ติดอยู่ในร่อง?

ในฐานะครูสอนโยคะฉันเห็นนางแบบหลายคนในห้องเรียน แต่ก็ไม่มีใครที่น่าหงุดหงิดเท่ากับนักเรียนที่ถูกขับรถและหมดสติที่จ้องตากันอย่างสุดขีดหรือพยายามที่จะเปลี่ยนท่าทางขั้นสูงสุดของทุกท่า เขาแยกตัวออกจากกันโดยสิ้นเชิงเขาผลักดันต่อไปเรื่อย ๆ ไม่สามารถดำเนินการแก้ไขหรือปรับเปลี่ยนได้ ไม่จนกว่าเขาจะเครียดร่างกายจนถึงขั้นบาดเจ็บหรือหมดแรงระบบประสาทเขาอาจสังเกตเห็นอันตรายที่อาจเกิดขึ้นจากวงจรนี้ ในขณะเดียวกันน้ำทิพย์แห่งการรับรู้ก็อยู่ไม่ไกลเกินเอื้อม: การถอยห่างและมีชีวิตอยู่กับการฝึกฝนของเขาในวิธีที่ผ่อนคลายมากขึ้นสามารถนำมาซึ่งความรู้สึกการรับรู้และการเติบโตมากขึ้น

ในฐานะนักจิตวิทยาฉันทราบดีว่าพฤติกรรมซ้ำ ๆ ของนักเรียนที่แสดงในชั้นเรียนโยคะเกิดขึ้นนานก่อนที่พวกเขาจะก้าวลงบนเสื่อ ห้องเรียนเป็นเพียงเวทีที่เราจะได้เห็นนิสัยที่ฝังแน่นของเราในรัศมีภาพทั้งหมด ตามปรัชญาโยคะเราเกิดมาพร้อมกับการถ่ายทอดทางกรรมของรูปแบบทางจิตใจและอารมณ์ซึ่งเรียกว่าสังสารวัฏซึ่งเราหมุนเวียนซ้ำแล้วซ้ำเล่าในช่วงชีวิตของเรา

คำว่าsamskaraมาจากภาษาสันสกฤตsam (สมบูรณ์หรือรวมเข้าด้วยกัน) และkara (การกระทำสาเหตุหรือการทำ) นอกเหนือจากรูปแบบทั่วไปแล้ว samskaras ยังเป็นการแสดงผลความคิดหรือการกระทำของแต่ละบุคคล เมื่อรวมกันแล้วสังสารวัฏของเราประกอบกันเป็นเงื่อนไขของเรา การทำซ้ำ samskaras ช่วยเสริมสร้างร่องลึกที่ยากจะต้านทาน Samskaras สามารถมองโลกในแง่บวก - ลองนึกภาพการกระทำที่ไม่เห็นแก่ตัวของ Mother Theresa นอกจากนี้ยังสามารถมองโลกในแง่ลบได้เช่นเดียวกับรูปแบบทางจิตใจที่ผูกมัดตัวเองซึ่งรองรับความนับถือตนเองต่ำและความสัมพันธ์ที่ทำลายตนเอง Samskaras เชิงลบเป็นสิ่งที่ขัดขวางวิวัฒนาการเชิงบวกของเรา

รับ Groove ใหม่เอี่ยม

Nasadiya หรือ Creation Hymn ใน Rig Veda ซึ่งเป็นข้อความศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุดของศาสนาฮินดู - พูดถึงความมืดในมหาสมุทรที่ปกคลุมพลังชีวิตแห่งการสร้าง: "ความมืดถูกซ่อนไว้ด้วยความมืดในตอนแรก / โดยไม่มีสัญลักษณ์ที่แตกต่างทั้งหมดนี้ คือน้ำ / พลังชีวิตที่ถูกปกคลุมไปด้วยความว่างเปล่า / ซึ่งเกิดขึ้นจากพลังแห่งความร้อน " นี่เป็นคำอุปมาสำหรับการกำเนิดทางจิตวิญญาณของเรา: ในตอนแรกเราเหมือนจักรวาลมีมหาสมุทรแห่งความหมดสติที่ถูกจุดโดยพื้นที่หมู่เกาะแห่งการตื่นขึ้น พวกเขาประกอบกันเป็นโลกภายในของเรา จากนั้นบางสิ่งก็ถูกจุดประกายและกระบวนการจะเริ่มขึ้น เป้าหมายของเราคือการแสดงความตระหนักรู้ในมหาสมุทรอันมืดมิดเพื่อนำตัวเราไปสู่การเป็น ในการทำเช่นนั้นเราจำเป็นต้องแลกเปลี่ยน samskaras เชิงลบของเรากับสิ่งที่เป็นบวก

Samskara เป็นสากล มันเป็นองค์ประกอบหนึ่งที่กำหนดสภาพของมนุษย์ เราเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีนิสัยอย่างปฏิเสธไม่ได้และสถานที่ทางร่างกายจิตใจและอารมณ์ที่เรามักจะโน้มน้าวเข้าหาคือกาแลคซีที่มีการเดินเรืออย่างดีของแซมสการาเชิงลบ แต่พระสูตรของโยคะ (II.16) ระบุว่า " Heyam duhkham anagatam " หรือ "ความทุกข์ในอนาคตจะต้องหลีกเลี่ยง" ฟังดูง่ายพอสมควร แต่เราจะทำอย่างไร?

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาฉันได้เห็นผู้คนมากมายนับไม่ถ้วนที่ติดอยู่ในการดึงสังสารวัฏที่ทำลายล้างและเกือบจะเท่า ๆ กับการดิ้นรนเพื่อสร้างรูปแบบที่ดีต่อสุขภาพ เมื่อใช้ในการทำงานร่วมกันโยคะซึ่งสร้างความเข้าใจผ่านร่างกายและจิตวิทยาซึ่งตรวจสอบขอบเขตทางอารมณ์จะมีประสิทธิภาพอย่างมากในการต่อสู้กับสังสารวัฏด้านลบ จากการผสมผสานของปรัชญาการรักษาทั้งสองนี้ได้ทำให้เกิดแนวทางที่ตามมาโดยมีเจ็ดขั้นตอนสำหรับการเปลี่ยนแปลง Samskaras

ขั้นตอนที่หนึ่ง: Sankalpa (ความตั้งใจ)

การเปลี่ยน samskaras ไม่ใช่กระบวนการโดยบังเอิญเป็นสูตรที่เราสะดุดโดยไม่มีความหมาย ในการต่อสู้เพื่อสร้าง samskaras สุขภาพsankalpa (ตั้งใจ) คือสิ่งที่ตำนานโจเซฟแคมป์เบลเรียกว่า "การเรียกร้องให้ตื่น." Sankalpa รวมจิตใจของเราเข้ากับส่วนลึกของตัวเราที่เข้าถึงได้ยาก การใช้ sankalpa อย่างมีสติเป็นวิธีที่น่าสนใจในการสื่อสารสิ่งที่เราต้องการกับร่างกายทางอารมณ์และจิตวิญญาณของเรา

ที่จุดเริ่มต้นของการเรียนโยคะของฉันก่อนที่จะสวดมนต์อ้อมผมขอเชิญนักเรียนที่จะเรียกร้องให้ทราบความตั้งใจสำหรับการปฏิบัติของพวกเขา เจตนาอาจเป็นอหิงสาการรับรู้ลมหายใจหรือสิ่งที่เป็นส่วนตัวมากขึ้น ไม่ว่าเจตนาจะเกิดขึ้นในรูปแบบใดการตั้งค่าอย่างมีสติก่อนที่จะเริ่มฝึกฝนจะกระตุ้นทรัพยากรภายในของเราและปรับให้เข้ากับพลังแห่งการเปลี่ยนแปลง Sankalpa ทำหน้าที่เป็นผู้ชี้นำพระสูตรหรือ "ด้าย" ที่ถักทอตลอดการฝึกโยคะทั้งบนและนอกเสื่อ ถึงกระนั้นเราก็ยังต้องการไอน้ำอีกมากเพื่อพาเราไปสู่หลักสูตรเต็มรูปแบบ

ขั้นตอนที่สอง: ทาปาส (ความเข้ม)

ไอน้ำนี้จัดทำโดยทาปาส (ความเข้มความเพียรหรือความร้อน) ทาปาสเป็นความเข้มข้นที่จุดประกายกระบวนการทางจิตวิทยาของเราและช่วยรักษาวินัยที่จำเป็นสำหรับการเปลี่ยนแปลง การหวนกลับไปใช้นิสัยเดิม ๆ ของเราไม่ว่าจะเป็นสิ่งที่ไม่ดีต่อสุขภาพก็สามารถรู้สึกเหมือนเป็นการปลอบประโลมใจในระยะสั้น ๆ แต่เมื่อใดก็ตามที่เราจัดการเพื่อละเว้นจากการทำซ้ำ samskara โดยเฉพาะการกระทำนั้นยังคงมีพลังงานที่เข้มข้นอยู่ภายในตัวเรา พลังงานนี้พัดเปลวไฟแห่งการรับรู้นำภูมิปัญญาภายในของเราไปสู่แสงสว่าง อย่างไรก็ตามความเข้มข้นเพื่อประโยชน์ของตัวมันเองอาจเป็นรูปแบบหนึ่งของ samskara เชิงลบดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญที่ทาปาสจะมีความเฉลียวฉลาด

เราสร้างทาปาสในบางส่วนโดยมุ่งมั่นที่จะ "งาน" ประจำวันของการปฏิบัติใน Samskara ของเรา งานประเภทนี้มีตั้งแต่การฝึกอาสนะทางกายภาพทุกวันไปจนถึงตื่นเร็วกว่าปกติเพื่อทำสมาธิเขียนบันทึกหรือฝึกโยคะ นอกจากนี้เรายังสร้างทาปาสโดยการละเว้นจากความคิดอารมณ์และพฤติกรรมเชิงลบ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเฝ้าระวังรอบ ๆ สังสารวัฏของเราและละเว้นจากการดึง การต่ออายุคำมั่นสัญญาของเราในการเปลี่ยนแปลง Samskaras อย่างต่อเนื่องทำให้เกิดทาปาสที่ดีซึ่งเราสามารถวาดได้เมื่อเราต้องการและในที่สุดก็ปลุกตัวตนที่แท้จริง

แต่เมื่อเราแต่งงานด้วยความตั้งใจกับทาปาสแล้วเราจะละเว้นจากการตอบสนองที่รวดเร็วปานสายฟ้าแลบที่กระตุ้น Samskaras เก่าได้อย่างไร?

ขั้นตอนที่สาม: Shani (ช้าลง)

Samskaras เป็นสัญชาตญาณและสามารถเปิดใช้งานได้ในพริบตา แต่การตอบสนองอย่างหุนหันพลันแล่นมี แต่จะเพิ่มความแข็งแกร่งให้กับ samskaras ทำให้พวกเขาไม่อาจต้านทานได้มากขึ้น เช่นเดียวกับนักกีฬาระดับแนวหน้าดูวิดีโอรีเพลย์แบบสโลว์โมชั่นเพื่อตรวจจับรูปแบบการเคลื่อนไหวและปรับปรุงประสิทธิภาพshani (ความช้า) สามารถยืดช่วงเวลาระหว่างแรงกระตุ้นและการกระทำได้ สิ่งนี้ช่วยให้เกิดการไตร่ตรองมากขึ้นช่วยให้เราตรวจสอบได้ว่าการกระทำของเราเกิดจาก Samskaras เก่าหรือไม่

ยกตัวอย่างเช่น Adho Mukha Svanasana (ท่าหมาหันหน้าลง) สมมติว่าเรามีความยืดหยุ่นที่ไหล่และหลังส่วนบน แต่แข็งที่หลังส่วนล่างและเอ็นร้อยหวาย โดยสัญชาตญาณเราอาจใช้ประโยชน์จากความยืดหยุ่นของเราและดันไหล่หลังส่วนบนและซี่โครงลงให้มากที่สุดโดยให้หลังส่วนล่างและเอ็นร้อยหวายหลับ การชะลอและถือท่าทางให้นานขึ้นสามารถทำให้เราทราบถึงรูปแบบการเคลื่อนไหวนี้ จากนั้นเราสามารถยกไหล่เพื่อปลุกหลังส่วนล่างและเอ็นร้อยหวายและสำรวจว่าเกิดอะไรขึ้นที่นั่น

ในตอนแรกเราอาจพบความตึงตัวหรือการต่อต้าน นี่เป็นพระพรเพราะความรู้สึกไม่พึงประสงค์มักจะนำเราไปสู่เนื้อหามากมาย เราอาจเรียนรู้เกี่ยวกับรูปแบบการเคลื่อนไหวทางกายภาพของเราหรือเกี่ยวกับความทรงจำหรืออารมณ์ที่ถูกขังอยู่ในสถานที่ที่คับแคบของเรา ลองนึกภาพว่าเราจะได้อะไรจากการนำแนวทางที่สะท้อนกลับมาใช้กับชีวิตของเรา

เมื่อเราชะลอตัวลงเราจะเริ่มคิดว่าการเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งที่แท้จริงที่สุดและให้เกียรติตัวเองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น เราเริ่มมองเข้าไปข้างในเพื่อพัฒนาความเข้าใจ

ขั้นตอนที่สี่: วิดยา (การรับรู้)

สิ่งที่ฝึกการมองเห็นของเราเกี่ยวกับโลกภายในคู่ขนานของกายวิภาคศาสตร์จิตวิทยาและจิตวิญญาณที่ซึ่งรากเหง้าของ samskara อยู่คือvidya (การรับรู้หรือการมองเห็นชัดเจน) เหมือนเลเซอร์มันส่องสว่างโลกเหล่านี้ไม่ว่าจะสร้างจากกล้ามเนื้อพังผืดและของเหลวหรือความคิดอารมณ์และแรงกระตุ้น Vidya ช่วยให้เรารับรู้ถึงความคิดพฤติกรรมและการเคลื่อนไหวของเราว่าเป็น samskara เป็นการอัพเกรดความสามารถของเราในการตั้งคำถามกับตัวเองอย่างชาญฉลาด จาก "เหตุใดจึงเกิดขึ้นกับฉัน" เราพัฒนาไปสู่คำถามที่เจาะลึกมากขึ้นเช่น "รูปแบบนี้ต้องบอกอะไรฉัน"

อย่างไรก็ตามความเข้าใจอย่างถ่องแท้ทางปัญญาที่ไม่ได้เดินทางไปไกลกว่าจิตใจแทบจะไม่สามารถแปลความเปลี่ยนแปลงได้ เนื่องจากร่างกายเป็นที่ตั้งของความฉลาดทางอารมณ์ของเราจึงไม่สามารถดูดซึมความเข้าใจได้ โยคะทำหน้าที่ผ่านส่วนกลางของร่างกายทำให้ vidya ไปสู่ระดับที่ลึกยิ่งขึ้น ผ่านโยคะเราผสมผสานและสัมผัสกับสิ่งที่เรารู้ว่าเป็นความจริงทั้งทางร่างกายและอารมณ์

ถึงกระนั้นความเข้าใจก็ยังไม่เพียงพอที่จะหลุดพ้นจากสังสารวัฏเก่า ๆ มักจะมีช่วงเวลาที่เราพร้อมที่จะเปลี่ยนแปลง แต่พบว่าตัวเองถูกจับเป็นเชลยโดยพลังที่มองไม่เห็น พลังที่มองไม่เห็นนี้คืออะไร? ทำไมมันถึงทำให้เราเป็นอัมพาตได้อย่างน่าขันเมื่อเราพร้อมที่จะก้าวไปข้างหน้า?

ขั้นตอนที่ห้า: Abhaya (ความไม่กลัว)

ส่วนหนึ่งของสิ่งล่อใจของ Samskaras เก่าคือความเชื่อที่ว่า "ปีศาจที่คุณรู้จักดีกว่าปีศาจที่คุณไม่มี" เรามักจะชอบความคุ้นเคยกับสิ่งที่ไม่รู้จัก

ธรรมชาติที่มีเสน่ห์ของ samskara ก่อให้เกิดสิ่งนี้ มันเป็นศิลปะที่เก่งกาจเหมือนนักมายากล: มันสะกดจิตเราด้วยรูปแบบซ้ำ ๆ ไม่รู้จบการขัดร่องลึกของมันในขณะที่ปกปิดความกลัวความต้องการและความเชื่อที่อยู่ข้างใต้อย่างชำนาญ

การเปลี่ยน samskara ต้องใช้abhaya (ความไม่กลัว) Abhaya ช่วยให้เราเผชิญกับสิ่งที่ไม่รู้จัก ตัวอย่างเช่นเมื่อเราตัดความสัมพันธ์ที่ทำลายล้างออกไปเราอาจกังวลเกี่ยวกับการหาคนอื่น เราต้องเผชิญกับปัญหาที่ลึกซึ้งกว่านี้เช่นความรู้สึกอับอายหรือไร้ค่าซึ่งอาจทำให้เรามีความสัมพันธ์กันตั้งแต่แรกโดยปราศจากความว้าวุ่นใจ เราเรียนรู้ที่จะอดทนต่อความรู้สึกที่ไม่พึงประสงค์เช่นความเศร้าโศกโดยปล่อยให้มันผ่านไปโดยไม่หันไปพึ่งความสะดวกสบายของ Samskaras เก่า ๆ

ขั้นตอนที่หก: Darshana (Vision)

เมื่อเราตรวจสอบรากเหง้าของรูปแบบของเราแล้วในที่สุดเราก็ต้องสร้าง samskara ใหม่ ในการทำเช่นนี้เราต้องจินตนาการว่ามันจะเป็นอย่างไร

นี่คือจุดที่ดาร์ชนา (วิสัยทัศน์) เข้ามามีบทบาท เมื่อเราสร้างวิสัยทัศน์สำหรับรูปแบบใหม่ของเราเราต้องให้พลังชีวิตมีความสำคัญมากกว่าแบบเก่า เราจำเป็นต้องมั่นใจตัวเองว่ามันเป็นเรื่องจริง เราใช้ความรู้สึกและอารมณ์ของเราเพื่อทำให้มันมีชีวิตขึ้นมาหน้าตากลิ่นหรือความรู้สึกเป็นอย่างไร? ยิ่งเราเห็นภาพ (และสัมผัส) รูปแบบใหม่มากเท่าไหร่มันก็จะยิ่งเป็นจริงและน่าสนใจมากขึ้นเท่านั้น

การสร้างพื้นที่ในร่างกายระหว่างโยคะทำให้เกิดอิสระในจิตใจ เสรีภาพนี้สามารถจุดประกายความคิดสร้างสรรค์ของเราช่วยให้เราพบรูปแบบที่ดีต่อสุขภาพมากขึ้นได้อย่างไม่ จำกัด

ฉันมักจะสนับสนุนให้นักเรียนใน Savasana (Corpse Pose) สร้างความทรงจำเกี่ยวกับอิสรภาพและพื้นที่ในสถานที่ทางจิตใจอารมณ์และร่างกายที่คับแคบก่อนหน้านี้ ความทรงจำนี้เป็นพิมพ์เขียวสำหรับอิสรภาพและวิสัยทัศน์ที่กว้างขวางซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของการเปลี่ยนแปลง Samskara

ขั้นตอนที่เจ็ด: Abhyasa (ฝึกฝน)

เมื่อเริ่มต้นรูปแบบใหม่หรือในช่วงเวลาแห่งความเครียดการล่อของรูปแบบเก่าจะแข็งแกร่งที่สุด Abhyasa (การฝึกฝน) ช่วยให้ Samskara ใหม่ของเรามีพลังมากกว่าเก่า ยิ่งเราเสริมร่องใหม่มากเท่าไหร่ก็ยิ่งแข็งแกร่งขึ้นเท่านั้น การทำความเข้าใจว่าอะไรสามารถกระตุ้นให้อาการกำเริบของโรคและการทบทวนตัวเองอีกครั้งในการปฏิบัติของเราทำให้เราไม่ถอยหลัง นี่เป็นช่วงเวลาที่ดีที่จะถามว่า "การฝึกของฉันจะไตร่ตรองมากขึ้นได้อย่างไรฉันต้องใช้องค์ประกอบใดใน 7 องค์ประกอบอะไรที่ส่งฉันไปสู่หางเสือ"

เช่นเดียวกับลูกปัดบนโยคะmalaองค์ประกอบแต่ละอย่างของการเปลี่ยนรูปแบบ samskaric สร้างขึ้นจากองค์ประกอบก่อนหน้านี้ องค์ประกอบเหล่านี้ร่วมกันเช่นเดียวกับมาลาทั้งหมดกลายเป็นเครื่องมือสำหรับการฝึกฝนทางจิตวิญญาณ

ทำลายพื้นดินใหม่

รูปแบบทั้งหมดแม้กระทั่ง samskaras แสดงถึงความเป็นระเบียบ เมื่อเราออกจากที่อยู่เบื้องหลังรูปแบบเก่าเราป้อนอันตราพื้นที่-A Bardoเพื่อยืมระยะทิเบต เช่นเดียวกับช่องว่างระหว่างการหายใจออกและการหายใจเข้าครั้งต่อไปสถานที่แห่งนี้สุกงอมด้วยความเป็นไปได้ที่ไม่ จำกัด สำหรับทางเลือกใหม่ ๆ

ช่องว่างระหว่างนี้อาจทำให้ไม่มั่นคงได้ ในช่วงที่ผ่านมาผู้หญิงคนหนึ่งถามอย่างฉุนเฉียวว่า "ถ้าฉันละทิ้งความเชื่อเหล่านี้ไปฉันจะยังคงเป็นตัวของตัวเองอยู่ไหม" เรามักจะต่อต้านรูปแบบใหม่ ๆ เพราะกลัวว่าจะสูญเสียอัตลักษณ์ที่เราสร้างขึ้นอย่างรอบคอบ และเป็นความจริงที่ว่าเมื่อเราเปลี่ยนรูปแบบที่ยึดถือกันมายาวนานเราจะต้องเกิดใหม่อีกครั้ง การเกิดใหม่นี้บ่งบอกถึงการเกิดใหม่ซึ่งเป็นเวอร์ชันที่พัฒนามากขึ้นของตัวเอง การปรับปรุง Samskara ของเราทำให้เราใกล้ชิดกับธรรมชาติที่แท้จริงซึ่งเป็นเป้าหมายของโยคะ

Samskara ยังหมายถึงการทำให้สมบูรณ์แบบและการขัดเงาซึ่งเป็นกระบวนการเพาะปลูก ดังนั้นการเปลี่ยน samskara จึงเป็นงานต่อเนื่องในการบิ่นรูปแบบเชิงลบของเราเพื่อส่องสว่างความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับนักเล่นแร่แปรธาตุในการเปลี่ยนแปลงของเราเองเราปรับแต่งและกำหนดทิศทาง samskara ของเราให้มีสุขภาพดีขึ้นอยู่เสมอ

ข่าวดีก็คือความสามารถในการปรับเปลี่ยนรูปแบบของเรา - เมื่อเราหว่านเมล็ดพันธุ์แล้ว - เป็นการสร้างขึ้นเองการพึ่งพาตนเองและการต่ออายุตัวเอง เมื่อเราอดทนมากพอที่จะอำนวยความสะดวกให้กับกระบวนการอินทรีย์ของ samskara เพื่อให้เกียรติเสียงภายในและจังหวะที่ช้าการเปลี่ยนแปลงก็จะไหล และเป็นความสุขที่ได้ลิ้มรสรางวัลจากการทำงานหนักทั้งหมดนี้ในรูปแบบของธรรมชาติความหอมหวานที่เกิดจากการได้เห็นการตรากตรำและการเตรียมการมาอย่างยาวนาน