ความรักในบานสะพรั่ง

นี่เป็นซีรีส์สามตอนแรกของบราห์มาวิฮาราซึ่งแสดงให้เราเห็นถึงหนทางสู่ความสัมพันธ์ที่ดีและมีเมตตายิ่งขึ้นกับตัวเราและผู้อื่น อ่านตอนที่ II:ฉันมีความสุขมากสำหรับคุณและตอนที่ 3:ความสงบภายใน

คุณอยากจะเป็นที่รักอย่างไม่มีเงื่อนไขเช่นเดียวกับคุณโดยไม่ต้องเป็นหรือทำอะไรเป็นพิเศษ? จะเป็นอย่างไรเมื่อรู้สึกว่าแท้จริงยอมรับโดยสิ้นเชิงโดยไม่รู้สึกว่าต้องปิดบังหรือปฏิเสธหรือขอโทษในแง่มุมใด ๆ ของตัวเอง

พวกเราทุกคนต่างโหยหาความรักและการยอมรับแบบนี้ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่สามารถพูดได้อย่างตรงไปตรงมาว่าเราให้ความสำคัญกับตัวเองอย่างไม่มีเงื่อนไข ปัญหาคือถ้าเราไม่สามารถรักและยอมรับตัวเองได้เช่นเดียวกับที่เราเป็นเราจะพบว่ามันยากที่จะรักใครอย่างแท้จริงด้วยวิธีที่ไร้ขีด จำกัด และไม่มีเงื่อนไข และบางทีอาจจะไม่มั่นคงที่จะครุ่นคิดหากเราโชคดีพอที่จะพบใครสักคนที่ยอมรับและรักเราโดยไม่มีเงื่อนไขเราจะเปิดใจรับความรักนั้นจากคนอื่นได้อย่างไรหากเรายังไม่ยอมรับตัวเองอย่างเต็มที่?

ความรักที่ไม่มีเงื่อนไขจะเกิดขึ้นได้เมื่อคุณฝึกฝนการปลูกฝังสภาวะของจิตใจทั้งสี่ที่เรียกว่าพรหมวิหาร โดยรวมแล้วคุณสมบัติทั้งสี่ประการของความเป็นมิตรหรือความรัก ( เมตตา ) ความเมตตา ( คารูนะ ) ความปิติ ( มุฑิตา ) และความใจเย็น ( อุปกิเลส ) เป็นคุณสมบัติของความรักที่แท้จริงแท้จริงและไม่มีเงื่อนไข ทั้ง Patanjali ปราชญ์ชาวอินเดียผู้รวบรวมพระสูตรโยคะในศตวรรษที่สองก่อนคริสตศักราชและพระพุทธเจ้าสอนถึงความสำคัญของการปลูกฝังสภาพจิตใจทั้งสี่นี้

ทำจิตใจให้สงบเพื่อการยอมรับตนเองอย่างเต็มที่

Swami Satchidananda (1914-2002) ปรมาจารย์ด้านโยคะและผู้ก่อตั้ง Integral Yoga แปล Yoga Sutra I.33 ซึ่งกล่าวถึงพราหมณ์ว่า“ ด้วยการปลูกฝังทัศนคติของความเป็นมิตรต่อผู้มีความสุขความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ไม่มีความสุขความยินดีในคุณธรรม และไม่สนใจต่อคนชั่ว แต่สิ่งที่จิตใจยังคงสงบนิ่งไม่ถูกรบกวน " Satchidananda กล่าวว่าคุณสมบัติเหล่านี้เป็นกุญแจสำคัญ 4 ประการในการสร้างจิตใจให้สงบ: "ถ้าคุณใช้กุญแจที่ถูกต้องกับคนที่ใช่คุณจะรักษาความสงบของคุณไว้" การปลูกฝังสภาวะของจิตใจเหล่านี้เป็นวิธีการยับยั้งหรือย้อนกลับสิ่งที่ Patanjali เรียกว่า vikshepa แนวโน้มของจิตใจที่จะฟุ้งซ่านและมุ่งสู่ภายนอก Patanjali บอกเราว่าเมื่อเราตอบสนองต่อสิ่งที่คนรอบตัวเราทำอย่างส่งเดชหรือใจแข็งผลที่ตามมาคือความวุ่นวายภายในทัศนคติทั้งสี่นี้ต่อสู้กับความวุ่นวายนั้นและทำให้เราเข้าใกล้สภาวะสมดุลมากขึ้น

เมื่อเราเห็นผู้คนมีความสุขการปลูกฝังทัศนคติที่เป็นมิตรต่อพวกเขาจะช่วยป้องกันความรู้สึกอิจฉาริษยาและความอิจฉา เมื่อเราพบเจอผู้ที่มีความทุกข์เราควรทำในสิ่งที่สามารถช่วยได้ด้วยความเมตตา - เพื่อประโยชน์ของเราเองเท่า ๆ กับผู้ที่กำลังทุกข์ทรมาน “ เป้าหมายของเราคือรักษาความสงบในจิตใจของเราไม่ว่าความเมตตาของเราจะช่วยคน ๆ นั้นหรือไม่ด้วยความรู้สึกเมตตาอย่างน้อยเราก็ได้รับความช่วยเหลือ” Satchidananda กล่าว

การชื่นชมและยินดีในคุณสมบัติของผู้มีคุณธรรมจะเป็นแรงบันดาลใจให้เราปลูกฝังคุณธรรมดังกล่าวด้วยตนเอง และในที่สุดเมื่อเราต้องเผชิญกับคนที่เราคิดว่าไม่จำเป็นประเพณีโยคะคลาสสิกสอนว่าเราควรพยายามมีทัศนคติที่ไม่แยแสต่อพวกเขา บ่อยครั้งที่เราหลงระเริงในการตัดสินและวิพากษ์วิจารณ์ผู้ที่เรารู้สึกว่าถูกเข้าใจผิด สิ่งนี้แทบจะไม่ช่วยให้เรารักษาสภาพจิตใจที่เงียบสงบได้เลย! ผู้แสดงความคิดเห็นในประเพณีโยคะคลาสสิกชี้ให้เห็นว่าโยคีไม่ควรเบี่ยงเบนความสนใจจากการปฏิบัติของตนเองเพื่อพยายามที่จะปฏิรูปผู้ที่ไม่อยากฟังคำแนะนำ ดังที่คุณ Satchidananda ชี้ให้เห็นว่า "ถ้าคุณพยายามให้คำแนะนำพวกเขาคุณจะสูญเสียความสงบสุข"

รักไม่ จำกัด

โยคีร่วมสมัยหลายคนตีความ Yoga Sutra I.33 ของ Patanjali ได้กว้างขึ้น Chip Hartranft ผู้เขียนและครูสอนพระพุทธศาสนาและโยคะแปลพระสูตรว่า "สติสัมปชัญญะเป็นหนึ่งเดียวที่เปล่งประกายความเป็นมิตรความเมตตาความยินดีและความใจเย็นต่อทุกสิ่งไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่น่าพอใจไม่พึงประสงค์ดีหรือไม่ดี" มุมมองที่กว้างขึ้นนี้เป็นสิ่งที่เน้นในประเพณีทางพุทธศาสนาโดยที่พราหมณ์เรียกอีกอย่างว่า "คนไร้ขีด จำกัด ทั้งสี่" และ "สี่สิ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุด" ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญของโยคะทางพุทธเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางสังคมและธรรมชาติที่พึ่งพาซึ่งกันและกันของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ทั้งสองมุมมองนี้มีคุณค่า การไตร่ตรองถึงความตั้งใจและวัตถุประสงค์ที่อยู่เบื้องหลังแต่ละข้อจะช่วยให้การปฏิบัติของเราลึกซึ้งยิ่งขึ้น

เมตตาหรือไมตรี (ความเมตตากรุณา):

พุทธโยคะคำว่าเมตตา (ภาษาบาลีที่เทียบเท่ากับภาษาสันสกฤตไมตรีที่ปาตันจาลีใช้) มักแปลว่า "ความรักความเมตตา" ความเมตตาเกี่ยวข้องกับคำว่า "อ่อนโยน" (นึกถึงสายฝนที่นุ่มนวลและมีหมอก) และ "เพื่อน" และหมายถึงความรู้สึกที่ดีและมีน้ำใจที่เรามีต่อเพื่อนสนิท ไม่เหนอะหนะและซาบซึ้งและไม่เป็นเจ้าของและยึดติด เป็นการยอมรับอย่างสุภาพและภักดีด้วยความรู้สึกซาบซึ้งและเคารพ

Karuna (ความเห็นอกเห็นใจ):

Karuna เกี่ยวข้องกับคำว่ากรรม เป็นความตั้งใจและความสามารถที่จะบรรเทาและเปลี่ยนความทุกข์เพื่อแบ่งเบาความเศร้าโศก ในขณะที่คำว่า Karuna โดยทั่วไป "แปลว่า" ความเมตตา "ซึ่งหมายถึงการทนทุกข์ด้วย" Thich Nhat Hanh พระและอาจารย์ในพระพุทธศาสนาได้ชี้ให้เห็นว่าเราไม่จำเป็นต้องทนทุกข์ทรมานด้วยตัวเองเพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของ บุคคลอื่น. ตัวอย่างเช่นแพทย์ไม่ต้องทนทุกข์ทรมานเพื่อบรรเทาความเจ็บปวดของผู้ป่วย พระพุทธเจ้าอธิบายว่าคารูนะเป็น "การสั่นของหัวใจ" ที่เราพบได้เมื่อเราเปิดกว้างและสามารถมองเห็นความทุกข์ได้อย่างแท้จริงและถูกกระตุ้นให้ทำบางสิ่งเกี่ยวกับเรื่องนี้

Mudita (ความสุข):

ความรักที่แท้จริงนำมาซึ่งความสุขและมูดิต้าเป็นความสุขที่เราได้รับจากความสุขง่ายๆของลมหายใจหรือดวงตาที่ทำให้เราเห็นรอยยิ้มของเด็ก ๆ หรือสีฟ้าของท้องฟ้าที่แจ่มใสและความสุขที่ได้รับจากการดูลูกสุนัขเล่น เมื่อเรารักความสุขดูเหมือนจะล้อมรอบและแผ่ซ่านไปทั่วเรา

Upekkha หรือ Upeksha (อุเบกขา):

ในที่สุดคำว่า upekkha (หรือ upeksha ในภาษาสันสกฤต) ซึ่งแปลโดยผู้ที่อยู่ในประเพณีโยคะคลาสสิกว่า "ไม่สนใจ" หรือ "เฉยเมย" เป็นที่เข้าใจกันในประเพณีโยคะของชาวพุทธว่ามีความหมายว่า "ความใจเย็น" หรือความไม่เข้าใจกัน ความใจเย็นที่แท้จริงไม่ใช่ความเฉยเมยหรือการปลีกตัว เป็นความสามารถในการรู้สึกถึงการเชื่อมต่ออย่างเต็มที่โดยไม่ยึดติดหรือเป็นเจ้าของ โดยปกติแล้ว Upekkha เป็นพราหมณ์กลุ่มสุดท้ายที่เราทำงานด้วยและเป็นสิ่งที่ช่วยให้เราเจาะลึกและขยายอีกสามอย่างได้อย่างล้นเหลือหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาดเช่นความเหนื่อยล้าจากความเห็นอกเห็นใจความเหนื่อยหน่ายทางอารมณ์และการยับยั้งการพึ่งพาอาศัยกัน

เริ่มต้นด้วยตัวคุณเอง

ในบทความนี้หนึ่งในสามการสำรวจรายละเอียดของพราหมณ์ฉันจะเริ่มต้นด้วยวิธีการแบบบูรณาการกับสองข้อแรกเมตตาและคารูนะซึ่งฉันมักจะแนะนำให้นักเรียนรวมเข้าด้วยกันเป็นแนวทางปฏิบัติที่ราบรื่น เมื่อเราฝึกฝนความเมตตาและการุณย์เราเริ่มต้นด้วยการปลูกฝังความเคารพที่เป็นมิตรและไม่มีเงื่อนไขสำหรับตนเองก่อนที่จะพยายามปลูกฝังสิ่งเดียวกันให้กับผู้อื่น

การยอมรับตนเองอย่างรุนแรงแบบนี้อาจเป็นเรื่องท้าทายสำหรับพวกเราที่มีปัญหาในการรู้สึกว่ามีค่าหรือสมควรได้รับความรัก เมื่อเราฝึกฝนความรักความเมตตาต่อตัวเองเราอาจเผชิญหน้ากับความรู้สึกของการกีดกันตัวเองที่เราเก็บกดหรือเพิกเฉยต่อความรู้สึกที่ส่งผลกระทบต่อหัวใจและความสัมพันธ์โดยไม่รู้ตัว ฉันฝึกฝนและสอนความเมตตาและการุ ณ ด้วยกันเพราะบ่อยครั้งโดยการเปิดรับความรู้สึกที่ถูกเก็บกดเหล่านี้ด้วยความเมตตาซึ่งเป็นมิตรยอมรับความรักต่อตัวเราเองและผู้อื่นสามารถพัฒนาได้

ในประเพณีโยคะของชาวพุทธคำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับการฝึกฝนการปลูกฝังพรหมวิหารได้รับการบำรุงรักษาตลอดหลายพันปีและการปฏิบัติที่ฉันสอนก็สะท้อนให้เห็นถึงประเพณีนี้ ในการเริ่มต้นให้นั่งตัวเองในท่าที่สบาย เป็นข้อปฏิบัติเบื้องต้นสำหรับเมตตาภาวนา(หรือการปลูกฝังความเมตตา) เรียกร้องความดีความชอบของตัวเองเวลาที่คุณทำหรือพูดอะไรที่มีความเมตตาเอื้อเฟื้อเอาใจใส่หรือให้ความรัก อาจเป็นเรื่องง่าย ๆ เช่นการเสนอที่นั่งบนรถบัสหรือเตรียมอาหารบำรุงครอบครัวให้กับครอบครัว หากคุณคิดอะไรไม่ออกให้หันมาสนใจคุณภาพในตัวเองที่คุณชอบเป็นจุดแข็งหรือทักษะที่คุณสามารถรับรู้และชื่นชมได้ หากไม่มีสิ่งใดอยู่ในใจคุณก็สามารถไตร่ตรองถึงความถูกต้องพื้นฐานของความปรารถนาที่จะมีความสุขโดยกำเนิด หลังจากสงบลงด้วยลมหายใจและการไตร่ตรองของการปฏิบัติเบื้องต้นแล้วให้นำความสนใจของคุณไปที่ศูนย์หัวใจของคุณและรับทราบว่ารู้สึกอย่างไรที่นี่ไม่ว่าจะเปิดรับหรือปิดและได้รับการปกป้องไม่ว่าจะหนักหรือเบา เปิดใจว่ารู้สึกอย่างไรโดยไม่ต้องตัดสินเพียงแค่เป็นพยานและผูกมิตรกับหัวใจจากนั้นเริ่มทำซ้ำวลีเมตตาต่อไปนี้:

ขอให้น้องมีความสุข

ขอให้สงบสุข.

ขอให้ปลอดภัยจากอันตราย

ขอให้ฉันมีความสุขและรากแห่งความสุข

ขอให้ฉันประสบความสะดวกสบายและความผาสุกทั้งกายใจและวิญญาณ

หากคุณประสบกับความเจ็บปวดทางร่างกายหรือทางอารมณ์หรือหากมีปัญหาใด ๆ เกิดขึ้นขณะที่คุณฝึกพูดสิ่งเหล่านี้เช่นรู้สึกว่าไม่มีค่าควรโกรธกลัวหรือเศร้าให้เพิ่มวลีเหล่านี้ของ Karuna Bhavana (การปลูกฝัง Karuna):

ขอให้น้องพ้นทุกข์

ขอให้อุ้มด้วยความนุ่มนวลและห่วงใย

ขอให้พ้นทุกข์และต้นตอแห่งทุกข์

ขอให้ฉันพ้นจากความทุกข์ที่เกิดจากความโลภ (หรือความโกรธความกลัวความสับสนและอื่น ๆ )

ขอให้มีความสุขกายใจและจิตวิญญาณ

ขอตอบสนองความทุกข์ด้วยความเมตตา

เมื่อคุณพูดประโยคเหล่านี้ซ้ำกับตัวเองให้รู้สึกถึงลมหายใจและสังเกตการตอบสนองของร่างกายต่อแต่ละวลี พิจารณาเสียงสะท้อนของแต่ละวลีขณะที่มันดังก้องอยู่ในหูของคุณ คุณอาจพบว่าคุณไม่สามารถเชื่อมต่อกับความรู้สึกเป็นมิตรและความสงสารได้ อาจรู้สึกเป็นกลไกในการพูดซ้ำวลีราวกับว่าคุณไม่ถูกต้อง ถ้าเป็นเช่นนั้นโปรดจำไว้ว่าการส่งความรักไปยังหัวใจที่ปิดสนิทยังคงเป็นส่วนหนึ่งของการฝึกฝนและคุณก็ทำได้อย่างที่ครูคนหนึ่งของฉันเคยพูดไว้ว่า "แกล้งทำจนกว่าคุณจะทำได้!" เช่นเดียวกับที่คุณทำในการฝึกสมาธิอื่น ๆ สังเกตว่าเมื่อจิตใจหมกมุ่นอยู่กับเรื่องราวความทรงจำจินตนาการหรือการวางแผน เมื่อเป็นเช่นนั้นเพียงแค่ปล่อยให้ทุกอย่างดำเนินไปและกลับสู่การปฏิบัติ

หลังจากที่คุณแสดงความเมตตาต่อตัวคุณเองเพื่อเป็นรากฐานสำคัญในการมอบความรักที่แท้จริงให้กับผู้อื่นแล้วขั้นตอนต่อไปคือการนำวลีเหล่านี้ไปยังผู้มีพระคุณ - คนที่ดีต่อคุณและคนที่คุณรู้สึกเคารพและขอบคุณเช่น พ่อแม่เพื่อนครูหรือใครก็ตามที่ช่วยเหลือคุณในทางใดทางหนึ่ง หลังจากผู้มีพระคุณมาถึงเพื่อนรักกลุ่มที่มีสมาชิกในครอบครัวคนรักเพื่อนและเพื่อนสัตว์ สิ่งเหล่านี้คือสิ่งมีชีวิตที่คุณรักอยู่แล้วในใจ

บางครั้งเมื่อทำงานกับหมวดหมู่เหล่านี้ฉันพบว่าเป็นการยากที่จะสร้างภาพลักษณ์ของผู้มีพระคุณหรือเพื่อนที่รักเพียงคนเดียว ฉันรู้สึกว่าฉันต้องทำให้หัวใจของฉันใหญ่ขึ้นเพื่อให้มีที่ว่างสำหรับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดที่ฉันรัก และแท้จริงแล้วการรับรู้ที่เพิ่มมากขึ้นและความซาบซึ้งในความรักที่เรามีอยู่แล้วเป็นแหล่งแห่งความสุขอันยิ่งใหญ่ที่เราสามารถเข้าถึงได้ผ่านการฝึกฝนนี้ได้ตลอดเวลา ฉันชอบที่จะปล่อยให้ใบหน้าของคนที่รักมากมายที่ฉันยึดถือไว้ในใจปรากฏขึ้นในสายตาของฉันจากนั้นฉันก็พูดกับแต่ละคนด้วยวลีหนึ่งหรือสองประโยคเพื่อให้รู้สึกถึงความเชื่อมโยงระหว่างเราจริงๆ

ขั้นตอนต่อไปคือการนำวลีไปหาคนที่เป็นกลางคนที่คุณไม่มีความรู้สึกรุนแรงไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง บางทีอาจเป็นคนที่คุณเห็นรอบ ๆ ละแวกของคุณ แต่ไม่รู้จัก ตอนที่ฉันเริ่มฝึกเมตตาคารุนะเป็นครั้งแรกฉันอาศัยอยู่ในบรูคลินและมีชายแก่คนหนึ่งที่พาสุนัขของเขาเดินไปตามถนนวันละหลาย ๆ ครั้ง ฉันไม่รู้อะไรเกี่ยวกับผู้ชายคนนี้และตระหนักว่าฉันไม่มีความรู้สึกรุนแรงเกี่ยวกับเขาดังนั้นฉันจึงเลือกเขาเป็นคนที่เป็นกลางของฉัน แล้วเรื่องตลกก็เกิดขึ้น

ผ่านไปหลายเดือนฉันตระหนักว่าฉันไม่สามารถส่งความรักให้เขาในฐานะคนที่เป็นกลางได้อีกต่อไป ในขณะที่ฉันยังไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเขาฉันพบว่าฉันมาเพื่อดูแลเขาจริงๆ! เมื่อฉันนำรูปของเขาขึ้นมาฉันรู้สึกถึงความอบอุ่นของความห่วงใยและความเมตตาที่คุ้นเคย เขาย้ายมาอยู่ในหมวดหมู่ "เพื่อนรัก"

หลังจากคนที่เป็นกลางการปฏิบัตินี้ท้าทายให้เราส่งเมตตาการุ ณ ให้กับคนยาก นี่คือคนที่คุณรู้สึกโกรธกลัวหรือขาดการให้อภัยคนที่คุณมองว่าทำร้ายคุณไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง สิ่งสำคัญคือต้องอดทนกับตัวเองเมื่อส่งความรักให้กับคนยาก เริ่มต้นกับคนที่ยากลำบากที่ท้าทายน้อยกว่าในชีวิตของคุณ เมื่อเวลาผ่านไปคุณสามารถหาทางสู้กับคนยาก ๆ ที่ท้าทายได้ ในขณะฝึกถ้าอารมณ์รุนแรงเกิดขึ้นคุณอาจต้องให้เกียรติขีด จำกัด ของความสามารถในปัจจุบันของคุณและกลับไปกำกับความรักและความเมตตาที่มีต่อตัวเอง ย้อนกลับไปมาระหว่างตัวเองและคนที่ยากลำบากโดยไตร่ตรองว่าความเจ็บปวดที่กักเก็บความรู้สึกเหล่านี้ทำให้คุณเจ็บปวดมากเพียงใด

ฉันมีนักเรียนคนหนึ่งที่เหินห่างจากพ่อที่ไม่เหมาะสมของเขามาเกือบ 30 ปี หลังจากที่เขากำกับความเมตตาคารุนะให้กับตัวเองเป็นเวลาเก้าเดือนฉันแนะนำให้เขาเริ่มขยายวงกว้างเพื่อรวมผู้มีพระคุณคนที่คุณรักและสิ่งมีชีวิตที่เป็นกลาง หลังจากนั้นไม่กี่เดือนเขาก็เริ่มคิดถึงความคิดที่จะส่งเมตตาคารุนะให้พ่อของเขา

ความรู้สึกโกรธและความไม่พอใจเกิดขึ้นเขาจึงกลับไปส่งความรักให้ตัวเอง ในการเติบโตที่จะยอมรับปฏิกิริยาของตนเองด้วยความรักและความเมตตาในที่สุดเขาก็ได้พัฒนาขีดความสามารถในการส่งความรักและความเมตตาไปยังพ่อของเขา แม้ว่าพ่อของเขาจะยังคงเป็นตัวพิษสำหรับเขา แต่นักเรียนของฉันก็เติบโตขึ้นด้วยความสงบสุขความมั่นคงและความเมตตากรุณา เขายังคงรักษาระยะห่างจากพ่อแม้ว่าความรักจะไม่มีเงื่อนไข แต่ความสัมพันธ์ต้องมีเงื่อนไข - แต่ตอนนี้เขารู้สึกเห็นอกเห็นใจและเข้าใจไม่ใช่ความกลัวและความโกรธ

ขั้นตอนสุดท้ายของการฝึกฝนคือการกำหนดเมตตาคารุนะต่อสรรพสัตว์ หากคุณต้องการก่อนที่จะทำสิ่งนี้คุณสามารถเลือกที่จะส่งเมตตาคารุนะไปยังกลุ่มสิ่งมีชีวิตที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นเช่นผู้ที่อยู่ในเรือนจำหรือผู้ที่หิวโหยถูกทารุณกรรมหรือไม่มีที่อยู่อาศัย อย่าลืมสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ เพราะทุกสิ่งมีความสุขและพ้นจากความทุกข์ทรมานเช่นเดียวกับที่คุณทำ และนั่นเป็นเพียงจุดที่การปฏิบัตินี้นำเราไปในท้ายที่สุดนั่นคือการปรารถนาให้สรรพสัตว์ทุกหนทุกแห่งทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็นทั้งใหญ่และเล็กมีความสุขและปราศจากความทุกข์

เมตตาการุ ณ บนเสื่อ

สิ่งที่สำคัญพอ ๆ กับการฝึกเมตตาคารูนะเป็นการนั่งสมาธิอย่างเป็นทางการคุณต้องถอดเบาะออกมาเป็นชีวิตจิตใจและการฝึกอาสนะของคุณสามารถใช้เป็นสะพานที่ยอดเยี่ยมได้ หากต้องการนำเมตตาคารุนะมาสู่การฝึกอาสนะของคุณให้เอนหลังในการงอหลังที่นุ่มนวลและได้รับการสนับสนุนโดยมีผ้าห่มม้วนหรือหมอนข้างรองรับปลายด้านล่างของหัวไหล่เพื่อกระตุ้นให้เกิดการรับรู้มากขึ้นเกี่ยวกับศูนย์กลางหัวใจ ปรับตามความรู้สึกของคุณขณะเริ่มฝึกโดยไม่ตัดสินว่าหัวใจหนักหรือเบาหรือรู้สึกว่าได้รับการหล่อเลี้ยงหรืออ่อนแอในตำแหน่งนี้ เพียงแค่ทำความเข้าใจว่าคุณเป็นอย่างไรจากนั้นตั้งความตั้งใจในการฝึกฝนโดยทำซ้ำวลีของเมตตาคารุนะ ในขณะที่คุณเคลื่อนไหวไปตามการฝึกอาสนะของคุณหากคุณกำลังฝึกการงอหลังการเหยียดไหล่และการบิดตัวคุณอาจพบว่าศูนย์หัวใจที่เปิดกว้างช่วยให้เข้าถึงความรู้สึกรักได้ง่ายขึ้น คุณจะรู้สึกได้ว่าคุณภาพของหัวใจเปลี่ยนแปลงไปอย่างไร

ปฏิกิริยาของคุณต่อความรู้สึกของการฝึกอาสนะสามารถใช้เป็นกระจกเงาสำหรับรูปแบบที่ฝังลึกของคุณได้ ในขณะที่คุณเคลื่อนไหวในท่าทางที่ท้าทายมากขึ้นความกลัวหรือความโกรธอาจเกิดขึ้นและคุณสามารถใช้สิ่งนั้นเป็นโอกาสในการส่งความสงสารและความรักให้กับตัวเอง นักเรียนคนหนึ่งหลังจากถือ Vrksasana (Tree Pose) เป็นเวลานานสังเกตว่าเธอรู้สึกหงุดหงิดเมื่อรู้สึกถึงหมุดและเข็มที่เท้าที่ยืนอยู่ เมื่อมองลึกลงไปเธอเห็นว่าความเกลียดชังของเธอไม่ใช่เพราะความรู้สึกเจ็บปวด แต่เป็นเพียงเพราะมันแตกต่างกัน ด้วยความประหลาดใจเธอตั้งข้อสังเกตว่า "นี่คือสิ่งที่ฉันตอบสนองทุกครั้งที่ต้องเผชิญกับความแตกต่างไม่ว่าจะเป็นสถานการณ์ใหม่หรือความคิดเห็นของใครบางคนเกี่ยวกับการเมืองหรือศาสนา" ในการส่งความสงสารไปยังตัวเธอเองและปฏิกิริยาตอบสนองที่ไม่ดีของเธอเธอสามารถทำให้อ่อนลงและเมื่อเวลาผ่านไปเธอก็ยอมรับคนอื่นมากขึ้นความแตกต่าง นี่เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของการปลดปล่อยความรักที่ไร้ขอบเขต!

นักเรียนหลายคนสังเกตว่าเสียงภายในของพวกเขามีความสำคัญเพียงใดขณะที่พวกเขาเคลื่อนไหวผ่านการฝึกอาสนะ พวกเขาเชื่อเสียงเหล่านี้ แต่เมื่อฝึกด้วยสติและความตั้งใจที่จะเปิดใจพวกเขาสามารถที่จะจดบันทึกเสียงโดยไม่ตัดสินและใช้เป็น

เมตตาการุ ณ โลก

ปิดเสื่อและตลอดทั้งวันคุณสามารถปลูกฝังความเมตตาคารุนะได้เพียงแค่ให้ความสนใจกับโอกาสทั้งหมดรอบตัวคุณในการทำเช่นนั้น ในขณะที่คุณรอเข้าแถวที่ร้านขายของชำคุณสามารถส่งเมตตาการุ ณ ให้กับคนอื่น ๆ ในแถวพนักงานสต็อกและแคชเชียร์ เมื่อเดินไปตามถนนคุณสามารถส่งคารุนะให้กับหญิงจรจัดที่นั่งอยู่ข้างรถเข็นของเธอ และถ้าคุณสังเกตเห็นความเกลียดชังเกิดขึ้นเมื่อคุณเห็นผู้หญิงจรจัดคนนั้นคุณสามารถส่งคารูน่าให้ตัวเองได้เช่นกัน

ตอนนี้ฉันต้องการแบ่งปันแนวปฏิบัติที่นักเรียนของฉันและฉันพบว่ามีค่ายิ่งสำหรับการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ของเรากับผู้คนและสถานการณ์ทั้งหมดที่ชีวิตนำเสนอ สิ่งแรกทุกเช้าตั้งความตั้งใจที่จะปลูกฝังเมตตาการุ ณ ตลอดทั้งวันโดยการอ่านข้อต่อไปนี้:

ตื่นเช้านี้ฉันยิ้ม

วันใหม่อยู่ตรงหน้าฉัน

ฉันปรารถนาที่จะใช้ชีวิตในแต่ละช่วงเวลาอย่างมีสติ

และมองดูสิ่งมีชีวิตทั้งหมด

ด้วยสายตาแห่งความเมตตาและความเมตตา

ขอให้คุณและสรรพสัตว์มีความสุขและปราศจากความทุกข์

Frank Jude Boccio เป็นครูสอนโยคะและพุทธศาสนานิกายเซนและเป็นผู้เขียน Mindfulness Yoga