การเปิดไฟเข้าด้านในและเริ่มต้นเส้นทางแห่งการสอบถามตนเองเป็นวิธีการทำสมาธิที่เรียบง่าย แต่ทรงพลัง
เช่นเดียวกับผู้ทำสมาธิส่วนใหญ่ฉันเริ่มการเดินทางทางจิตวิญญาณด้วยเทคนิคเดียวที่ได้รับเกียรติจากเวลานั่นคือการนับลมหายใจของฉัน หลังจากหกเดือนเบื่อกับการนับจำนวนฉันใช้เวลาติดตามความรู้สึกของลมหายใจและอีกไม่กี่ปีต่อมา "แค่นั่ง" - การรับรู้ที่ผ่อนคลายมีสมาธิและรวมทุกอย่างที่ปรมาจารย์เซนหลายคนพิจารณาว่าเป็นการแสดงออกที่สมบูรณ์ของการรู้แจ้ง ตัวเอง
แค่นั่งก็ประสบความสำเร็จในการผ่อนคลายร่างกายและจิตใจให้สงบ แต่มันไม่เคยนำมาซึ่งข้อมูลเชิงลึกที่ฉันปรารถนาจะได้สัมผัส แน่นอนว่าฉันสามารถตั้งสมาธิได้เป็นระยะเวลานานและงอช้อนด้วยโฟกัสแบบเลเซอร์ของฉัน (ล้อเล่น!) แต่หลังจากห้าปีของการล่าถอยอย่างเข้มข้นฉันก็ยังไม่ประสบความสำเร็จจากเคนโชการตื่นขึ้นอย่างลึกซึ้งที่ชาวเซนประกาศว่าเป็นจุดสุดยอดของเส้นทางจิตวิญญาณ
ดังนั้นฉันจึงเปลี่ยนครูและศึกษาเรื่องโคะปริศนาคำสอนโบราณเหล่านั้น (เช่น "เสียงปรบมือข้างเดียวคืออะไร") ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้จิตใจสับสนบังคับให้ปล่อยมุมมองที่ จำกัด และเปิดมัน สู่วิธีใหม่ในการรับรู้ความเป็นจริงอย่างสิ้นเชิง ด้วยความช่วยเหลือจากครูผู้เสนอคำ "ให้กำลังใจ" เช่น "Die on your cushion" - ฉันประสบความสำเร็จในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในการให้คำตอบที่น่าพึงพอใจแก่โคหลายร้อยตัว ถึงกระนั้นฉันก็ยังไม่เคยสัมผัสกับความก้าวหน้าของพระพุทธ - ธรรมชาติของฉัน ฉันกลับไป "นั่งเฉยๆ" และในที่สุดก็ลอยห่างจากเซนไปโดยสิ้นเชิง
หลังจากนั่งสมาธิประปรายเป็นเวลาหลายปีฉันได้พบกับฌองไคลน์ซึ่งเป็นอาจารย์ของศาสนาฮินดู Advaita ("ไม่ใช่คู่") ประเพณีอุปนิษัท; ภูมิปัญญาและการปรากฏตัวของเขาทำให้ฉันนึกถึงปรมาจารย์เซนผู้ยิ่งใหญ่ที่ฉันเคยอ่านในหนังสือ จากฌองฉันได้เรียนรู้คำถามง่ายๆที่จับจินตนาการของฉันได้ทันทีว่า "ฉันเป็นใคร" หลายเดือนต่อมาขณะที่ฉันถามเบา ๆ คำตอบที่ฉันแสวงหามานานหลายปีก็ถูกเปิดเผย ด้วยเหตุผลบางประการความชัดเจนและความตรงไปตรงมาของคำถามพร้อมกับการเปิดกว้างที่ผ่อนคลายของการสอบถามทำให้สามารถเจาะลึกเข้าไปข้างในและเปิดเผยความลับที่ซ่อนอยู่ในนั้น
ทั้ง koan study และคำถาม "ฉันคือใคร" เป็นวิธีการแบบดั้งเดิมในการลอกชั้นที่ซ่อนความจริงของธรรมชาติที่สำคัญของเราออกจากการที่เมฆบดบังดวงอาทิตย์ เรียกว่าkleshasโดยชาวพุทธและวาซานาหรือsamskarasโดยชาวฮินดูและโยคีความคลุมเครือเหล่านี้เป็นเรื่องราวที่คุ้นเคยอารมณ์ภาพตัวเองความเชื่อและรูปแบบปฏิกิริยาที่ทำให้เราระบุได้ด้วยบุคลิกภาพที่ จำกัด ตามอัตตาและดูเหมือนจะป้องกันไม่ให้เราเปิด ถึงความใหญ่โตที่ไม่เป็นคู่ของตัวเราที่แท้จริง: สถานที่ที่ไร้กาลเวลาเงียบสงบตลอดกาลซึ่งชาวฮินดูและโยคีเรียกตนเองว่าปรมาจารย์เซนเรียกว่าธรรมชาติที่แท้จริง
เทคนิคการทำสมาธิขั้นพื้นฐานส่วนใหญ่เช่นการตามลมหายใจหรือการท่องมนต์มีจุดมุ่งหมายเพื่อผ่อนคลายร่างกายทำให้จิตใจสงบและปลูกฝังการรับรู้อย่างมีสติในช่วงเวลาปัจจุบัน แต่เทคนิคเหล่านี้ไม่สนับสนุนให้ "ก้าวถอยหลัง" ซึ่งบรรยายโดยปรมาจารย์นิกายเซนผู้มีชื่อเสียงซึ่งเป็นผู้ที่ "เปลี่ยนแสงเข้าด้านในเพื่อส่อง" ธรรมชาติที่แท้จริงของคุณ ในแง่ของคำอุปมาแบบดั้งเดิมพวกเขาทำให้จิตใจสงบและปล่อยให้ตะกอนตกตะกอน แต่พวกเขาไม่ได้พาเราไปที่ด้านล่างที่มังกรแห่งความจริงอาศัยอยู่ สำหรับสิ่งนี้เราต้องการสิ่งที่ Advaita sage Ramana Maharshi ผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 20 เรียกว่าatma vicharaหรือ "การสอบถามตัวเอง" ไม่ว่าจะในรูปแบบของคำถามเชิงพิสูจน์เช่น "ฉันคือใคร" หรือโคโค่เซนยั่วยุที่จมดิ่งลงสู่เบื้องลึกของความเป็นเรา
เป็นที่ยอมรับว่าการสอบถามตัวเองมีไว้สำหรับผู้รักการผจญภัยทางวิญญาณเท่านั้นผู้ที่หมกมุ่นอยู่กับการค้นหาคำตอบของคำถามที่ลึกซึ้งที่สุดในชีวิต - คนเช่นพระพุทธเจ้าผู้นั่งลงหลังจากการบำเพ็ญตบะมาหลายปีและสาบานว่าจะไม่ลุกขึ้นจนกว่าจะรู้ว่าเขาเป็นใคร หรือ Ramana Maharshi ผู้ซึ่งเมื่อถูกครอบงำด้วยความกลัวความตายเมื่ออายุ 16 ปีเขาก็ถามอย่างร้อนรนว่าเขาเป็นใครถ้าไม่ใช่ร่างกายของเขาและได้รับการปลุกให้เป็นตัวตนของเขาในฐานะตัวตนที่ไร้ความตายชั่วนิรันดร์ ไม่ใช่ทุกคนที่มีประสบการณ์ที่ลึกซึ้งและเปลี่ยนแปลงได้เหมือนกับปรมาจารย์ทางจิตวิญญาณที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ แต่เราแต่ละคนในแบบของเราเองมีศักยภาพที่จะมองเห็นดวงอาทิตย์ที่ส่องแสงของธรรมชาติที่แท้จริงที่เปลี่ยนชีวิตได้ ในความเป็นจริงมีเพียงแวบเดียวเท่านั้นที่มีศักยภาพที่จะปลดปล่อยเราจากความทุกข์ทรมานครั้งแล้วครั้งเล่า
ตามเนื้อผ้าการสอบถามตัวเองเป็นวิธีปฏิบัติขั้นสูงที่มักสงวนไว้สำหรับผู้ใหญ่ฝ่ายวิญญาณ ตัวอย่างเช่นในประเพณีของชาวพุทธในทิเบตผู้ปฏิบัติอาจใช้เวลาหลายปีในการพัฒนาการมีสมาธิที่เรียกว่าชามาธาหรือ "การสงบนิ่ง" ก่อนที่จะดำเนินการฝึกวิปัสสนาอย่างทะลุปรุโปร่งหรือ "ความเข้าใจ"
จากประสบการณ์ของฉันแฝดปฏิบัติตาม (หรือพักผ่อน) และสอบถามการทำงานร่วมกันเช่นเท้าซ้ายและขวาในการเดิน อันดับแรกเราพักผ่อนในความสงบและความชัดเจนของการฝึกนั่งขั้นพื้นฐานไม่ว่าจะเป็นอะไรก็ตาม จากนั้นเมื่อน้ำค่อนข้างนิ่งเราจะสอบถามและการสอบถามอาจเปิดเผยระดับใหม่ของความเข้าใจในความเงียบและความนิ่งของธรรมชาติที่สำคัญของเราซึ่งช่วยให้เราพักผ่อนได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น และจากการพักผ่อนที่ลึกขึ้นนี้เรามีความสามารถที่จะสอบถามเพิ่มเติม
ถามและรับ
ในการเริ่มฝึกการสอบถามตนเองให้นั่งสมาธิตามปกติ หากคุณยังไม่มีการฝึกฝนเป็นประจำเพียงแค่นั่งเงียบ ๆ และปล่อยให้จิตใจสงบลงตามธรรมชาติ อย่าพยายามจดจ่อความคิดของคุณหรือปรับเปลี่ยนประสบการณ์ของคุณเพียงแค่พักผ่อนอย่างรู้ตัว (จิตใจของคุณไม่รู้ว่าฉันกำลังพูดถึงอะไร แต่ความเป็นอยู่ของคุณ) หลังจากนั้น 10 หรือ 15 นาทีเมื่อจิตใจค่อนข้างเปิดกว้างและนำเสนอให้ถามคำถาม "ฉันเป็นใคร" ประเด็นของคำถามนี้ไม่ได้อยู่ที่การมีส่วนร่วมในจิตใจเพราะจิตใจมักจะแทะคำถามไม่รู้จบเหมือนสุนัขติดกระดูกโดยมีประโยชน์ทางโภชนาการเพียงเล็กน้อย แทนที่จะปล่อยคำถามลงไปในความนิ่งของคุณเหมือนก้อนกรวดลงในสระน้ำนิ่ง ปล่อยให้มันส่งแรงกระเพื่อมผ่านการทำสมาธิของคุณ แต่อย่าพยายามคิดออก!
เมื่อบ่อน้ำเงียบสงบอีกครั้งให้วางก้อนกรวดอีกก้อนและดูว่าเกิดอะไรขึ้น ทิ้งคำตอบตามแนวคิดเช่น "ฉันเป็นลูกของพระเจ้า" หรือ "ฉันมีสติสัมปชัญญะ" หรือ "ฉันเป็นจิตวิญญาณแห่งแสงสว่าง" และกลับมาที่คำถาม แม้ว่าจะเป็นความจริงในระดับหนึ่ง แต่คำตอบเหล่านี้จะไม่ตอบสนองความหิวโหยสำหรับปัจจัยยังชีพทางวิญญาณของคุณ ในขณะที่คุณถามตัวเองต่อไปคุณอาจสังเกตว่าคำถามเริ่มแทรกซึมในสติของคุณคุณอาจพบว่าตัวเองกำลังถามคำถามนี้ไม่เพียง แต่ในระหว่างการทำสมาธิ แต่ในช่วงเวลาที่ไม่คาดคิดตลอดทั้งวัน
แทนที่จะเป็น "ฉันคือใคร" คุณอาจชอบถามว่า "ใครเป็นคนคิดความคิดนี้ตอนนี้ใครเห็นผ่านตาพวกนี้" คำถามเหล่านี้ชี้นำการรับรู้ของคุณภายในห่างจากโลกภายนอกและไปยังแหล่งที่มาของประสบการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้น อันที่จริงสิ่งใดก็ตามที่คุณสามารถรับรู้ได้ไม่ว่าจะมีความใกล้ชิดเพียงใดรวมถึงกลุ่มของภาพความทรงจำความรู้สึกและความเชื่อที่คุณเป็นคุณเป็นเพียงวัตถุแห่งการรับรู้เท่านั้น แต่ใครคือผู้ที่มีประสบการณ์ผู้รับรู้ซึ่งเป็นตัวการสำคัญที่สุดของวัตถุเหล่านั้น? นี่คือคำถามที่แท้จริงในหัวใจของ "ฉันคือใคร"
สำหรับการฝึกฝนการสอบถามตัวเองเพื่อใช้เวทมนตร์คุณต้องรับรู้ในระดับหนึ่งแล้วว่าคำว่าIแม้ว่าจะหมายถึงร่างกายและจิตใจอย่างผิวเผิน แต่ก็ชี้ไปที่บางสิ่งที่ลึกกว่ามาก เมื่อเราพูดว่า "ฉันรู้สึก" "ฉันเห็น" หรือ "ฉันเดิน" เรากำลังพูดถึงประสบการณ์หรือผู้กระทำที่เราคิดว่าจะอยู่ข้างใน แต่ "ฉัน" หน้าตาเป็นอย่างไรและตั้งอยู่ที่ไหน? แน่นอนว่าจิตใจของคุณคิดรู้สึกและรับรู้ แต่คุณเชื่อว่าคุณอยู่ในสมองจริงๆหรือ? ถ้าไม่แล้วคุณเป็นใครกันแน่? ให้คำถามของคุณเป็นไปอย่างจริงจัง แต่ง่ายดายโดยไม่ต้องตึงเครียดหรือวิตกกังวล นี่คือคำแนะนำ: คุณจะไม่พบคำตอบในโฟลเดอร์ไฟล์ของความเชื่อทางวิญญาณที่คุณสะสมมาตลอดหลายปีที่ผ่านมาดังนั้นให้มองหาที่อื่นในประสบการณ์ปัจจุบันของคุณ ถามตัวเอง,"นี่ฉัน" อยู่ที่ไหนและตอนนี้ "
ตื่นขึ้นมาสู่ปัจจุบัน
ในที่สุดคำถาม "ฉันคือใคร" เปิดเผยคำตอบไม่ใช่ในฐานะความคิดหรือประสบการณ์เฉพาะ แต่เป็นการแสดงที่มีชีวิตชีวาเหนือกาลเวลาที่รองรับและเติมเต็มทุกประสบการณ์ เมื่อคุณตื่นขึ้นมาพร้อมกับการปรากฏตัวนี้คุณอาจประหลาดใจที่พบว่ามีอยู่ตลอดเวลาในขณะที่บริบทและพื้นที่ที่ไม่มีใครรู้ว่าชีวิตแผ่ออก
อาจารย์ทั้งเซนและ Advaita สอนว่าการปรากฏตัวที่ตื่นตัวและตระหนักรู้ที่จ้องมองผ่านดวงตาของคุณและดวงตาของฉันตอนนี้เป็นการรับรู้แบบเดียวกันกับที่มองผ่านสายตาของปราชญ์และโรชิสในยุคเก่า แม้ว่าการตระหนักรู้ของคุณอาจไม่ชัดเจนหรือมั่นคงเหมือนของพวกเขา แต่การปรากฏตัวที่ไร้กาลเวลานี้แท้จริงแล้วคือธรรมชาติของพระพุทธเจ้าหรือตัวตนที่แท้จริงซึ่งพระคัมภีร์อันยิ่งใหญ่ชี้ให้เห็น
เมื่อคุณรู้ว่าตัวเองเป็นใครจริงๆแล้วคุณจะไม่มีวันลืมแม้ว่าจิตใจจะพยายามอย่างเต็มที่ที่จะปิดบังความจริงนี้ด้วยความต้องการเร่งด่วนในการให้ความสนใจของคุณ ในขณะที่คุณกลับไปพักผ่อนในที่เงียบ ๆ คุณรู้ว่าตัวเองเป็นอยู่การระบุนิสัยของคุณด้วยกาย - ใจจะค่อยๆปลดปล่อยออกมาและคุณจะเริ่มลิ้มรสความสงบและความสุขของอิสรภาพทางวิญญาณที่แท้จริง ในคำพูดของปราชญ์ชาวอินเดียผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งคือ Nisargadatta Maharaj "คุณเพียงแค่ต้องหาแหล่งที่มาของคุณและตั้งสำนักงานใหญ่ของคุณที่นั่น"
นอกจากนี้ยังดู Feeling Stuck? ลองสอบถามตนเองเพื่อต่อต้าน
