โยคะเป็นมากกว่าอาสนะ พระสูตรแสดงให้เราเห็นถึงการเป็นตัวตนที่แท้จริงของเราและชื่นชมทุกช่วงเวลาแม้ชีวิตจะบ้าคลั่ง
เป็นหนึ่งในคืนนั้น: สามีของฉันไม่อยู่ลูกสองในสามของเราป่วยเป็นหวัดฉันมีกำหนดส่งงานในเช้าวันรุ่งขึ้นสุนัขตัวหนึ่งไปพบและฉีกผ้าอ้อมสกปรกกระจายเนื้อหาไปทั่ว ห้อง. และฉันหมายถึงทั้งหมด มันเป็นช่วงเวลาสุดท้ายที่จะเอาชนะคนอื่น ๆ และฉันก็กำลังจะคลั่งไคล้ - ตะโกนใส่สุนัขสาปแช่งสามีของฉันที่ไม่พร้อมใช้งานและเดินย่ำไปรอบ ๆ บ้านด้วยความสงสัยว่าทำไมสิ่งเหล่านี้ต้องเกิดขึ้นพร้อมกัน - หรือ หาวิธีวาดเครื่องมือที่ Patanjali ให้ไว้ใน Yoga Sutra เพื่อยอมรับสถานการณ์ด้วยพระคุณให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้และคิดหาวิธีที่จะผ่านมันไปได้ด้วยความทุกข์ทรมานให้น้อยที่สุด ดังนั้นฉันจึงเลือกอย่างหลังจัดการที่จะหัวเราะเล็กน้อยพาสุนัขออกไปข้างนอกและทำความสะอาดสิ่งที่เป็นระเบียบ สิ่งนี้ฉันตระหนักได้ในขณะนั้นว่าทำไมฉันถึงเล่นโยคะ
ดู Yoga Sutra 1.1: The Power of Now
สิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างหนึ่งที่ฉันได้เรียนรู้จากครู TKV Desikachar คือคุณค่าที่แท้จริงของโยคะนั้นพบได้เมื่อคุณนำไปใช้กับชีวิตประจำวันของคุณโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ยุ่งเหยิง (พูดเมื่อสุนัขของคุณตัดสินใจที่จะมี ผ้าอ้อมสกปรก) พระสูตรโยคะของ Patanjali ซึ่งได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นข้อความที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับโยคะไม่ใช่แค่การไตร่ตรองบนเสื่อ พระสูตรมีขึ้นเพื่อทดสอบและฝึกฝนในการทำงานเวลาว่างและในบทบาทของคุณในฐานะพ่อแม่คู่ชีวิตและเพื่อน
พระสูตรโยคะอธิบาย
ข้อความโยคีโบราณนี้ถูกนำเสนอเป็นแนวทางในการปรับแต่งจิตใจเพื่อให้สามารถเข้าถึงสมาธิและโฟกัสสูงสุด การโฟกัสนี้เป็นหนทางไปสู่จุดจบ: นำไปสู่การรับรู้ที่ชัดเจนขึ้นและความสามารถในการรู้จักตนเองซึ่งส่งผลให้เป็นอิสระจากความทุกข์ในที่สุด เชื่อกันว่าข้อสั้น ๆ 195 ข้อได้รับการรวบรวมประมาณ 350 CE โดย Patanjali ซึ่งนักอนุรักษนิยมยังให้เครดิตกับการเขียนตำราเกี่ยวกับการแพทย์อายุรเวชและไวยากรณ์ภาษาสันสกฤต ไม่ค่อยมีใครรู้จักชายชาวปาตันจาลี ในความเป็นจริงไม่ชัดเจนว่า Patanjali เป็นบุคคลหรือเป็นเพียงชื่อที่สร้างขึ้นเพื่อแสดงถึงคนหลายคน ในขณะที่รายละเอียดที่เป็นข้อเท็จจริงเกี่ยวกับ Patanjali ยังไม่เพียงพอ แต่ Yoga Sutra และบทเรียนยังคงอยู่กับเราในปัจจุบัน
195 พระสูตรแบ่งออกเป็นสี่เล่มหรือ Padas ซึ่งครอบคลุมหัวข้อกว้าง ๆ สี่หัวข้อ: โยคะคืออะไร ( samadhi pada ); วิธีการบรรลุสถานะของโยคะ ( Sadhana pada ); ประโยชน์ของการฝึกโยคะ ( vibhuti pada ); และอิสรภาพจากความทุกข์ทรมาน ( kaivalya pada ) ซึ่งเป็นเป้าหมายหรือผลของการปฏิบัติที่สอดคล้องกันในที่สุด คำว่าพระสูตรมาจากรากศัพท์เดียวกับ "รอยประสาน" หรือด้าย - แต่ละแนวคิดมีขนาดกะทัดรัดและไม่ต่อเนื่องกัน แต่สามารถถักทอร่วมกับผู้อื่นเพื่อนำเสนอความหมายที่สมบูรณ์ได้
แม้ว่าจะประกอบด้วยคำเพียงไม่กี่คำ แต่แต่ละข้อก็เต็มไปด้วยความหมายและความลึกซึ้งเพื่อให้นักเรียนที่ก้าวหน้าที่สุดสามารถได้รับข้อมูลเชิงลึกใหม่ ๆ ต่อไปแม้จะเรียนมาหลายปี คำศัพท์ที่คัดสรรมาอย่างดีทุกคำมีความหมายและความหมายที่ชัดเจนซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมพระสูตรจึงเรียนรู้ได้ดีที่สุดจากอะคาเรียหรือ "ผู้ที่เดินทางตามเส้นทาง" - ครูที่มีประสบการณ์ซึ่งสามารถช่วยให้คุณเข้าใจถึงชั้นของความซับซ้อนในข้อความและนำความหมายไปใช้ได้ กับชีวิตของคุณ
ในขณะที่ Patanjali ให้ความสำคัญกับการสงบสติอารมณ์และการขัดเกลาจิตใจเป็นหลักรางวัลสูงสุดของการนำพระสูตรไปสู่การปฏิบัติคือการที่คุณรู้สึกดีขึ้นในทุกระดับของระบบมนุษย์ของคุณและผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นในแต่ละวันของคุณ ชีวิตไร้ขีด จำกัด เมื่อจิตใจของคุณปั่นป่วนน้อยลงคุณจะรู้สึกวิตกกังวลน้อยลงและนอนหลับได้ดีขึ้น เมื่อคุณมีการรับรู้ที่ชัดเจนขึ้นความมั่นใจของคุณจะเพิ่มขึ้นเมื่อคุณทำผิดพลาดน้อยลง ความสัมพันธ์ของคุณจะเติมเต็มมากขึ้นเมื่อคุณรับความเสี่ยงทางอารมณ์มากขึ้นและเชื่อมต่อกับผู้อื่นจากสถานที่ที่รู้จักตัวเองลึกซึ้งยิ่งขึ้น เมื่อคุณเชื่อมโยงกับความต้องการและแนวโน้มของตัวเองมากขึ้นคุณสามารถดูแลตัวเองได้ดีขึ้นไม่ว่าจะหมายถึงการรับประทานอาหารที่ดีต่อสุขภาพหางานใหม่หรือพักผ่อนให้เพียงพอ
เป็นที่ยอมรับว่าการนำพระสูตรไปสู่การปฏิบัตินอกเสื่ออาจเป็นเรื่องที่ท้าทายเป็นพิเศษ แต่ก็เป็นความพยายามที่คุ้มค่าและการเริ่มต้นด้วยพระสูตรทั้งแปดจะให้คำแนะนำสั้น ๆ เกี่ยวกับพลังการเปลี่ยนแปลงที่หลักการง่ายๆของ Patanjali สามารถมีได้ในชีวิตประจำวันของคุณ พิจารณาเครื่องมือที่เป็นสากลในแนวทางและการนำไปใช้ทุกคนสามารถได้รับประโยชน์จากพวกเขาโดยไม่คำนึงถึงภูมิหลังประสบการณ์หรือความเชื่อของพวกเขา หากคุณไม่เคยไตร่ตรองพระสูตรโยคะมาก่อนให้คิดว่าข้อทั้งแปดนี้เป็นช่องทางในการเข้าถึงการสนับสนุนที่ Patanjali มีให้ในชีวิตของคุณ บางทีพวกเขาอาจใช้เป็นคำเชิญให้เรียนรู้เพิ่มเติม
ดูเพิ่มเติม ว่าเหตุใด Paramahansa Yogananda จึงเป็นผู้ชายก่อนเวลาของเขา
นำไปปฏิบัติ
1.14 sa tu dirgha-kala-nairantarya-satkara-adara-asevita drdha-bhumih
เพื่อให้บรรลุรากฐานที่แข็งแกร่งในการปฏิบัติของเราเราต้องฝึกฝนเป็นเวลานานโดยไม่หยุดชะงักเชื่อมั่นและตั้งหน้าตั้งตารอด้วยทัศนคติในการบำเพ็ญประโยชน์
เมื่อใดก็ตามที่คุณทำอะไรใหม่ ๆ ไม่ว่าจะเป็นความสัมพันธ์งานหรือหลักสูตรการเรียน Patanjali ขอแนะนำให้คุณตระหนักว่าจะต้องมีความพยายามบางอย่างที่เกี่ยวข้อง คุณต้องสร้างรากฐานที่คุณหวังว่าจะสร้างต่อไปอย่างมีสติ การเป็นพ่อแม่เริ่มต้นธุรกิจเรียนเปียโนปีนหน้าผาไม่ว่าคุณจะทำอะไรก็ตามถ้าคุณเข้าใกล้ด้วยทัศนคติที่อธิบายไว้ในพระสูตรนี้คุณจะมีความสุขมากขึ้นในการทำกิจกรรมและจะสร้างความมั่นคง รากฐานที่จะสร้างอนาคต
ข้อเสนอแนวทางแรกของ Patanjali คือ dirgha-kala หรือ“ long time” ซึ่งหมายถึงการตระหนักว่าสิ่งที่คุณกำลังทำนั้นไม่สามารถสมบูรณ์แบบได้ในชั่วข้ามคืนนั่นคือคุณต้องทุ่มเทในช่วงเวลาหนึ่งเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ยั่งยืนที่คุณพึงพอใจ Nairantarya ซึ่งเป็นแนวทางต่อไปแปลว่า“ ไม่หยุดชะงัก” ซึ่งกล่าวถึงความมุ่งมั่นอย่างต่อเนื่องของคุณในกระบวนการนี้ ความพยายามของคุณต้องบริสุทธิ์ใจ ทัศนคติของสิ่งเล็กน้อยตรงนี้และสิ่งเล็กน้อยจะไม่ช่วยให้คุณบรรลุเป้าหมายได้ ลองนึกภาพว่าพยายามเรียนรู้วิธีเล่นเปียโนโดยไม่ได้ฝึกฝนเป็นประจำหรือพยายามลดน้ำหนักในขณะที่กินอาหารเพื่อสุขภาพเพียงครั้งเดียว
Satkara แนวทางที่สามหมายถึงความเชื่อในสิ่งที่คุณกำลังทำ หากคุณเข้าใกล้งานที่มีความไม่แน่นอนหรือด้วยทัศนคติที่ว่าความพยายามของคุณจะล้มเหลวแสดงว่าคุณเตรียมพร้อมสำหรับความผิดหวัง Patanjali แนะนำว่าหากคุณเชื่อในสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ความพยายามของคุณจะมีผลมากขึ้น ตัวอย่างเช่นหากคุณเป็นนักเคลื่อนไหวที่วิ่งเต้นเรื่องระเบียบการอากาศบริสุทธิ์ที่เข้มงวดขึ้นคุณต้องเชื่อมั่นในสาเหตุหากความพยายามของคุณจะสร้างแรงบันดาลใจให้คนอื่นสนับสนุนงานของคุณได้อย่างมีประสิทธิภาพและจะช่วยให้คุณรักษาโมเมนตัมและความกระตือรือร้น
Adara หมายถึงความจริงที่ว่าคุณต้องตั้งตารอในสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่ ไม่ว่าคุณจะทำอะไร Patanjali แนะนำว่าในระดับหนึ่งคุณต้องสนุกกับงานที่ทำอยู่ แม้ว่าสิ่งที่คุณทำจะยากหรือเหนื่อย แต่ก็ยังมีความสุขและความพึงพอใจในความพยายามนี้หากคุณรู้ว่าคุณกำลังประสบกับสิ่งดีๆจากสิ่งนั้น Adara มีความสำคัญเพราะหากไม่มีคุณมีแนวโน้มที่จะเหนื่อยหน่ายหรือละทิ้งความมุ่งมั่น
สุดท้าย Patanjali กล่าวถึง asevita ซึ่งหมายความว่าคุณต้องเข้าหาความพยายามแต่ละอย่างด้วยทัศนคติในการให้บริการ คุณสามารถทำได้โดยถามตัวเองว่าฉันจะทำงานให้ดีที่สุดได้อย่างไร ความสัมพันธ์ของฉัน? การปฏิบัตินี้? หากคุณกำลังเลี้ยงดูบุตรวิธีหนึ่งที่คุณสามารถปฏิบัติได้คือการพักผ่อนให้เพียงพอมีเวลาอยู่กับตัวเองและอาหารที่ดีต่อสุขภาพเพื่อที่ว่าเมื่อคุณอยู่กับลูกคุณจะได้อยู่กับลูกอย่างดีที่สุด การบริการตามความพยายามของคุณอาจหมายถึงการนอนหลับพักผ่อนให้เพียงพอก่อนที่จะนำเสนอเรื่องใหญ่ในที่ทำงาน หรืออาจหมายถึงการเข้าหางานของคุณไม่ว่าจะเป็นอาสาสมัครในองค์กรที่ไม่แสวงหาผลกำไรหรือทำงานในองค์กรระหว่างประเทศขนาดใหญ่ด้วยทัศนคติที่ดี
ดู รากของโยคะ: โบราณ + สมัยใหม่
ทำความรู้จักตัวตนที่แท้จริงของคุณ
2.17 drashtr-drshyayoh samyogo heya-hetuh
สาเหตุของความทุกข์ของเราคือการไม่สามารถแยกแยะระหว่างสิ่งที่เป็นความจริง (สิ่งที่รับรู้) และสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นความจริง (สิ่งที่รับรู้)
2.23 Sva-svami-saktyoh svarupa- upalabdhi-hetuh samyogah
ความไม่สามารถแยกแยะได้ระหว่างจิตใจที่แปรปรวนชั่วคราวและตัวตนที่แท้จริงของเราซึ่งเป็นนิรันดร์เป็นสาเหตุของความทุกข์ แต่ความทุกข์นี้ทำให้เรามีโอกาสที่จะสร้างความแตกต่างนี้และเรียนรู้และเติบโตจากมันโดยการเข้าใจ ธรรมชาติที่แท้จริงของแต่ละคน
Patanjali กล่าวว่าสาเหตุของความทุกข์ ( heya-hetuh ) คือการไม่สามารถแยกแยะ ( samyoga)ระหว่างสองหน่วยงาน - ตัวเองหรือผู้ทำนาย ( drashtr ) และจิตใจ ( drshyam) ซึ่งรวมถึงความคิดและอารมณ์ของคุณ การแยกแยะระหว่างทั้งสองหน่วยงานที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดและเข้าใจบทบาทของแต่ละองค์กรและความสัมพันธ์ระหว่างกันเป็นเป้าหมายหลักของโยคะและเป็นกุญแจสู่ความสุขและสันติของคุณ ลองนึกดูว่าคุณเป็นผู้ช่วยส่วนตัวที่ทำงานใกล้ชิดกับหัวหน้าและทำหน้าที่เป็นตัวแทนของเธอในที่สาธารณะ ตอนนี้ลองคิดดูว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าคุณเริ่มรู้สึกและทำตัวราวกับว่าคุณเป็นเจ้านายในที่สุดก็ลืมที่จะปรึกษาหรือแม้แต่รู้จักหัวหน้าของคุณ เห็นได้ชัดว่าปัญหาบางอย่างอาจเกิดขึ้นหากความแตกต่างนี้เบลอ ดังนั้นให้นึกถึงตัวเองหรือผู้ทำนายเป็นเจ้านายและจิตใจเป็นเครื่องมือหรือผู้ช่วยของเจ้านายโดยตระหนักถึงบทบาทที่แตกต่างกันออกไป นั่นคือเวลาที่คุณจะได้รับการรับรู้ที่ชัดเจนขึ้น
แน่นอนอาจกล่าวได้ว่า Patanjali ตระหนักถึงคุณค่าของทั้งสองเอนทิตี ไม่ใช่ว่าจิตใจไม่ดีหรือตัวเองหรือผู้หยั่งรู้ดีกว่า คุณต้องมีความคิดอารมณ์และตัวตนของคุณเพื่ออยู่ในโลกเช่นเดียวกับที่คุณต้องการเข็มทิศภายในหรือตัวตนที่แท้จริง
สิ่งสำคัญคือการแยกแยะบทบาทของแต่ละฝ่ายและตรวจสอบให้แน่ใจว่าแต่ละหน่วยงานปฏิบัติตามบทบาทที่เหมาะสม ข่าวดีก็คือในขณะที่ความยากลำบากในการแยกแยะหน่วยงานทั้งสองนี้อาจเป็นเรื่องที่น่าหงุดหงิดและอาจทำให้คุณรู้สึกไม่สบายตัวและเจ็บปวดอย่างมาก Patanjali กล่าวว่าความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นเมื่อคุณทำผิดพลาดไปอีกฝ่ายช่วยให้คุณได้รับ ถนนเพื่อความชัดเจนยิ่งขึ้น
ความผิดพลาดที่คุณทำและความเจ็บปวดที่คุณรู้สึกเป็นผลให้นำคุณไปสู่ความเข้าใจที่มากขึ้น (upalabdhi - ตามตัวอักษร“ เพื่อให้ได้มาหรือเข้าใกล้”) ทั้งธรรมชาติที่แท้จริง ( svarupa ) ของจิตใจและธรรมชาติที่แท้จริงของ ตัวเองหรือผู้ทำนาย -“ ภายนอกที่มองเห็นและภายในที่เห็น” ตามที่ TKV Desikachar อธิบายไว้ ด้วยความเข้าใจที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติของแต่ละคนและความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขาเท่านั้นที่คุณสามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างทั้งสองและป้องกันความทุกข์ในอนาคตได้
แทนที่จะวิจารณ์ตัวเองมากเกินไปเมื่อคุณทำผิดข้อความในที่นี้คือคุณสามารถละทิ้งการตำหนิตัวเองเสียใจและวิจารณ์ได้ ด้วยการยึดมั่นในความคิดเหล่านั้นคุณจะทำให้ตัวเองมีความสุขมากขึ้นเท่านั้นและเพิ่มความทุกข์ทรมานให้กับความทุกข์ดังนั้นที่จะพูด Patanjali กังวลกับปัจจุบัน: ตอนนี้คุณอยู่ที่นี่แล้วดังนั้นจึงไม่เกี่ยวข้องว่าคุณมาที่นี่ได้อย่างไรความผิดของใครหรือคุณทำผิดพลาดแค่ไหน สิ่งสำคัญคือความผิดพลาดของคุณทำให้คุณมีโอกาสเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับตัวเองและอาจทำสิ่งที่แตกต่างออกไปในครั้งต่อไป
ดู Live Your Yoga: ค้นพบ Yamas + Niyamas
เดินใส่รองเท้าของคนอื่น
2.33 vitarka-badhane pratipaksha-bhavanam
2.34 vitarka himsadayah krta-karita-anumodita lobha-krodha-moha-purvaka mrdu-madhya-adhimatra duhkha-ajnana ananta-phalah iti pratipaksha-bhavanam
เพื่อหลีกเลี่ยงการกระทำที่เร่งรีบที่อาจสร้างความเจ็บปวดเราต้องฝึกพยายามจินตนาการหรือนึกภาพสิ่งที่ตรงกันข้ามกับปฏิกิริยาแรกของเราโดยสัญชาตญาณ เราต้องมองเห็นสิ่งต่างๆจากมุมมองที่แตกต่างและชั่งน้ำหนักผลที่อาจเกิดขึ้น
บ่อยครั้งคำแนะนำที่ทรงพลังที่สุดของ Patanjali จะขยายมุมมองของคุณเปลี่ยนกรอบการอ้างอิงหรือเสนอจุดชมวิวใหม่เพื่อดูสิ่งต่างๆ ( pratipaksha- bhavanam ) การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้อาจดูเหมือนง่าย แต่อาจส่งผลกระทบอย่างมากต่อประสบการณ์ของคุณ Patanjali แนะนำว่าเพื่อหลีกเลี่ยงการทำอันตรายโดยการแสดงอย่างเร่งรีบคุณต้องพยายาม“ มองเห็นภาพด้านตรงข้าม”
Patanjali มีความเฉพาะเจาะจงในพระสูตรเหล่านี้โดยอธิบายว่าการกระทำที่เร่งรีบที่ก่อให้เกิดอันตรายต่อผู้อื่นสามารถเกิดขึ้นได้สามวิธี: คุณทำร้ายใครบางคนโดยตรง ( krta : ฉันโกรธฉันจึงเตะใครบางคน); คุณทำร้ายคนอื่นโดยวิธีการของคนอื่น ( karita : ฉันขอให้เพื่อนของฉันเตะคนอื่นในนามของฉัน); หรือคุณอนุมัติให้กำลังใจหรือรู้สึกดีใจที่เกิดอันตรายกับบุคคลอื่น ( anumodita ) Patanjali อธิบายถึงสาเหตุบางประการที่ทำให้ผู้คนทำร้ายผู้อื่น ได้แก่ ความโลภ ( lobha ) ความโกรธ ( krodha ) และความหลงผิดหรือความหลงใหล ( moha ) จากนั้นเขาเตือนว่าไม่ว่าคุณจะทำร้ายใครสักคนเล็กน้อย ( mrdu ) จำนวนเงินเฉลี่ย ( มัธย ) หรือจำนวนมาก (adhimatra ) ผลลัพธ์สำหรับคุณเหมือนกัน: ความทุกข์ที่ไม่มีที่สิ้นสุด ( duhkha ) และการขาดความชัดเจน ( ajnana ) เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ให้ฝึก pratipaksha-bhavanam
Patanjali เป็นนักสัจนิยม เขาไม่ได้บอกว่าคุณไม่ควรมีความรู้สึกที่ชอบด้วยกฎหมายหรือว่าคุณควรตัดสินตัวเองด้วยความรู้สึกแบบที่คุณทำ เขากำลังเตือนคุณว่าถ้าคุณคิดไม่ดีกับคนอื่นคน ๆ นั้นก็ไม่เดือดร้อน - คุณทำ หากคุณทำร้ายคนอื่นจริง ๆ คุณจะต้องทนทุกข์ทรมานมากพอ ๆ กับคนที่คุณทำร้าย
Patanjali เสนอคำแนะนำนี้ไม่ใช่เพื่อให้คุณได้เป็นพลเมืองแห่งปี แต่เพื่อให้คุณมีความสุขและเติมเต็มมากขึ้น มันอาจฟังดูเห็นแก่ตัว แต่สิ่งที่ช่วยสนับสนุนโลกมากที่สุดคือการมุ่งเน้นไปที่การเติบโตและการเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลของคุณเองแล้วลงมือทำจากที่ในโลก
โปรดดู ถามผู้เชี่ยวชาญด้วย: 3 สิ่งที่ต้องอ่านสำหรับโยคีมือใหม่คืออะไร?
สัมผัสกับความเข้มแข็งภายในของคุณ
1.20 shraddha-virya-smrti-samadhi-prajna-purvakah itaresham
สำหรับพวกเราที่ไม่ได้เกิดมาในสภาพที่มีสติสัมปชัญญะสูงกว่าหรือใฝ่รู้เราต้องปลูกฝังความเชื่อมั่นในตนเองและความเชื่อมั่นเพื่อช่วยให้เราคงความพากเพียรและเข้มแข็งและจดจำทิศทางของเราเพื่อที่เราจะบรรลุเป้าหมายของจิตใจที่จดจ่อและ การรับรู้ที่ชัดเจน
มักแปลว่า“ ศรัทธา” shraddhaแปลได้อย่างเหมาะสมกว่าว่า“ ความนับถือตนเอง”“ ความเชื่อมั่นส่วนบุคคล”“ ความมั่นใจในตนเอง” หรือ“ ความมุ่งมั่น” หากคุณพยายามอย่างมีสติเพื่อบรรลุความชัดเจนยิ่งขึ้น ( itaresham ) ความเชื่อมั่นของคุณ ( shraddha ) จะตามมาด้วยความเข้มแข็งและความพากเพียร ( virya ) เพื่อจดจำทิศทางของคุณ ( smrti ) และเพื่อบรรลุเป้าหมายของความเข้าใจทั้งหมดและชัดเจน ( samadhi - ปราจนา ).
ในทางปฏิบัติ shraddha คือพลังภายในของคุณ เมื่อคุณหลงทางในป่าและมันเริ่มมืดแล้ว shraddha คือความไว้วางใจจากเบื้องลึกของคุณว่าคุณจะหาวิธีก่อไฟให้ความอบอุ่นและหาอะไรกินได้ มันเป็นพลังนำทางภายในที่กระตุ้นให้คุณวางเท้าข้างหนึ่งไว้ข้างหน้าอีกข้างจนกว่าคุณจะออกมาจากป่า ทรัพยากรนี้เป็นหนึ่งในทรัพย์สินที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคุณซึ่งเป็นวิธีที่จะช่วยให้คุณเชื่อมต่อกับตัวตนที่แท้จริงของคุณเองหรือที่ที่มีแสงสว่างอันเงียบสงบภายใน
ต่อมาในพระสูตร 1.22 Patanjali ระบุว่า shraddha มีแนวโน้มที่จะลดลงและผันผวน เราทุกคนมีวันที่เรารู้สึกมั่นใจและมั่นใจในตัวเองมากขึ้นและวันที่เราสงสัยในตัวเอง Shraddha มีเอกลักษณ์เฉพาะสำหรับแต่ละคน: คุณอาจมีเพียงเล็กน้อยหรืออาจมีมาก ศักยภาพในการเพาะปลูก shraddha อยู่ในตัวคุณแม้ว่าคุณอาจไม่ได้ตระหนักถึงศักยภาพนั้นหรือใช้มันเพื่อประโยชน์ของคุณ การสนับสนุนที่เหมาะสม (ครูที่ดีเพื่อนคู่หูหรือที่ปรึกษา) สามารถช่วยให้คุณปลูกฝังและเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับ shraddha
ความท้าทายประจำวันส่วนใหญ่ไม่น่าตื่นเต้นเท่ากับการหายไปในป่า แต่ถ้าคุณกำลังเผชิญกับช่วงเวลาที่ตึงเครียดในที่ทำงานหรือต้องรับมือกับความเจ็บป่วยหรือความสัมพันธ์ที่ยากลำบากคุณควรจำไว้ว่าภายในตัวคุณคือความเข้มแข็งที่จะนำพาคุณไปสู่ช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุด แม้ว่าสิ่งต่างๆจะกลายเป็นเรื่องยากจนคุณลืมความเข้มแข็งภายใน แต่ก็ยังมีอยู่
ดู โยคะเป็นศาสนาหรือไม่?
ปรับทัศนคติของคุณ
1.33 Maitri-karuna-Mudita- upekshanam sukha-duhkha- punyapunya-visayanam bhavanatah-citta-prasadanam
ทัศนคติของความเป็นมิตรต่อผู้ที่มีความสุขความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ที่มีความทุกข์ความสุขและความยินดีของผู้ที่ทำความดีในโลกและการเฝ้าระวังโดยไม่ตัดสินต่อผู้ที่กระทำการร้ายจะช่วยให้เรามีจิตใจที่สงบสุขและสมดุล .
การตระหนักว่าคุณสามารถเปลี่ยนอารมณ์ได้โดยการปรับทัศนคติเป็นขั้นตอนสำคัญในการบรรเทาความทุกข์ แต่การนำทัศนคติที่ Patanjali แนะนำไม่ใช่เรื่องง่ายเสมอไป Patanjali กล่าวว่าคุณควรรู้สึกเป็นมิตร ( ไมตรี ) ต่อผู้ที่มีความสุข ( sukha ) นี่ดูเหมือนคำแนะนำที่ชัดเจน แต่บ่อยแค่ไหนที่คนอื่นมีความสุขเราพบว่าตัวเองรู้สึกอิจฉาหรือไม่ดีกับตัวเองด้วยความคิดเช่น“ ทำไมฉันไม่ได้รับการเลี้ยงดูแบบนั้น? ทำไมฉันไม่ถูกล็อตเตอรี่ บางทีคนนั้นโกง! พวกเขาไม่สมควรได้รับมัน!”
ในทำนองเดียวกัน Patanjali กล่าวว่าคุณควรมีความเห็นอกเห็นใจ ( Karuna ) สำหรับผู้ที่ทุกข์ทรมาน ( duhkha ) แต่แทนที่จะแสดงความสงสารคุณอาจรู้สึกว่าต้องรับผิดชอบในการช่วยชีวิตพวกเขารู้สึกผิดเกี่ยวกับความโชคร้ายของพวกเขาหรือกลัวว่าสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาอาจเกิดขึ้นกับคุณ
เมื่อคนอื่นทำความดีในโลก (ปุญญะ ) แทนที่จะรู้สึกปิติ ( มุฑิตา ) คุณอาจรู้สึกวิพากษ์วิจารณ์ตัวเองที่ไม่ได้ทำสิ่งเดียวกันหรือแม้แต่สงสัยในแรงจูงใจหรือความซื่อสัตย์ของพวกเขา บางทีอาจเป็นเรื่องยากที่สุด Patanjali กล่าวว่าคุณควรพยายามรักษาทัศนคติของการเฝ้าระวังหรือการปฏิบัติอย่างไม่ตัดสิน ( upeksa ) ต่อผู้คนที่กำลังทำสิ่งที่เป็นอันตรายในโลก ( apunya ) สิ่งนี้อาจเป็นเรื่องท้าทายอย่างยิ่ง บ่อยแค่ไหนที่คุณกระโดดเข้ามาและตำหนิโดยที่ไม่รู้ภาพเต็ม?
Patanjali ใช้คำว่า upeksa โดยเจตนา: เขาไม่ได้บอกให้คุณซ่อนหัวของคุณไว้ในทราย แต่ให้สังเกตจากระยะที่ปลอดภัยและด้วยความไม่ตัดสิน หากคุณสามารถปรับใช้ทัศนคติเหล่านี้คุณจะได้รับพรจากจิตใจที่สงบสงบและสมดุล ( citta-prasadanam ) และด้วยวิธีนี้เส้นทางของคุณจะชัดเจน
โปรดจำไว้ว่า Yoga Sutra เป็นแนวทางในการรู้สึกดีขึ้นในชีวิตประจำวันไม่ใช่เพื่อเป็นนักบุญและบางครั้งการกระทำที่ดีที่สุดก็ไม่ใช่สิ่งที่กล้าหาญที่สุด ครั้งหนึ่งฉันเคยอยู่ระหว่างสุนัขสองตัวที่ต่อสู้เพื่อทำลายพวกมัน โดยไม่ต้องคิดฉันพยายามดึงสุนัขออกจากกันและได้รับการกัดที่ไม่ดี หากฉันไม่ได้ตอบสนองอย่างรวดเร็วฉันอาจคิดวิธีแก้ปัญหาที่ดีกว่าเช่นใช้ไม้เพื่อแยกพวกมันออกหรือขอความช่วยเหลือจากคนที่มีประสบการณ์มากกว่า ในทำนองเดียวกันหากคุณพบเห็นความอยุติธรรมบนท้องถนนและเข้ามาอยู่ตรงกลางคุณกำลังตกอยู่ในสถานะของความขัดแย้งและอาจได้รับบาดเจ็บ แต่ถ้าคุณสังเกตพยายามที่จะไม่ผ่านการตัดสินคุณจะสามารถตอบสนองได้ชัดเจนขึ้นและดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพในขณะที่รักษาความสงบในจิตใจและความเป็นอยู่ส่วนตัวของคุณ
ค้นหาเข็มทิศภายในของคุณ
1.29 tatah pratyak-cetana adhigamo'py antarayabhavas ca
ผู้ที่มีความเชื่อมโยงที่มีความหมายกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าตัวเองจะได้รู้จักตัวตนที่แท้จริงของตัวเองและพบกับการลดอุปสรรคเหล่านั้นซึ่งอาจขัดขวางไม่ให้ไปถึงเป้าหมาย
เมื่อคุณเชื่อมโยงกับบางสิ่งที่อยู่นอกเหนือตัวตนของคุณแล้วจะมีสองสิ่งเกิดขึ้น Patanjali กล่าว: ประการแรกจิตสำนึกภายใน ( pratyak-cetana ) จะถูกเปิดเผย ( adhigamah ) ในฐานะตัวเอง ประการที่สองอุปสรรคที่ขัดขวางคุณบนเส้นทางของคุณ ( antaraya ) จะลดลงและดับลงในที่สุด ( abhava). การมาถึงสถานที่แห่งความเป็นอิสระจากอุปสรรคทางจิตใจทำให้เกิดการเชื่อมต่อที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นกับเข็มทิศภายในของคุณเองนั่นคือสถานที่เงียบสงบภายใน เมื่อคุณเชื่อมต่อกับเข็มทิศภายในนี้คุณจะสามารถรับมือกับความพลิกผันของชีวิตได้ดีขึ้น คุณไม่ได้ใช้สิ่งที่เป็นส่วนตัว โดยทั่วไปอารมณ์ของคุณยังคงมีเสถียรภาพมากขึ้น คุณมองเห็นสิ่งต่างๆได้ชัดเจนขึ้นและสามารถเลือกสิ่งที่ตอบสนองคุณได้ดีขึ้น ดังที่ Patanjali กล่าวไว้มันเกือบจะเหมือนกับว่าคุณเป็นอิสระจากผลกระทบของสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวคุณ คุณสามารถสัมผัสได้โดยไม่ต้องดูดซับหรือระบุด้วยตัวเอง คุณมีระยะห่างและมุมมองที่จะเห็นว่าสิ่งที่คุณประสบไม่ใช่ตัวคุณ แต่เป็นสิ่งที่เกิดขึ้นกับคุณดังนั้นคุณจึงสามารถก้าวผ่านมันไปได้อย่างง่ายดายมากขึ้น
ฉันทดลองสิ่งนี้ไม่นานหลังจากที่ภรรยาของเพื่อนเสียชีวิตเมื่อเขาเริ่มตะโกนใส่ฉันในเย็นวันหนึ่งต่อหน้าคนกลุ่มหนึ่ง อย่างใดโดยไม่ต้องใช้ความพยายามฉันเข้าใจว่าเขาไม่ได้โกรธฉันจริงๆ ฉันรู้ว่าแท้จริงแล้วเขาเสียใจอย่างมากกับการตายของภรรยาและแม้ว่าเขาจะพูดเรื่องแย่ ๆ กับฉัน แต่อัตตาของฉันก็ไม่ได้ก้าวขึ้นมาและรู้สึกต่ำต้อย ฉันไม่ได้รับการปกป้องและตอบโต้ด้วยการพูดเรื่องแย่ ๆ กลับไปหาเขาเพื่อที่ฉันจะเสียใจในภายหลัง
แต่ฉันกลับมีความตระหนักรู้ที่ขยายออกไปนอกเหนือจากประสบการณ์เฉพาะหน้าของตัวเองซึ่งถึงแม้มันจะไม่น่ายินดี แต่ก็ไม่ได้เป็นการทำลายล้างหรือเจ็บปวดเลยเพราะฉันชัดเจนว่ามันไม่เกี่ยวกับตัวฉัน ฉันไม่รู้สึกโกรธความลำบากใจหรือสิ่งอื่นใดที่ฉันอาจรู้สึกได้หากฉันแสดงออกจากอัตตาหรืออารมณ์ของฉัน แต่ฉันรู้สึกสงสารและเข้าใจเพื่อนของฉันอย่างสุดซึ้ง ฉันรู้ว่าเขาไม่ต้องการทำร้ายฉันและฉันรู้ว่าเขาเจ็บแค่ไหน
ผลลัพธ์ของการนำหลักการของ Yoga Sutra ไปสู่การปฏิบัติจะปรากฏขึ้นในช่วงเวลาเช่นนี้เมื่อคุณคาดหวังน้อยที่สุดพร้อมของขวัญแห่งความชัดเจนและความเมตตา ที่นี่ในความสัมพันธ์ของคุณกับผู้อื่นในอารมณ์ของคุณในปฏิกิริยาของคุณต่อสถานการณ์ในชีวิตที่คุณรู้ว่าการฝึกโยคะของคุณได้ผลช่วยให้คุณยึดติดอยู่กับที่สงบและมั่นคง
ในช่วงเวลาเหล่านี้คุณสามารถตอบสนองจากสถานที่แห่งความรักและความไว้วางใจความเมตตาและการไม่ตัดสิน คุณเปล่งประกายจากศูนย์กลางของคุณอันเป็นผลมาจากการเชื่อมต่อกับบางสิ่งที่อยู่ลึกเข้าไปในตัวคุณและนอกเหนือจากตัวคุณ เมื่อคุณเชื่อมต่อกับแกนกลางของคุณและดำเนินการจากจุดนั้นภายในคุณจะพบว่าคุณสามารถจัดการกับเกือบทุกสถานการณ์ได้อย่างง่ายดายและชัดเจนมากขึ้น
Kate Holcombe เป็นผู้ก่อตั้งและผู้อำนวยการบริหารของมูลนิธิ Healing Yoga Foundation ที่ไม่แสวงหาผลกำไรในซานฟรานซิสโกและเป็นนักเรียนส่วนตัวที่รู้จักกันมานานของ T. K. V. Desikachar ไปเยี่ยมเธอได้ที่ healingyoga.org
