พวกเราส่วนใหญ่ไม่ได้ใช้เวลามากนักในการคิดถึงธรรมชาติของจิตสำนึกของมนุษย์ แต่ในโยคะคลาสสิกสติเป็นหัวใจสำคัญของการฝึกฝน ตามพระสูตรโยคะของ Patanjali เนื้อหาที่เรียกว่าจิตสำนึกของเราเช่นการรับรู้ความคิดอารมณ์ความทรงจำจินตนาการแม้กระทั่งความฝัน - มีลักษณะของการดำรงอยู่ของวัตถุ (แม้ว่าโดยธรรมชาติแล้วเรื่องนี้มีความละเอียดอ่อนกว่าต้นไม้หรือ ร็อค). นอกจากนี้เนื้อหาเหล่านี้มีความผันผวนอย่างต่อเนื่อง คำว่า Patanjali ใช้ในพระสูตร 1.2 เพื่ออธิบายการเคลื่อนไหวนี้อย่างเหมาะเจาะคือvritti (ออกเสียงว่า VRIT-tee) ซึ่งแปลว่า "หมุน" หรือ "หมุนวน"
แม้ว่าเราจะไม่สามารถสัมผัสกับ vrittis ทางร่างกายหรือความผันผวนของจิตใจ แต่เราสามารถสัมผัสได้อย่างง่ายดาย ปิดตาของคุณและนำการรับรู้ของคุณออกไปจากโลกภายนอกสักครู่ หากคุณเป็นคนครุ่นคิดคุณอาจเคยทำแบบนี้มาแล้วหลายครั้ง เป็นไปได้ที่จะหลีกเลี่ยงสิ่งที่อยู่ในใจของคุณอย่างมีสติและสังเกตสิ่งเหล่านั้นอย่าง "เป็นกลาง" ไม่มากก็น้อยอย่างน้อยก็สั้น ๆ
แน่นอนว่าแม้แต่ผู้ทำสมาธิที่ได้รับการฝึกฝนก็ยังถูกรุมล้อมในขบวนพาเหรด vritti ที่วุ่นวายครั้งแล้วครั้งเล่า นั่นเป็นเพราะ Patanjali กล่าวว่าเราไม่ได้มีความผันผวนเพียงอย่างเดียวเราระบุตัวตนกับพวกเขาโดยไม่รู้ตัว - อย่างใกล้ชิดจนเรากลายเป็นพวกเขาและกำหนดตัวเราเองผ่านพวกเขา นี่คือความผิดพลาดครั้งใหญ่ของเรา เนื่องจากเนื้อหาของจิตสำนึกของเราถูกล้อมรอบทั้งในเวลาและอวกาศเราจึงเชื่อว่าตัวเองเป็นสิ่งไม่จีรังสิ่งมีชีวิตที่ จำกัด ถูกตัดขาดจากสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ รอบตัวเราและจากโลกโดยรวม ความไม่เที่ยงแท้ชั่วขณะและความแปลกแยกที่จู้จี้นี้เป็นบ่อเกิดของความเศร้าโศกที่มีอยู่จริงซึ่งทำให้ทุกสิ่งที่เราทำหายไป ในความเป็นจริงเนื้อหาในจิตใจของเราเป็นเพียงการส่งผ่านความเพ้อฝันเป็นเพียงการกระเพื่อมบนพื้นผิวของมหาสมุทรที่ไม่มีที่สิ้นสุดของจิตสำนึกของเรา ความคิดและความรู้สึกของเราไม่มีเรามากไปกว่าคลื่นคือมหาสมุทร
สิ่งนี้ทำให้เกิดคำถามใหญ่บางทีที่ใหญ่ที่สุด: เราเป็นใครกันแน่? ถามตัวเอง: ในแบบฝึกหัดสังเกตตนเองเล็ก ๆ น้อย ๆ ข้างต้นใครเป็นผู้สังเกตเนื้อหา ตามที่ Patanjali มันเป็นตัวตนที่แท้จริงที่เรียกว่า Seer ( drashtri ) ซึ่งเป็นนิรันดร์ผิดปกติไม่เปลี่ยนแปลงและมีความสุขตลอดไป (1.3) ผู้หยั่งรู้เป็นแหล่งกำเนิดแสงที่ส่องสว่างบนโลกของเรารวมถึงเนื้อหาในใจของเราหรือ "สติสัมปชัญญะ" แต่ไม่ได้รับผลกระทบหรือยึดติดกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกเหล่านั้น ไม่ยากที่จะติดต่อผู้ทำนายได้ตลอดเวลาที่คุณต้องการ แต่การรักษาผู้ติดต่อนี้ไว้นานกว่าสองสามนาทีถือเป็นความท้าทายอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อต้องทำธุรกิจทางโลกนอกช่วงการทำสมาธิอย่างเป็นทางการ
แต่นั่นคือสิ่งที่ Patanjali แนะนำให้เราทำ: เปลี่ยนการวางแนวตัวตนของเราอย่างถาวรจากเนื้อหาและเข้าสู่ Seer โยคะดังที่ Patanjali ให้คำจำกัดความว่าเป็น "ข้อ จำกัด ของความผันผวนของจิตสำนึก" การฝึกฝนเริ่มต้นด้วยการนั่งและสงบสติอารมณ์ความผันผวนของร่างกายลมหายใจและความรู้สึกและจากนั้นก็จะมีสติสัมปชัญญะที่เข้าใจยากมากขึ้น
ในความนิ่งที่เราสร้างขึ้นเราสามารถรับรู้ถึงความผิดพลาดและความไม่แข็งแรงของอัตลักษณ์ที่ จำกัด และ จำกัด ตัวเองของเราและปล่อยให้มันหล่นหายไปเองโดยธรรมชาติ สิ่งที่ยังคงอยู่ Patanjali สรุปได้คือตัวตนหรือผู้หยั่งรู้ซึ่งดำรงอยู่ตลอดไปในแก่นแท้ของมัน
Richard Rosen ผู้สอนในโอ๊คแลนด์และเบิร์กลีย์แคลิฟอร์เนียเขียนวารสารโยคะมาตั้งแต่ปี 1970
