วิธีใช้อุปกรณ์ประกอบฉากโยคะอย่างมีประสิทธิภาพ

อุปกรณ์ประกอบฉากโยคะช่วยกระตุ้นและกระตุ้นจิตใจด้วยการปลุกความฉลาดของร่างกาย

โยคะเป็นเรื่องที่ซับซ้อนโดยมีคำจำกัดความง่ายๆนี้: โยกาห์ซิตตาฟรตตินิโรดาห์ (Yoga Sutra, I.2) ซึ่งแปลว่า "โยคะคือการหยุดการเคลื่อนไหวในจิตสำนึก" ตาม BKS Iyengar ในหนังสือของเขา Light on the พระสูตรโยคะของ Patanjali โยคีแบ่งสติ ( citta ) ออกเป็นสามส่วน: จิตใจอัตตาและสติปัญญา ในหนังสือ Light on Life ของเขา Iyengar ได้เปรียบเทียบส่วนประกอบเหล่านี้กับเลเยอร์ ชั้นนอกสุดคือจิตใจ มีหน้าที่ในการกลั่นกรองข้อมูลทั้งหมดที่ได้รับผ่านประสาทสัมผัสทั้งห้าเช่นใน "ฉันหิว" หรือ "ฉันหนาว" เนื่องจากจิตใจสร้างความคิดและภาพอยู่ตลอดเวลา Iyengar จึงเปรียบเสมือนกับคอมพิวเตอร์ที่ไม่สามารถหยุดตัวเองจากการประมวลผลหรือดึงความแตกต่างหรือตัดสินใจเลือกได้

อัตตาเป็นชั้นในสุดของสติสัมปชัญญะ มันเป็นสิ่งที่ทำให้เรารู้สึกถึงความแบ่งแยกหรือ "ไอ - เนส" และความรู้สึกว่าเราเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่ง อัตตามีค่าเพราะสิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าคุณไม่ใช่คนแปลกหน้าที่นั่งข้างคุณบนรถบัสหรือบนต้นไม้ที่สนามหญ้าหน้าบ้าน แต่อาตมาได้รับชื่อเสียงในแง่ลบเพราะยังยึดมั่นในความปรารถนาความสำเร็จอคติและความคิดเห็นทั้งหมดและระบุตัวเองว่าเป็นผลรวมของความสำเร็จความกังวลทรัพย์สินงานและสิ่งอื่นใดที่เราสะสมไว้ อัตตายึดติดกับชีวิตและมักอาศัยอยู่ในอดีตอันรุ่งโรจน์ของมันหรือในอนาคตที่น่ากลัว

ในระหว่างจิตใจและอัตตาอยู่ชั้นกลางปัญญา ลักษณะเด่นของความฉลาดคือความสามารถในการรับรู้ตัวเองและความสามารถในการเลือกทำสิ่งที่ไม่เคยทำมาก่อน กล่าวอีกนัยหนึ่งความฉลาดเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกของเราที่ช่วยให้เราสังเกตตัวเองอย่างเป็นกลาง (รวมถึงจิตใจและอัตตา) และเริ่มการเปลี่ยนแปลง Iyengar อธิบายความฉลาดว่าเป็น "ผู้ปฏิวัติจิตสำนึกของเรา"

Iyengar กล่าวว่าเมื่อชั้นสติสัมปชัญญะทำงานอยู่มันจะขยายออกทำให้ชั้นอื่น ๆ หดกลับ ดังนั้นเมื่อเรากระตุ้นสติปัญญาของเราเราจะบังคับจิตใจที่โอ้อวดและยึดติดกับอัตตาให้ถดถอยทำให้เราได้รับประสบการณ์ของความนิ่งแบบโยคะ

ความสำคัญของอุปกรณ์ประกอบฉากโยคะ

พวกเราส่วนใหญ่คิดว่าสมองทางกายภาพเป็นสถานที่เดียวที่สติปัญญาและการรับรู้เกิดขึ้น แต่ Iyengar กล่าวว่ามุมมองนั้นลดคุณค่าความฉลาดโดยกำเนิดของร่างกายซึ่งเป็นพาหนะของโยคีบนเส้นทางสู่การควบคุมสติ เขายืนยันว่าความฉลาดสามารถปลูกฝังได้ในทุกเซลล์ของร่างกาย วิธีการหนึ่งที่เขาได้พัฒนาเพื่อขยายความฉลาดคือการใช้อุปกรณ์ประกอบฉากขณะฝึกอาสนะ

ผิวหนังเป็นชั้นแรกของความฉลาดและเส้นประสาทในการดึงข้อมูลผิวหนังไปสู่จิตใจ Iyengar กล่าว เนื่องจากผิวหนังโดยเฉลี่ยหนึ่งตารางนิ้วมีปลายประสาทมากกว่าหนึ่งพันเส้นเมื่อไม้ค้ำยันสัมผัสกับผิวหนังสติของเราจึงถูกปลุกและมีชีวิตชีวา ความฉลาดได้รับการพัฒนาไม่ใช่เพราะเรารู้สึกถึงอะไรบางอย่าง แต่เป็นเพราะเราสามารถสังเกตได้ว่าไม้ค้ำยันสัมผัสเราตรงไหนและจุดไหนไม่ได้และด้วยวิธีใดที่เสานั้นจะสอนอะไรใหม่ ๆ ให้กับเรา "ไม้ค้ำยันทุกชิ้นต้องสร้างรอยประทับบนร่างกาย" Iyengar กล่าวเพื่อให้สามารถปลูกฝังสติปัญญาได้ ไม่มีจุดประสงค์ที่จะใช้ไม้ค้ำยันหากเราไม่ได้เรียนรู้บางสิ่งจากมัน

การควบคุมความผันผวนในจิตสำนึกของเราเป็นเรื่องยากลำบากและเรียกร้องวินัยอย่างไม่หยุดยั้ง ดังนั้นความเร่าร้อนหรือทาปาสจึงเป็นสิ่งสำคัญหากใคร ๆ ก็ปรารถนาที่จะก้าวหน้าไปตามเส้นทางของโยคะ Iyengar กล่าวว่าทาปาสจุดตะเกียงแห่งปัญญาและเป็นหน้าที่ของกูรูที่จะจุดไฟในนักเรียนแต่ละคนและทำให้แสงสว่างแห่งปัญญาในที่ที่มีความมืดหรือความไม่รู้ เขาเปรียบเสมือนอุปกรณ์ประกอบฉากกับปรมาจารย์ซึ่งหมายถึงการชี้แนะนักเรียนในเส้นทาง “ กูรูตัวจริงหายากและไม่ได้มาบ่อยๆ” เขากล่าว เมื่อไม่มีกูรูด้วยตนเองสามารถใช้อุปกรณ์ประกอบฉากเพื่อแนะนำผู้ประกอบวิชาชีพไปสู่การปฏิบัติที่ถูกต้องและสติปัญญาสูงสุด เมื่อใช้ในลักษณะนี้อุปกรณ์ประกอบฉากสามารถทำให้เรามีส่วนร่วมในกระบวนการสังเกตสังเกตและไตร่ตรองกระบวนการนี้จะขยายความฉลาดของเราและเริ่มสอนเราถึงวิธีการยังคงความผันผวนของจิตสำนึกของเรา

ดู 6 อุปกรณ์ประกอบฉากโยคะเพื่อเพิ่มการฝึกฝนของคุณ

ลำดับท่าโยคะ

1. Adho Mukha Svanasana (ท่าหมาหันหน้าลง)

วางผ้าห่มพับไว้บนพื้นแล้ววางลงบนมือและเข่า วางมือของคุณไว้ที่ด้านใดด้านหนึ่งของผ้าห่มตามที่แสดงด้านบนให้ห่างกันเท่าไหล่และนิ้วกลางชี้ตรงไปข้างหน้า ยกเข่าขึ้นจากพื้นและปรับเท้าให้ห่างกันประมาณสะโพก ยืดแขนและขาให้ตรง พักผ่อนหัวของคุณบนผ้าห่ม หากศีรษะของคุณไม่สัมผัสกับผ้าห่มให้สร้างระดับความสูงของการรองรับไว้ใต้ศีรษะหรือขยับเท้าให้ห่างจากมือ พักไว้ 1 ถึง 3 นาที ทำท่าทางซ้ำโดยไม่ใช้ผ้าห่มและสังเกตความแตกต่าง เปรียบเทียบการยืดของขาและส่วนขยายในกระดูกสันหลังเมื่อศีรษะของคุณได้รับการสนับสนุนและเมื่อไม่ได้รับ สังเกตว่าแขนและขายืดได้ดีขึ้นหรือไม่เมื่อศีรษะวางอยู่บนที่พยุง

ในขณะที่คุณอยู่ในท่าทางให้ศึกษาตัวเอง เป็นเรื่องง่ายที่จะรู้สึกถึงสถานที่ที่สัมผัสกับพื้นหรือที่ยืดออก ใช้สติปัญญาของคุณเจาะเข้าไปในสถานที่ที่คุณไม่มีความตระหนัก Iyengar กล่าวว่าในขณะที่เราอยู่ในท่าทางนั้นเราต้องศึกษาท่าทางไม่ใช่แค่อยู่ในท่านั้น เติมท่าโดยการกดมือลงที่พื้น วิธีนี้จะทำให้การยืดของขากระชับขึ้น ตรวจสอบให้แน่ใจว่าลำตัวทั้งสองข้างอยู่ในแนวเดียวกันและมีความยาวเท่ากันกับกึ่งกลางของลำตัว สังเกตว่าสติปัญญาของคุณลดลงตรงไหน.

2. Salamba Sarvangasana (แท่นวางที่รองรับ)

วางกองผ้าห่มสามผืนที่พับไว้อย่างเรียบร้อยบนพื้น ทำห่วงในเข็มขัดที่มีขนาดใหญ่พอที่จะทำให้แขนของคุณอยู่เหนือข้อศอกข้อศอกจะอยู่ในแนวเดียวกับไหล่ของคุณ อย่าให้ห่วงเล็กหรือใหญ่เกินไป วางเข็มขัดไว้รอบแขนเหนือข้อศอก นอนหงายโดยให้ไหล่ของคุณอยู่บนผ้าห่มและศีรษะบนพื้น (คอของคุณไม่ควรอยู่บนผ้าห่ม) ในขณะที่คุณนอนอยู่ให้สังเกตว่าเข็มขัดสัมผัสกับแขนตรงไหน เข็มขัดสัมผัสแขนทั้งสองข้างในที่เดียวกันและในลักษณะเดียวกันหรือไม่? ยกขาขึ้นเพื่อเข้ามาในไหล่ทาง วางมือไว้ที่หลัง เหยียดขาให้ตรง อย่าหันศีรษะขณะอยู่ในท่าทาง

ตามที่ Iyengar ใช้เข็มขัดในท่านี้เพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับผิวหนังและกล้ามเนื้อของแขน ไม่ได้ใช้เป็นที่รองรับและไม่ทำให้แขนมั่นคงและป้องกันไม่ให้ขยับออกจากกัน ข้อเสนอแนะจากเข็มขัดควรให้คำตอบสำหรับคำถามต่างๆเช่น: เข็มขัดสัมผัสกับแขนแต่ละข้างตรงไหน? ฉันรู้สึกว่าเข็มขัดอยู่ที่ไหน? ฉันไม่รู้สึกว่าเข็มขัด? แขนข้างหนึ่งดึงเข้าหาเข็มขัดหรือไม่? หากรู้สึกว่าเข็มขัดแตกต่างกันในแต่ละแขนแขนข้างใดกำลังดำเนินการที่ถูกต้อง

ใช้ความรู้สึกของเข็มขัดกับแขนเพื่อปรับท่าทางของคุณอย่างต่อเนื่อง ลูกหนูควรหมุนจากด้านในออก ยิ่งคุณเปิดลูกหนูออกมากเท่าไหร่หัวไหล่ก็จะยิ่งขึ้น เมื่อคุณออกจากท่าทางให้ดูว่าเข็มขัดทิ้งรอยไว้ที่แขนของคุณหรือไม่ มันไม่ควรมี หากมีเครื่องหมายแสดงว่าแขนของคุณกดกับเข็มขัด ในครั้งต่อไปที่คุณฝึกท่าให้ดูว่าคุณสามารถแก้ไขการกระทำในแขนนั้นได้หรือไม่

3. เด็กหญิงอุทิตาตรีโกณฑัญญะ (ท่าสามเหลี่ยมขยาย)

ยืนหันหน้าไปทางโต๊ะอาหารหรือด้านหลังโซฟา แยกเท้าของคุณ หมุนเท้าขวาเล็กน้อยแล้วหมุนขาซ้ายออกเพื่อให้เท้าซ้ายขนานกับไม้ค้ำยันของคุณ ยืดแขนออกไปทางด้านข้างและให้ขาตรงเลื่อนมือซ้ายไปที่พื้นแล้วเหยียดแขนขวาขึ้น สังเกตกล้ามเนื้อหลังส่วนบน. คุณรู้สึกถึงความหนาของกล้ามเนื้อสี่เหลี่ยมคางหมูหรือไม่? (นี่คือกล้ามเนื้อสามเหลี่ยมขนาดใหญ่ที่คอและหลังบรรจบกัน) สังเกตระยะห่างระหว่างกระดูกสันหลังกับสะบักขวาและซ้าย เป็นเรื่องปกติที่สะบักด้านล่างจะเคลื่อนออกจากกระดูกสันหลังในขณะที่สะบักด้านบนลดลงเข้าหากระดูกสันหลัง ตามหลักการแล้วหัวไหล่ทั้งสองข้างควรอยู่ห่างจากกระดูกสันหลังเท่ากัน พวกเราส่วนใหญ่ไม่สามารถรู้สึกได้ว่าสะบักด้านบนทำอะไรใน Trikonasana เรารู้สึกได้ถึงการยืดแขนแต่นั่นไม่ได้หมายความว่าจะมีลิฟต์อยู่ที่นั่นเสมอไป ในการปรับและแก้ไขท่าทางให้งอแขนขวาและกดนิ้วหัวแม่มือขวาลงไปที่ด้านบนของไม้ค้ำยันเพื่อเลื่อนสะบักด้านบนขึ้นและห่างจากกระดูกสันหลังและขยับกล้ามเนื้อสี่เหลี่ยมคางหมูให้ห่างจากศีรษะ การกดนิ้วหัวแม่มือช่วยให้คุณเข้าถึงสะบักนั้นในลักษณะที่เป็นไปไม่ได้หากไม่มีแรงต้าน อยู่ในท่าทางเป็นเวลา 1 นาที ทำซ้ำท่าในอีกด้านหนึ่งอยู่ในท่าทางเป็นเวลา 1 นาที ทำซ้ำท่าในอีกด้านหนึ่งอยู่ในท่าทางเป็นเวลา 1 นาที ทำซ้ำท่าในอีกด้านหนึ่ง

Leslie Peters เป็นผู้อำนวยการบริหารของสถาบันโยคะ BKS Iyengar แห่งลอสแองเจลิสและปัจจุบันเป็นประธานและผู้ร่วมก่อตั้งที่ Peters & Love