ครูโยคะส่วนใหญ่รู้จักปราชญ์ปาตันจาลีและราชาโยคะซึ่งเป็นระบบแปดแขนที่เขาพัฒนาและเข้ารหัสใน Yoga Sutra อย่างไรก็ตามมีครูน้อยลงที่รู้ว่า Yoga Sutra ของ Patanjali มีพื้นฐานมาจาก Samkhya ซึ่งเป็นปรัชญาอินเดียที่กำหนดภาษาของโยคะ การทำความเข้าใจ Samkhya สามารถพาเราและนักเรียนไปสู่ระดับใหม่ของการรับรู้ในการฝึกโยคะของเรา
ทุกวันนี้ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับโยคะและข้อกำหนดของโยคะได้คลาดเคลื่อนไปจากความหมายดั้งเดิมหลายประการ ตัวอย่างเช่นโลกตะวันตกตีความคำว่าโยคะว่าเป็นระบบการยืดเอ็น ในทำนองเดียวกันคำว่ากูรูถูกลดทอนลงอย่างมากจนหมายถึงผู้นำในสาขาใดก็ได้ การปรับตัวเหล่านี้อาจทำลายความเข้าใจของเราเกี่ยวกับพลังของโยคะและลดความสามารถในการส่งผลกระทบต่อชีวิตของเราในแง่ดี ในฐานะผู้ฝึกโยคะเราต้องระมัดระวังไม่ให้ความหมายของภาษาของโยคะตรงกับความเข้าใจที่ จำกัด ของเรา แต่เราจำเป็นต้องขยายความเข้าใจและความรู้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เมื่อเราเริ่มศึกษาเรื่อง Samkhya เรากำลังสัมผัสถึงแก่นแท้ของโยคะ
ความสุขส่วนตัวของการศึกษา Samkhya เป็นสิ่งที่น่าตื่นเต้นและเปลี่ยนแปลงได้อย่างลึกซึ้งในขณะที่เรากำลังเรียนรู้ที่จะไขปริศนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตของเรานั่นคือตัวเราเอง ปรัชญา Samkhya ถอดรหัสทุกส่วนของชีวิตของเราอย่างเป็นระบบตั้งแต่ระดับต่ำสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ไปจนถึงระดับสูงสุดของจิตสำนึกและจิตวิญญาณนิรันดร์ การเดินทางผ่าน Samkhya แผ่ขยายออกไปผ่านกระบวนการสามขั้นตอน ได้แก่ การอ่าน (การทำความเข้าใจคำศัพท์และปรัชญา) การใคร่ครวญและการทำสมาธิ (ความเข้าใจและรู้สึกถึงปรัชญา) และการฝึกโยคะ (การใช้ปรัชญาเพื่อให้ความเข้าใจของเราเกิดประสบการณ์ที่แท้จริง)
Samkhya สามารถช่วยให้เราในฐานะครูสอนโยคะเข้าใจภาษาของโยคะและพลังที่มีอยู่ สามารถช่วยให้การสอนของเรามีมิติใหม่ที่สามารถสร้างแรงบันดาลใจให้นักเรียนเจาะลึกลงไปในตัวเอง
สามขาปรัชญา
Samkhya เป็นหนึ่งในหกปรัชญาหลักของอินเดีย เดิมเขียนเป็นภาษาสันสกฤต Samkhya อธิบายถึงสเปกตรัมทั้งหมดของการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยเปิดเผยองค์ประกอบพื้นฐานที่ประกอบขึ้นเป็น macrocosm และพิภพ Samkhya สอนเราเกี่ยวกับส่วนประกอบของร่างกายจิตใจและจิตวิญญาณตั้งแต่องค์ประกอบขั้นต้นที่ประกอบเป็นร่างกายทางกายภาพไปจนถึงองค์ประกอบที่ละเอียดกว่าของจิตใจและจิตสำนึก Samkhya ตั้งชื่อแต่ละองค์ประกอบสอนการทำงานของเราและแสดงให้เราเห็นถึงความสัมพันธ์ที่แต่ละองค์ประกอบมีต่อผู้อื่นทั้งหมด มันเป็นแผนที่ของมนุษย์อย่างมีประสิทธิภาพ
โยคะนำปรัชญาของ Samkhya เข้าสู่ขอบเขตของประสบการณ์ผ่านความก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไปและเป็นระบบ จากความเข้าใจที่เราได้รับจาก Samkhya เราสอนโยคะโดยเริ่มจากระดับขั้นต้นหรือระดับกายภาพโดยเคลื่อนที่ถัดจากระดับที่ละเอียดกว่าของจิตใจและจิตวิญญาณจากนั้นกลับสู่ขั้นต้นด้วยระดับสติที่สูงขึ้น เรากลับไปสู่ชีวิต "ภายนอก" ของเราอีกครั้งและมีความรู้แจ้งมากขึ้น
องค์ประกอบของ Samkhya
Samkhya กล่าวว่ามนุษย์แต่ละคนมีองค์ประกอบ 25 อย่างหรือวิวัฒนาการที่พัฒนาขึ้นอย่างต่อเนื่องจากกันและกัน การเรียนรู้เกี่ยวกับวิวัฒนาการเหล่านี้และลำดับของพวกเขาคือสำหรับโยคีซึ่งเทียบเท่ากับนักดนตรีที่เรียนสเกลดนตรี - เราจำเป็นต้องรู้สเกลก่อนจึงจะสามารถสร้างเพลง การเรียนรู้ Samkhya ใช้เทคนิคทั้งหมดของโยคะอาสนะปราณายามะและการทำสมาธิพร้อมความหมายและทิศทาง กาย - ใจเป็นเครื่องมือที่สติเรียนรู้ที่จะเล่น
จากองค์ประกอบทั้ง 25 องค์ประกอบมีสองแหล่งที่มาจากการวิวัฒนาการของจักรวาลทั้งหมด: จิตสำนึกหรือpurushaความเป็นจริงนิรันดร์ และธรรมชาติหรือปรากฤติพลังสร้างสรรค์ที่บริสุทธิ์ ภายในปรากฤติมีกองกำลังพื้นฐานสามอย่างที่เรียกว่ามหา - กูนาส: ทามาสความเฉื่อยและการสลายตัวrajasโมเมนตัมและความปรารถนา และพระโพธิสัตว์ความสมดุลความส่องสว่างและความรู้
จากปฤกฤติยังเกิดขึ้นสามองค์ประกอบของจิตใจ: จิตใจที่สูงขึ้นโดยสัญชาตญาณการรู้เท่าทันตนเอง ( พระพุทธเจ้า ) ซึ่งเชื่อมต่อกับจิตสำนึก ที่ต่ำกว่าความคิดจิตใจที่มีเหตุผล ( มนัส ) ซึ่งเชื่อมต่อจิตสำนึกให้กับโลกภายนอกผ่านทางประสาทสัมผัส; และอัตตา ( ahamkara ) ซึ่งมีอยู่ในช่องว่างระหว่างจิตใจที่สูงขึ้นและต่ำลง
Samkhya ยังอธิบายองค์ประกอบเพิ่มเติมอีก 20 ประการ ได้แก่jnanendriyasหรืออวัยวะรับสัมผัสทั้งห้า (หูผิวหนังตาลิ้นและจมูก); karmendriyasหรือห้าอวัยวะของการกระทำ (ลิ้นมือขาอวัยวะสืบพันธุ์และอวัยวะขับถ่าย) เดอะtanmatrasหรือประสาทสัมผัสทั้งห้า (เสียงสัมผัสวิสัยทัศน์ของรสชาติและกลิ่น); และมหาบพิตรหรือกลุ่มอาคาร 5 แห่งของธรรมชาติ (ดินหรือของแข็งน้ำหรือของเหลวไฟหรือการเปลี่ยนแปลงอากาศหรือก๊าซรวมถึงลมหายใจและปรานา - และพื้นที่หรือโมฆะ)
แสงสว่างและความมืด
จุดมุ่งหมายประการหนึ่งของโยคะคือการพัฒนาพระโพธิสัตว์ให้มากขึ้นและลดทามาสในบุคลิกของเรา ทามาสที่มากเกินไปนำไปสู่โรคร้อนรนความไม่รู้ความเห็นแก่ตัวและความทุกข์ในรูปแบบต่างๆ หากพระโพธิสัตว์ครอบงำเหนือราชาและทามาสเราจะรู้สึกมีสุขภาพดีมีความสุขและเต็มไปด้วยความรู้และเราจะเพลิดเพลินไปกับการสนับสนุนสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ในการเป็นอิสระสร้างสรรค์มีพลังและมั่งคั่ง ราชาพลังแห่งความปรารถนาสามารถนำเราไปสู่ทามาสหรือพระโพธิสัตว์มากขึ้นในชีวิตของเรา ทางเลือกเป็นของเรา - ทั้งหมดขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราต้องการในชีวิต
การฝึกโยคะ: การทำงานกับองค์ประกอบที่ละเอียดอ่อน
การฝึกโยคะอย่างสมดุลเป็นวิธีที่ดีที่สุดวิธีหนึ่งในการเพิ่มพูนพระโพธิสัตว์เนื่องจากเป็นการรักษาสุขภาพกาย - ใจที่สมดุลและกระตุ้นการรับรู้ในชีวิตของเรา การรับรู้เป็นแหล่งที่ดีที่สุดของพระโพธิสัตว์ ยิ่งเราสามารถปลูกฝังความตระหนักในการสอนโยคะได้มากเท่าไหร่นักเรียนของเราก็จะรู้สึกเติมเต็มมากขึ้นเท่านั้น
เริ่มต้นด้วยการออกกำลังกายขั้นต้นเช่นอาสนะซึ่งเสริมสร้างกล้ามเนื้อ จากนั้นค่อยไปสอนการปฏิบัติที่ละเอียดอ่อนมากขึ้นเช่นปราณยามะมนต์และการทำสมาธิ
ปราณายามะทำงานร่วมกับลมหายใจและปราณาของเราหรือพลังงานที่สำคัญ เป็นวิธีการหนึ่งที่ทรงพลังที่สุดในการกำจัดทามาสออกจากร่างกายและระบบประสาทพร้อมกับเพิ่มสมาธิ Patanjali กล่าวว่าความเข้มข้นช่วยขจัดโรคความสงสัยความเกียจคร้านความอยากความไม่มั่นคงและภาวะซึมเศร้าซึ่งเป็นอาการของทามาสที่มากเกินไป
เมื่อเราเตรียมร่างกายและลมหายใจแล้วเราสามารถสอนกระบวนการที่ทำงานกับจิตใจได้ หากเราละเลยจิตใจนักเรียนของเราจะไม่ก้าวหน้าในโยคะมากนัก การทำสมาธิทำงานเกี่ยวกับอาฮัมการาหรืออัตตาซึ่งมีแนวโน้มที่จะปกครองชีวิตของเราเพราะมันไม่ได้รวมสติและมักจะเต็มไปด้วยความกังวลและความกังวล
จิตใจพัฒนาผ่านขั้นตอนการทำสมาธิแบบค่อยเป็นค่อยไปซึ่งรวมถึงการผ่อนคลายการมีส่วนร่วมและการถอนความรู้สึกสมาธิการใช้มนต์และเทคนิคการหายใจที่ละเอียดอ่อน วิธีที่ดีที่สุดวิธีหนึ่งในการทำงานกับจิตใจคือการสอนการรับรู้ลมหายใจด้วยมนต์ดังนั้นอืม ครูสอนโยคะทุกคนสามารถใช้มนต์นี้ได้ซึ่งเป็นสากลและปลอดภัยGayatriมนต์ให้เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการชำระล้างเสริมสร้างและปลุกองค์ประกอบของมนุษย์ 24 พยางค์แต่ละพยางค์แสดงหนึ่งใน 24 องค์ประกอบของมนุษย์ เราเพิ่มมนต์โอมมนต์แห่งสติเพื่อให้ 25
โยคะคือการเดินทางของชีวิตที่สามารถเพิ่มคุณค่าได้ทุกวันผ่านการฝึกโยคะเช่นกันโดยการอ่านตำราพื้นฐานที่เป็นแนวทางในการฝึกฝนของเรา หนึ่งในแหล่งข้อมูลที่ดีที่สุดในการอ่านเกี่ยวกับ Samkhya ซึ่งนำไปใช้กับชีวิตอยู่ในบทที่สองของภควัทคีตา
ดร. Swami Shankardev Saraswati เป็นครูสอนโยคะที่มีชื่อเสียงและนักบำบัดนักเขียนและแพทย์ หลังจากพบกับปรมาจารย์ Swami Satyananda Saraswati ในปี 1974 ในอินเดียเขาอาศัยอยู่กับเขาเป็นเวลาสิบปี ปัจจุบันเขาสอนโยคะการทำสมาธิและตันตระมานานกว่า 30 ปีแล้ว Swami Shankardev เป็นผู้มีอำนาจในเชื้อสาย Satyananda และสอนในออสเตรเลียอินเดียสหรัฐอเมริกาและยุโรป Jayne Stevenson เป็นนักเขียนและผู้สร้างภาพยนตร์ที่มีประสบการณ์หลายปีในโยคะและปรัชญาแห่งการรู้แจ้ง เธอเป็นผู้ร่วมก่อตั้ง Big Shakti ซึ่งเป็นเว็บไซต์และนิตยสารออนไลน์ที่มีแนวทางในการฝึกโยคะและการทำสมาธิ
คุณสามารถติดต่อ Saraswati และ Stevenson และอ่านผลงานเพิ่มเติมได้ที่ www.bigshakti.com
