ฮัสตั้นสมิ ธ นักวิชาการชั้นนำของอเมริกาด้านศาสนาโลกมีหนังสือเล่มใหม่ออกมา - และเด็กชายก็ถูกเขียนขึ้นมา แม้ว่าภาษาของWhy Religion Matters: The Fate of the Human Spirit in an Age of Disbelief (Harper SanFrancisco) มักเป็นภาษาที่อ่อนโยน แต่กรดจะซึมออกมาระหว่างบรรทัด สมิ ธ เบื่อหน่ายกับวัฒนธรรมกระแสหลักที่เขากล่าวว่า "วิทยาศาสตร์เขียนเป็นเช็คเปล่า" เพื่ออธิบายจักรวาลและผลักไสศาสนาให้อยู่ข้างสนาม
ในWhy Religion Mattersเขาประท้วงสถานการณ์ที่มีมายาวนานนี้และโต้แย้งเรื่องการฟื้นฟูศาสนาให้เป็นแสงสว่างนำทางของมนุษยชาติ แต่ไม่ใช่แค่ความโกรธเท่านั้นที่ผลักดันศาสตราจารย์ที่ดี แต่ก็น่ากังวลเช่นกัน หากเราสร้างวิทยาศาสตร์ไม่ใช่วิญญาณซึ่งเป็นแหล่งความรู้และความหมายที่ดีที่สุดเขากล่าวเราจำกัดความรู้และความหมายที่มีให้เราอย่างรุนแรง เรามาจากไหน? ทำไมเรามาที่นี่? เกิดอะไรขึ้นกับเราหลังความตาย? ในระหว่างนี้เราจะทำตัวให้ดีที่สุดได้อย่างไร? วิทยาศาสตร์ไม่แม้แต่จะตอบคำถาม Big Picture แต่ก็ตอบน้อยกว่ามาก
สมิ ธ ผู้เขียนหนังสือThe World's Religions (เดิมชื่อThe Religions of Man ) กล่าวอย่างชัดเจนตั้งแต่แรกว่าการทะเลาะกันของเขาไม่ได้เป็นไปตามหลักวิทยาศาสตร์ ในขณะที่เขาระบุไว้ในงานคลาสสิกนั้นศาสนาไม่สามารถแตะต้องความเข้าใจของวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับโลกทางกายภาพได้และควรเลิกพยายาม: "จักรวาลวิทยาทางวิทยาศาสตร์นี้จะเลิกใช้สิ่งดั้งเดิมด้วยหกวันของการสร้าง นอกจากนี้เขายังเชื่อว่านักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เป็นคนดีและอดทนและเคารพศรัทธาของผู้อื่น
แต่นั่นไม่ได้หยุดชนกลุ่มน้อยที่มีอิทธิพลไม่ให้พยายามฝังศาสนาสมิ ธ กล่าว เป็นเวลาหลายร้อยปีแล้วที่นักวิทยาศาสตร์ชั้นนำและยักษ์ใหญ่ทางปัญญาตะวันตกอื่น ๆ - สมิ ธ อ้างถึงดาร์วินฟรอยด์มาร์กซ์และนีตเชนอกเหนือจากดาราสื่ออย่างคาร์ลเซแกนผู้ล่วงลับได้ทำให้จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์เพิ่มมากขึ้นซึ่งก็คือการศึกษาเอกภพทางกายภาพ อุดมการณ์: วัตถุนิยม โลกทัศน์นี้ซึ่งถือได้ว่าถ้ามันไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของสสารก็จะไม่มีอยู่จริง - ยังเรียกอีกอย่างว่าวิทยาศาสตร์ ผ่านการรัฐประหารทางปัญญาปัจจุบันได้ครอบงำชีวิตร่วมสมัย
เหตุผลเบื้องหลังวิทยาศาสตร์เป็นเช่นนี้: วิธีการของวิทยาศาสตร์สามารถเข้าใจสิ่งที่เป็นวัตถุและสิ่งที่พวกเขาก่อให้เกิดขึ้นได้เท่านั้น (ตัวอย่างเช่นความคิดอาจไม่ใช่วัตถุ แต่พวกวัตถุนิยมมองว่าเกิดในสสารสีเทา) การจะยอมรับการมีอยู่ของสิ่งที่อยู่นอกเหนือจักรวาลวัตถุนั้นต้องอาศัยศรัทธา แต่ศรัทธาที่นักวัตถุนิยมโต้แย้งว่าเป็นเพียงสิ่งที่หลงเหลือจากวัยเด็กของมนุษยชาติซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ผู้คนไม่รู้จักดีกว่า ด้วยหลักการทางกฎหมายในการแยกคริสตจักรและรัฐนักวิทยาศาสตร์จึงได้สืบทอดกุญแจสู่อาณาจักรแม้ว่าอาณาจักรนั้นจะมีสง่าราศีน้อยกว่าอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณที่มนุษย์จินตนาการไว้ก่อนก็ตาม
สิ่งที่ทำให้สมิ ธ หงุดหงิดมากที่สุดก็คือวิทยาศาสตร์ไม่เพียง แต่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับจุดยืนของวิทยาศาสตร์ที่เป็นผู้ชนะเท่านั้น แต่ยังไม่สอดคล้องกับมันด้วย ไม่มีการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ใดที่หักล้างจักรวาลแห่งจิตวิญญาณที่ใหญ่กว่า
ในความเป็นจริงนักฟิสิกส์ชั้นนำหลายคนรู้สึกว่าการค้นพบในสนามของพวกเขาเป็นเรื่องตลกอย่างสมบูรณ์แบบด้วยแผนที่จิตวิญญาณของจักรวาลที่มีอายุหลายพันปี นอกจากนี้วรรณกรรมทางจิตวิญญาณและจิตวิทยายังมีรายงานว่านักสังเกตุการณ์ที่ซื่อสัตย์ทางสติปัญญาถูกบังคับให้พิจารณา
นักวิทยาศาสตร์ที่มีความคิดอิสระสามารถละทิ้งทุนการศึกษาที่รอบคอบของ Charles Tart เกี่ยวกับจิตสำนึกของมนุษย์ประสบการณ์ชีวิตที่ไม่ธรรมดาของนักบุญชาวฮินดู Ramakrishna หรือการวินิจฉัยทางการแพทย์ที่แม่นยำอย่างน่าประหลาดใจโดย Edgar Cayce ผู้มีกายสิทธิ์?
วิทยาศาสตร์ได้ก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งที่โดดเด่นในบางส่วนสมิ ธ ตั้งข้อสังเกตเพราะเป็นสิ่งที่ดีสำหรับธุรกิจ หลังจากที่นักวิทยาศาสตร์ค้นพบกฎธรรมชาติใหม่ ๆ วิศวกร (มักจะทำงานโดย บริษัท ต่างๆ) ได้คิดหาวิธีที่จะนำกฎเหล่านี้ไปใช้ในผลิตภัณฑ์ซึ่งธุรกิจนั้นจะทำการตลาดและขาย ดังนั้นการค้นพบความเร็วแสงจึงนำไปสู่ไฟเบอร์ออปติกโมเด็มและ Amazon.com ยิ่งไปกว่านั้นวัตถุนิยมทางวิทยาศาสตร์ทำให้เกิดวัตถุนิยมส่วนบุคคลนั่นคือบริโภคนิยม: เนื่องจากชีวิตนี้เป็นเพียงชีวิตเดียวที่เรามีเราจึงอาจใช้บัตรเครดิตและงานเลี้ยงได้เต็มที่!
ทำไมเรื่องศาสนาจึงแบ่งออกเป็นสองส่วน ประการแรกการโจมตีทางวิทยาศาสตร์ที่เหี่ยวเฉาอาจทำให้ผู้อ่านรู้สึกเหี่ยวเฉาเช่นกัน แต่น้ำเสียงสดใสขึ้นในตอนที่ 2 เมื่อสมิ ธ (ผู้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับแนวคิดบางส่วนของหนังสือเล่มนี้ในการสัมภาษณ์วารสารโยคะเดือนกันยายน / ตุลาคม 2540 ) ได้รับการยกย่องในคุณสมบัติที่ทำให้ศาสนาขาดไม่ได้ ส่วนนี้ของหนังสือเล่มนี้ขึ้นอยู่กับความเข้าใจทางจิตวิญญาณของเขามากพอ ๆ กับทุนการศึกษาของเขาและผู้อ่านจะพบว่าหนังสือเล่มนี้ให้ความกระจ่างเหมือนเป็นข้อมูล
ใช้คำอธิบายของเขาเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องพระเจ้าส่วนตัวซึ่งช่วยให้ฉันทำงานผ่านภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางวิญญาณที่ผู้อ่านคนอื่น ๆ อาจแบ่งปัน เช่นเดียวกับสมิ ธ เองฉันคิดว่าตัวเองเป็นคนลึกลับคนหนึ่งที่มองเห็นวิญญาณในทุกสิ่งแม้แต่เรื่องเลวร้าย - แต่เชื่อว่าไม่มีจิตใจของมนุษย์คนใดจับความจริงสูงสุดได้ ความคิดของพระเจ้าในฐานะ Super Parent ที่ขอร้องในนามของฉันไม่เหมาะสม แต่ฉันก็ยอมรับเช่นกันว่าเมื่อหมดหวังฉันจะสวดอ้อนวอน - และฉันจะอธิษฐานอะไรถ้าไม่ใช่สิ่งที่ฟังและสนใจ?
ขอบคุณ Smith ฉันไม่รู้สึกเหมือนคนหน้าซื่อใจคดเชื่อโชคลางอีกต่อไป ในมุมมองของเขา
พระเจ้าส่วนตัวในแง่ลึกลับก็เหมือนกับไอคอนเล็ก ๆ บนหน้าจอคอมพิวเตอร์ของคุณ เรียกมันว่าพระอิศวรลอร์ดอัลเลาะห์หรือหญิงดำ - ไม่สำคัญ มันเป็นโครงสร้างหน้ากากสิ่งที่ทำให้ชีวิตฝ่ายวิญญาณเป็นมิตรกับผู้ใช้โดยไม่ จำกัด วิญญาณ แต่อย่างใด
สมิ ธ ยังเป็นประเด็นที่ทรงพลังเมื่ออธิบายถึงแรงกระตุ้นทางศาสนา เราอดอยาก "มากขึ้น" นอกประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของเราและนั่นแสดงให้เขาเห็นว่าสิ่งนี้มี "มากกว่า" เช่นเดียวกับที่ "ปีกของนกชี้ไปที่ความเป็นจริงของอากาศ" แรงกระตุ้นเดียวกันนี้พิสูจน์ให้เห็นว่าเขารู้สึกว่าไม่ว่านักวิทยาศาสตร์จะพยายามมากแค่ไหนก็จะไม่ผลักศาสนาออกจากเวที "ถูกสร้างขึ้นในรูปลักษณ์ของพระเจ้ามนุษย์ทุกคนมีสุญญากาศรูปพระเจ้าที่สร้างขึ้นในหัวใจของพวกเขาเนื่องจากธรรมชาติเกลียดชังสุญญากาศผู้คนจึงพยายามเติมเต็มสิ่งที่อยู่ภายในพวกเขา
ความรู้สึกขุ่นเคืองเกี่ยวกับสถานที่ที่ลดน้อยลงของศาสนาในชีวิตแผ่ซ่านไปทั่วทำไมศาสนาจึงมีความสำคัญแต่สถานการณ์นั้นเลวร้ายอย่างที่สมิ ธ วาดเอาไว้หรือไม่?
งานวิจัยของนักสังคมศาสตร์ Paul Ray เผยให้เห็นว่าจิตวิญญาณกำลังเติบโตในอเมริกาโดยเฉพาะรูปแบบ "ทางเลือก" เช่นโยคะพุทธศาสนาลัทธิซูฟีและแนวทางลึกลับของศาสนายิวและคริสต์ศาสนา แน่นอนว่าสมิ ธ กล่าวว่าการเคลื่อนไหวดังกล่าวยังรวมถึงความไม่แน่นอนของยุคใหม่ แต่ก็ยังถือเป็นการท้าทายนักวิทยาศาสตร์โดยตรงและแสดงให้เห็นว่าความหลงใหลในการถามคำถามใหญ่นั้นมีชีวิตอยู่ในสังคมอย่างมาก มหาวิทยาลัยแห่งแคลิฟอร์เนียศาสตราจารย์ด้านศาสนาในซานตาบาร์บาราผลงานของเวดคลาร์กรูฟชี้ให้เห็นถึงการแกว่งตัวที่คล้ายคลึงกันซึ่งนำโดยกลุ่มเบบี้บูมเมอร์ซึ่งตอนนี้หาทางกลับสู่จิตวิญญาณในวัยกลางคนหลังจากที่คนส่วนใหญ่ปฏิเสธเวอร์ชันของพ่อแม่ในวัยหนุ่มสาว สมิ ธ ตระหนักถึงแนวโน้มเหล่านี้อย่างแน่นอน แต่ดูเหมือนว่าเขาจะพูดน้อยเกินไป
บางทีคุณภาพที่น่าชื่นชมที่สุดในมุมมองของ Smith คือวิธีที่เขารวมเอาข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์เข้ากับมุมมองทางศาสนาของเขาเอง เขาเป็นตัวอย่างที่ดีที่สุดของผู้ค้นหาความจริงที่เปิดกว้างและอยากรู้อยากเห็นซึ่งเป็นบุคคลที่มีความเชื่อในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เป็นแบบอย่างที่ผู้นำทั้งทางวิทยาศาสตร์และศาสนาควรเอาอย่าง แต่กว่าจะไปถึงจุดนั้นฮาร์ดเคสทั้งสองค่ายคงต้องทำการบ้านมากขึ้น สมิ ธ โยนความคิดปฏิปักษ์ทางปัญญาของเขาที่ล้มเหลวในการทำเช่นนั้น: "คำวิพากษ์วิจารณ์มาตรฐานของคุณเกี่ยวกับศาสนาฟังดูคล้ายกับคำสอนของโรงเรียนวันอาทิตย์ชั้นประถมศึกษาปีที่สามซึ่งทำให้ฉันอยากถามว่าคุณอ่านบทความทางเทววิทยาครั้งสุดท้ายเมื่อใดและชื่อเรื่องอะไร "
ในทำนองเดียวกันเหตุใดผู้คนที่นับถือศาสนาอื่น ๆ จึงไม่สามารถยอมรับวิทยาศาสตร์เพื่อเปิดเผยความงดงามและความเฉลียวฉลาดของการสร้างของพระเจ้าได้? เมื่อเร็ว ๆ นี้โทรทัศน์สาธารณะได้โปรโมตการจัดรายการด้วยแคมเปญที่กระตุ้นให้เรา "อยากรู้อยากเห็น" นั่นเป็นข้อความสำคัญจาก Huston Smith ที่ส่งถึงทุกคนด้วย
บรรณาธิการที่มีส่วนร่วม Alan Reder เขียนเกี่ยวกับการบูรณาการโยคะและศาสนาในฉบับเดือนมีนาคม / เมษายน 01 และเป็นผู้เขียนร่วมของThe Whole Parenting Guide (Broadway Books, 1999)
