธิ์หรือได้รับชัยชนะอย่างยากลำบากมนุษย์และไม่สมบูรณ์พวกเขาต่างก็พูดถึงการรู้แจ้งเมื่อกลับบ้านสู่ความจริงและแรงบันดาลใจที่ลึกซึ้งที่สุดของเรา - ของขวัญที่ครูมอบให้หรือของขวัญที่เกิดจากส่วนลึกของ การปฏิบัติอย่างโดดเดี่ยว และเช่นเดียวกับของขวัญล้ำค่าที่สุดมันยังคงเป็นปริศนาจนกว่าเราจะได้รับจนกว่าหัวใจของเราจะเปิดและไม่ปิด
ดู ครูโยคะชั้นนำ 9 คนแบ่งปันวิธีที่พวกเขา 'พูดคุย' กับจักรวาล
Stephen Cope: การตรัสรู้เป็นวุฒิภาวะทางวิญญาณ
Stephen Cope ครูสอนโยคะอาวุโสของ Kripalu เป็นนักจิตอายุรเวชและเป็นผู้เขียนผลงานอันยิ่งใหญ่ในชีวิตของคุณภูมิปัญญาของโยคะและโยคะและภารกิจเพื่อตัวตนที่แท้จริง
Cope วัดความก้าวหน้าของเขาบนเส้นทางโดยการปฏิบัติของเขาลดทอนความโลภความเกลียดชังและความหลงได้ดีเพียงใด - ความไม่ดีสามประการในพุทธศาสนาที่สะท้อนให้เห็นในห้าkleshasของประเพณีโยคะ ได้แก่ ความไม่รู้ความถือตัวการดึงดูดความเกลียดชังและการยึดติดกับชีวิต "คุณถามตัวเองได้เสมอว่า" นี่เป็นการทำให้ความยึดมั่นความอยากและความยึดมั่นของฉันอ่อนลงหรือไม่? มันทำให้ความเกลียดชังและความหลงเข้าใจเบาลงไหม? ถ้าไม่เป็นเช่นนั้นคุณอาจจะไปที่ไหนสักแห่ง
“ ในฐานะมนุษย์เรามีสมดุลของความทุกข์และความตระหนักที่จะปลุกความมุ่งมั่นในการฝึกฝน” Cope กล่าวโดยถอดความจากพระคัมภีร์โยคะ อย่างไรก็ตามในขณะที่เขาดำเนินต่อไปเรามักจะพบกับโลกในลักษณะตรงกันข้ามโดยเลือกประสบการณ์หนึ่ง (ความสุขหรือการได้รับ) และผลักอีกสิ่งหนึ่ง (การสูญเสียหรือความเจ็บปวด) ออกไป ไม่ว่าเราจะแสวงหาการรู้แจ้งหรือไม่ก็ตามการฝึกโยคะสามารถพาเราไปไกลกว่าคู่ตรงข้ามกับการยอมรับทั้งหมดที่เป็นอยู่ "วิธีแก้ปัญหาความทุกข์คือการเปิดโปงรากเหง้าของความทุกข์และอยู่กับปัจจุบันนั่นคือเหตุผลที่ฉันพูดถึงความเป็นผู้ใหญ่ทางวิญญาณแทนการตรัสรู้ - เพราะมันเป็นเรื่องที่โตแล้วและยากที่จะทิ้งความคิดที่โรแมนติกของเราและอยู่กับสิ่งที่เป็นอยู่ "
Cope เชื่อว่าโยคะเป็นหนทางแห่งการปลดปล่อย "แต่ฉันคิดว่าการปลดปล่อยที่ฉันกำลังพูดถึงนั้นเงียบกว่าและน่าทึ่งน้อยกว่าเป้าหมายไฮฟาลูตินที่มักจะถูกคาดการณ์ไว้เป้าหมายของอิสรภาพจากการยึดติดกับความโลภความเกลียดชังและความหลงผิดเป็นเป้าหมายที่ทะเยอทะยานมากและทุกช่วงเวลาที่ จิตใจไม่ใช่ความอยากหรือผลักไสประสบการณ์ออกไปเมื่อเราสามารถอยู่อย่างเต็มที่นั่นคือช่วงเวลาแห่งการปลดปล่อย "
เมื่อมองไปรอบ ๆ เพื่อนของเขาในชุมชนชาวพุทธและโยคะ Cope ยอมรับว่าไม่มีใครที่เขารู้จักอ้างว่ารู้แจ้งรวมถึงตัวเขาเองด้วย การเผชิญหน้ากับนักปฏิบัติที่ "กลายร่าง" เป็นแรงบันดาลใจและหายาก “ ฉันมีที่ปรึกษาเป็นนักปฏิบัตินิกายเซนที่ผันตัวมาจากการปฏิบัติเช่นนี้เหมือนกับใคร ๆ ที่ฉันรู้จักเขาใช้ชีวิตแบบนักวิชาการเงียบ ๆ มีแฟนขับรถเขาไม่มีลูกศิษย์เขาก็เหมือนกับคนอื่น ๆ เรายกเว้นว่าจิตใจของเขาถูกขับเคลื่อนด้วยความโลภความเกลียดชังและความหลงน้อยลงการอยู่ต่อหน้าเขาช่วยให้ฉันเบาลงและฉันมั่นใจว่านั่นคือสิ่งที่ใกล้เคียงที่สุดที่ฉันจะได้รับการตรัสรู้ "
ดู 7 สูตรซุปอายุรเวทที่ปรับสมดุลของจักระ
แซลลีเคมป์ตัน: การตรัสรู้เป็นการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรง
เดิมชื่อ Swami Durgananda แซลลีเคมป์ตันเป็นครูอาวุโสที่อาศรม Siddha Yoga ในแคลิฟอร์เนียนิวยอร์กและอินเดีย ในเดือนมิถุนายนปี 2002 เธอย้ายออกจากอาศรมในเซาท์ฟอลส์เบิร์กนิวยอร์กและเรียกชื่อเดิมของเธอกลับคืนมาเพราะเธอรู้สึกว่า "จำเป็นต้องทดสอบการปฏิบัติและการสอน [ของเธอ] ในบริบทของชีวิตอย่างที่คนส่วนใหญ่ประสบ" และเนื่องจาก เธอต้องการทำงานร่วมกับนักเรียนที่อาจไม่ถูกดึงดูดไปที่อาศรม เธอยังคงสอนการทำสมาธิแบบ Siddha Yoga และเป็นผู้เขียน Awakening Shakti การทำสมาธิเพื่อความรักและหัวใจของการทำสมาธิ
“ สวามีมุกตานันดาครูคนแรกของฉันได้อุทิศชีวิตให้กับโยคะอย่างสมบูรณ์เมื่อฉันได้พบกับมุกตานันดาฉันรู้สึกทึ่งกับการขยายตัวอิสระความรักความเชี่ยวชาญและความสุขของเขาเขาสร้างกระแสไฟฟ้าและทำให้ชีวิตทางจิตวิญญาณมีเสน่ห์อย่างเหลือเชื่อเช่นเดียวกับ Gurumayi เข้าใจว่าแน่นอนคุณอยู่บนเส้นทางสู่การรู้แจ้ง ... คุณจะทำอะไรอีกฉันไม่รู้ว่าการเรียนกับคนที่ไม่ถือการตรัสรู้เป็นเป้าหมายโดยนัยเป็นอย่างไร "
สำหรับเคมป์ตันความสัมพันธ์ของนักเรียนกับการตรัสรู้มีทุกอย่างเกี่ยวข้องกับครูของพวกเขา "ถ้าครูของคุณเป็นผู้รู้แจ้งหรืออยู่ในเชื้อสายของครูผู้รู้แจ้งสถานะนั้นจะจับต้องได้มากกว่าสำหรับคุณมากกว่าถ้าครูของคุณเป็นนักเรียนตะวันตกรุ่นที่สองของครูผู้รู้แจ้งที่อาจไม่ได้คิดว่าตัวเองรู้แจ้งด้วยซ้ำ"
เคมป์ตันมาจากผู้แสวงหาทางจิตวิญญาณรุ่นหนึ่งที่โยนตัวเองเข้าสู่ความโรแมนติกของการสละ "มีมุมมองที่ฉันสมัครไว้อย่างแน่นอนว่าคุณสามารถละทิ้งทุกสิ่งและทิ้งความสัมพันธ์ของคุณกับคุรุหรืออาศรมของคุณได้และด้วยการฝึกฝนอย่างเข้มข้นคุณสามารถบรรลุสภาวะแห่งการรู้แจ้งในเวลาอันสั้นแน่นอน มุมมองนั้นค่อนข้างลวงตา แต่ก็สร้างแรงบันดาลใจอย่างแน่นอน " เธอคาดเดาว่าน่าเสียดายที่เราอาจมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาที่ "การเข้าใจว่าการบรรลุการรู้แจ้งไม่ใช่เรื่องง่ายอาจทำให้ผู้คนสูญเสียการมองเห็นการรู้แจ้งและการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงเป็นเป้าหมาย"
ตอนที่เคมป์ตันเริ่มเรียนกับสวามีมุกตานันดาเธอรู้เร็วพอสมควรว่าเธอจะทุ่มเทชีวิตเพื่อฝึกฝน การเติบโตทางจิตวิญญาณสำหรับเธอทำให้เธอตระหนักได้ว่าการเดินทางนั้นยาวนานและ "ไม่ได้เกี่ยวกับการได้รับที่ไหนสักแห่งหรือการชนะบางสิ่งบางอย่างมันเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของเซลล์ในระดับลึกที่ต้องใช้เวลาซึ่งมักจะเป็นช่วงชีวิตที่เหลือของคุณ"
การเปลี่ยนแปลงสามารถเพิ่มขึ้นทีละน้อยและมันก็สามารถก้าวกระโดดได้เช่นกันเคมป์ตันกล่าวและแม้ว่าจะเป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องให้การรู้แจ้งเป็นเจตนาในการฝึกฝนทางจิตวิญญาณ แต่ก็สำคัญไม่แพ้กันที่จะหลีกเลี่ยงการทำตามความทะเยอทะยานและมุ่งมั่นตามแบบฉบับของยี่สิบเอ็ด - อเมริกากลาง "แนวโน้มของเรามักจะไปไกลเกินไปไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง"
เคมป์ตันรู้จักครูในสถานะแห่งการรู้แจ้งซึ่งอธิบายไว้ในประเพณีของเธอว่าเป็นวัยเรียนโหมดของการมีความเชี่ยวชาญในจิตใจและประสาทสัมผัสอย่างสมบูรณ์ประสบการณ์ที่มั่นคงของความสามัคคีและ "ความรักที่เปี่ยมไปด้วยความสุขและโอบกอดทั้งหมด"
สภาวะแห่งการตรัสรู้ขั้นสูงสุดนั้นเป็นสิ่งที่ถาวร แต่เคมป์ตันกล่าวว่ายังมี "สถานี" ระหว่างทางด้วย - ช่วงเวลาที่พวกเราส่วนใหญ่สามารถใช้งานได้เมื่อเรา "ไม่ได้ระบุว่าตัวเองเป็นกาย - ใจอีกต่อไป ; เมื่อเราไม่แยกจากผู้อื่น เมื่อการแบ่งขั้วระหว่างรูปแบบและความว่างเปล่าสลายไป เมื่อเราสามารถ "อิสระไม่เห็นแก่ตัวและการกระทำด้วยความรัก" เพราะเราไม่ได้อยู่ในความเมตตาของอัตตาอีกต่อไปด้วยความคิดและความรู้สึก
แม้ว่าในเชื้อสายของเคมป์ตัน "สภาวะที่แท้จริงของการรู้แจ้งเกิดขึ้นโดยพระคุณ" แต่ก็เป็นความจริงที่ว่า "การปฏิบัติเป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่ง" เคมป์ตันทำสมาธิวันละสองครั้งเป็นเวลาอย่างน้อยหนึ่งชั่วโมง เธอเล่นหฐะโยคะ เธอท่องมนต์และบทสวด “ ฉันทำในสิ่งที่ฉันทำด้วยจิตวิญญาณแห่งการถวาย” เธอกล่าว เคมป์ตันตั้งข้อสังเกตว่าแม้แต่รามานามหาร์ชิผู้ซึ่งรู้แจ้งโดยธรรมชาติเมื่ออายุ 16 ปียังถกเถียงกันถึงความสำคัญของการปฏิบัติ
แม้ว่าการมีครูจะมีความสำคัญ แต่เธอก็เน้นย้ำว่าไม่จำเป็นต้องออกจากบ้านลาออกจากงานและละทิ้งการแสวงหาทางโลกทั้งหมดเพื่อฝึกฝนจิตวิญญาณ "ฉันคิดว่ามันสำคัญมากในช่วงเวลานี้ในประวัติศาสตร์ที่เราเรียนรู้วิธีปฏิบัติอาสนะ [การปฏิบัติ] ของเราในชีวิตประจำวันในที่สุดการฝึกฝนจะต้องทำภายในบริบทของชีวิตและกรรมของคุณและถ้าคุณเป็น การฝึกฝนอย่างสม่ำเสมอจะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อคุณฝึกฝนอย่างเข้มแข็งไม่มีช่วงเวลาใดในชีวิตที่ไม่ชุ่มฉ่ำ "
ดูเพิ่มเติม ว่าโยคะเปลี่ยนชีวิตของนางแบบปกนี้อย่างไร
Patricia Walden: การตรัสรู้คือการกระทำและการเสียสละ
ครูสอนโยคะ Patricia Walden เป็นที่รู้จักกันดีในระดับสากลจากวิดีโอ Practice for Beginners ของเธอและเธอให้ความสำคัญกับโยคะสำหรับผู้หญิงและสำหรับภาวะซึมเศร้า เธอเรียนเป็นประจำทุกปีกับ BKS Iyengar และ Geeta ลูกสาวของเขาในอินเดียและเป็นหนึ่งในครูเพียงสองคนที่ได้รับรางวัลอาจารย์อาวุโสขั้นสูงจาก Iyengar Walden เป็นผู้เขียนหนังสือโยคะและสุขภาพของผู้หญิง: คู่มือการมีสุขภาพดีตลอดชีวิตซึ่งร่วมกับลินดาสปาร์โรว์
“ ปราชญ์และผู้แสวงหาพยายามกำหนดความรู้แจ้งมาเป็นเวลาหลายพันปีแล้วชาวฮินดูบอกว่ามันคือความสมบูรณ์และจากนั้นชาวพุทธก็บอกว่ามันเป็นความว่างเปล่า” วอลเดนกล่าว "มันยากที่จะพูดถึงสิ่งที่เรายังไม่เคยมีประสบการณ์ แต่ฉันจะบอกว่ามันเป็นสภาวะที่ไม่มีเงื่อนไขของเรามันเป็นสภาวะของความบริสุทธิ์และความบริสุทธิ์บางทีเราอาจเกิดมาพร้อมกับมัน แต่เมื่อเราโตขึ้นเราก็มีประสบการณ์มากขึ้นและ มันถูกบดบังเมื่อถึงเวลาที่เราสนใจอย่างจริงจังหรือปรารถนาที่จะรู้แจ้งมีม่านอาวิเดีย [ความไม่รู้รากเหง้าแห่งความทุกข์] - และงานมากมายที่ต้องทำเพื่อลอกเลเยอร์ออกไป "
Walden เริ่มฝึกโยคะเมื่ออายุ 20 ปี เธอคิดว่าถ้าเธอฝึกอาสนะและนั่งสมาธิทุกวันเธอจะรู้แจ้งในเวลาไม่นาน "เมื่อฉันได้พบกับ BKS Iyengar เขาจัดการกับสิ่งที่เป็นประโยชน์มากขึ้นและฉันก็ปล่อยปณิธานนั้นไป" เธอกล่าว ไม่ใช่ว่า Iyengar ไม่ถือว่าการปลดปล่อยเป็นเป้าหมายของการฝึกฝน Walden ตั้งข้อสังเกตว่า“ เขาเสริมว่าคุณต้องมีความแข็งแกร่งสมาธิและความมุ่งมั่นมหาศาลเพื่อไปที่นั่นจากมุมมองของเขาเราไปจากผิวหนัง ให้กับจิตวิญญาณและนั่นได้ผลอย่างสวยงามสำหรับฉันตั้งแต่ฉันถูกปลดออกและกระจัดกระจายไปและต้องการความพึงพอใจในทันที "
จากประสบการณ์ของ Walden ผู้มาใหม่ในการเล่นโยคะและนักเรียนที่อายุน้อยกว่ามักจะมีเป้าหมายในทางปฏิบัติพวกเขาต้องการปราศจากความวิตกกังวลความโกรธหรือความเจ็บปวด ผู้ฝึกฝนที่ช่ำชองไม่สามารถใช้คำว่าตรัสรู้เพื่ออธิบายความตั้งใจของพวกเขาได้ แต่พวกเขาต้องการการเปลี่ยนแปลงอย่างแน่นอน
"มีช่วงหนึ่งที่คุณอยากเก่งในอาสนะจริงๆและคุณทำงานหนักมากนั่นเป็นขั้นตอนที่สำคัญเพราะมันสร้างเจตจำนงและวินัยมันสอนวิธีตั้งสมาธิและผ่อนคลายอย่างลึกซึ้ง แต่เมื่อคุณออกจากวัยรุ่นคุณก็จะสุก และคุณเข้าใจดีว่าคุณต้องใช้ความเพียรพยายามเพื่อใช้ร่างกายของคุณเป็นยานพาหนะในการมีสติสัมปชัญญะที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น "
แม้ว่าการตรัสรู้หรืออิสรภาพจะเป็นสิทธิโดยกำเนิดของเรา แต่วอลเดนกล่าวไม่ว่าเราจะไปถึงหรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับกรรมของเราวินัยของเราและความปรารถนาของเราที่แผดเผาเพียงใด พลังต่างๆในชีวิตของเราที่แย่งชิงพลังงานของเราสามารถดึงเราออกนอกลู่นอกทางได้ดังนั้นความมุ่งมั่นและความชัดเจนของความตั้งใจจึงเป็นสิ่งสำคัญไม่ว่าคุณจะต้องการการเปลี่ยนแปลงในระดับใด "ถ้าคุณต้องการบรรลุการรู้แจ้งหรือได้รับอิสรภาพพลังงานทั้งหมดของคุณจะต้องมุ่งไปที่ปณิธานนั้น" วอลเดนผู้ซึ่งเพิ่งเลิกจากสตูดิโอในบอสตันที่ประสบความสำเร็จของเธอเพื่อมุ่งเน้นไปที่การฝึกฝนของเธอโดยเฉพาะ ไม่ว่าคำมั่นสัญญาของเราจะรุนแรงเพียงใดหรือล้างความตั้งใจของเราอย่างไรก็ตามเราทุกคนต่างก็ประสบกับความพ่ายแพ้บนเส้นทาง Walden อธิบาย: " Alabdha bhumikatvaความล้มเหลวในการรักษาพื้นให้สำเร็จเป็นหนึ่งในอุปสรรคเก้าประการที่ Patanjali พูดถึงใน Yoga Sutra [1.30] "แต่ความคิดเชิงลบหรือความสงสัยที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่จำเป็นต้องอกหักสำหรับ Walden พวกเขาเป็นเครื่องเตือนใจให้ถ่อมตัวและ ปฏิบัติอย่างต่อเนื่องใหม่
วันนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากเหตุการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจในปี 2544 วอลเดนมุ่งความสนใจไปที่ความตั้งใจของเธอมากขึ้นกว่าเดิม - "Patanjali กล่าวว่าเรามาที่นี่เพื่อประสบการณ์และการปลดปล่อยฉันอายุ 56 ปีและฉันไม่อยากเกลือกกลั้ว" - แต่เธอ ยังตระหนักถึงความสำคัญของการไม่ยึดติดกับเป้าหมายหรือปณิธานใด ๆ ที่เธออาจมีต่อการปฏิบัติของเธอหรือคำจำกัดความของการรู้แจ้งใด ๆ "ไม่ว่าฉันจะบรรลุการรู้แจ้งในชีวิตนี้หรือไม่ - และตามที่ชาวฮินดูต้องใช้ - มันไม่สำคัญเพราะการเดินทางไปสู่สิ่งนี้มีประโยชน์มหาศาลฉันถามตัวเองได้ว่า 'ฉันเป็นใคร?' ตลอดไปและเช่นเดียวกันสำหรับ 'การตรัสรู้คืออะไร? คำถามคือคำสอนและเพียงแค่ถามก็สามารถนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงได้ "
ดูเพิ่มเติม ที่พลังแห่งความเรียบง่าย: ผู้หญิงคนหนึ่งพบความสุขได้อย่างไรโดยการเป็นเจ้าของน้อยลง
Sylvia Boorstein: การตรัสรู้คือความเมตตาที่ไม่มีเงื่อนไข
Sylvia Boorstein เป็นนักเขียนและอาจารย์ผู้ร่วมก่อตั้งที่ Spirit Rock Meditation Center ใน Woodacre, California เธอเป็นผู้เขียนเรื่องง่ายกว่าที่คุณคิด: วิถีพุทธสู่ความสุขอย่าเพิ่งทำอะไรนั่งตรงนั้นและพื้นแข็ง: พุทธปัญญาสำหรับช่วงเวลาที่ยากลำบากและอื่น ๆ อีกมากมาย
เมื่อ Sylvia Boorstein เริ่มฝึกสติในยุค 70 การทำสมาธิและโยคะเป็นสิ่งที่น่าสนใจสำหรับเธอสำหรับศักยภาพในการปรับเปลี่ยนจิตใจ "ฉันไม่รู้ว่าฉันคิดเรื่องการรู้แจ้งหรือไม่ แต่ฉันมีความคิดว่าฉันเก่งพอที่จะปรับเปลี่ยนสภาพจิตใจของฉันได้ว่าฉันจะไม่ได้รับผลกระทบจากความทุกข์ในโลกนี้ ชีวิตคงจะหายไป”
ทุกวันนี้โยคีและนักทำสมาธิใหม่ ๆ หลายคนเข้าสู่การฝึกฝนด้วยความคาดหวังที่คล้ายคลึงกันนั่นคือพวกเขาจะได้พบกับความสงบสุขอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งเป็นฟองพลาสติกแห่งความเงียบสงบที่ความทุกข์ไม่อาจแทรกซึม สิ่งที่พวกเขาพบหากพวกเขาอยู่กับการฝึกฝน Boorstein กล่าวว่ามันไม่ได้เกี่ยวกับการยกเลิกความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมาน แต่เป็นการสร้างเสริมการตอบสนองของหัวใจที่มีต่อมัน "ไม่ว่าก่อนหน้านี้ฉันจะคิดอย่างไรเกี่ยวกับสภาวะแห่งการรู้แจ้งที่ยั่งยืน แต่ตอนนี้ฉันรู้แล้วว่าความสามารถของฉันที่จะเปิดใจกว้างขวางใจดีและให้อภัย - สภาพที่ฉันคิดว่าเรามีความหมายต่อการมีชีวิตอยู่ - ไม่ได้อยู่ในสถานที่อย่างโอนอ่อน . ประเด็นของการฝึกฝนจิตวิญญาณสำหรับฉันคือการกลับไปสู่สภาวะนั้น "
Boorstein บอกว่าถ้ามีคนบอกเธอเมื่อเธอเริ่มต้นว่าการฝึกฝนของเธอจะทำให้เธอใจดีขึ้นเธอคงจะพูดว่า "ฟังนะนั่นไม่ใช่ปัญหาหลักของฉันฉันเป็นคนมีเหตุผล - ฉันก็เครียดนะ!" ตอนนี้เธอบอกว่าความเมตตาเป็นความตั้งใจหลักของเธอ ในหนังสือของเธอ Pay Attention for Goodness 'Sake เธอบอกเล่าเรื่องราวของการสนทนาธรรมะในช่วงแรก ๆ ที่เธอได้ยินซึ่งครูอธิบายเส้นทางว่าเป็นการเดินทางจากความสนใจและสติไปสู่ความเข้าใจและปัญญาและความเข้าใจที่รู้แจ้งเกี่ยวกับความทุกข์ซึ่งนำไปสู่ ความเห็นอกเห็นใจที่สมบูรณ์ "ฉันเขียนสิ่งนี้ในรูปแบบของสมการด้วยลูกศร แต่ในทางเคมีมีสมการที่ลูกศรไปทั้งสองทาง" Boorstein กล่าว "ดังนั้นฉันจึงคิดกับตัวเองว่าเราสามารถเริ่มในอีกด้านหนึ่งได้: การฝึกความเห็นอกเห็นใจสามารถ ยังนำไปสู่ความเข้าใจที่รู้แจ้งและนั่นจะนำไปสู่ความสามารถในการให้ความสนใจมากขึ้น "
Boorstein เก็บเทปศีลห้าไว้ในคอมพิวเตอร์ของเธอและนำติดตัวไปทุกวันก่อนที่จะเปิดใช้งาน: "อย่าทำร้ายใครอย่าทำอะไรที่ไม่ได้ให้อย่างเสรีพูดอย่างตรงไปตรงมาและเป็นประโยชน์ใช้พลังงานทางเพศอย่างชาญฉลาดและรักษาของคุณ จิตใจปลอดโปร่ง”
เธอสอนว่าเป้าหมายของการปฏิบัติไม่ใช่เพื่อหลีกหนีความเป็นมนุษย์ของเรา แต่เป็นการมีส่วนร่วมในชีวิตของเราอย่างแท้จริง "ฉันไม่ต้องการเป็นมากกว่ามนุษย์" Boorstein กล่าว “ ฉันอยากจะให้อภัยตัวเองได้” บางทีอาจเป็นเพราะเธอเติบโตมาในครอบครัวที่ "การลงคะแนนเสียงเป็นการกระทำทางศาสนา" Boorstein รู้สึกได้ถึงอิทธิพลของการปฏิบัติของเธอที่ขยายออกไปเมื่อเวลาผ่านไป: "ฉันไม่คิดว่าผู้คนจะมีแรงจูงใจในการเข้าสู่ความเป็นอยู่ที่ดีของสรรพสัตว์ แต่ ฉันเห็นได้ชัดมากขึ้นเรื่อย ๆ ว่าความสามารถของตัวเองในการดำรงชีวิตโดยมีเสรีภาพและความชัดเจนในระดับหนึ่งเป็นเงื่อนไขโดยตรงของความสามารถของตัวเองที่จะไม่สร้างความทุกข์ให้กับโลกมากขึ้น "
เมื่อถูกขอให้กำหนดการตรัสรู้ Boorstein ให้ความเห็นว่าการปฏิบัติธรรมหลายปีของเธอทำให้เธอเหลือน้อยลงด้วย "ความต้องการที่จะรู้น้อยลงตอนนี้ฉันมีความอ่อนน้อมถ่อมตนแบบหนึ่งที่ฉันทั้งประหลาดใจและมีความสุขกับฉันไม่รู้สึกเหมือน ฉันรู้เกือบเท่าที่ฉันเคยคิดว่าฉันรู้ " เธอพูดด้วยความใส่ใจและด้วยตัวเองถึง "ช่วงเวลาแห่งการรู้แจ้งในกรณีที่ฉันเห็นชัดเจนและเลือกอย่างชาญฉลาด" บ่อยกว่าที่เธอพูดถึง "ความเข้าใจทั้งหมดตลอดไป" ท้ายที่สุดแล้ว "แต่ละช่วงเวลาเป็นเรื่องใหม่และคุณตอบสนองต่อสิ่งนั้นใหม่นี่เป็นครั้งแรกที่ช่วงเวลานั้นเกิดขึ้น"
