5 ขั้นตอนของการปลด: เรียนรู้ที่จะปล่อยให้ไป

ฉันจะไม่มีวันลืมครั้งแรกที่ฉันพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างการปลดและอิสรภาพอย่างจริงจัง ฉันอายุ 20 ปีอยู่กับเพื่อนคนหนึ่งในเวอร์มอนต์พยายามกู้คืนสมดุลท่ามกลางการเลิกราที่ยากลำบาก เย็นวันหนึ่งเบื่อกับการหลบหนีเพื่อนของฉันได้ติดตามสถานีวิทยุทางเลือกในพื้นที่ซึ่งบังเอิญว่ากำลังออกอากาศ Ram Dass เขากำลังเล่าเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับวิธีที่คุณจับลิงในอินเดีย คุณหยอดถั่วหนึ่งกำมือลงในขวดที่มีช่องเล็ก ๆ เขาอธิบาย ลิงสอดมือเข้าไปในโถจับถั่วแล้วพบว่ามันไม่สามารถเอากำปั้นออกมาทางช่องได้ ถ้าลิงแค่ปล่อยถั่วเขาก็หนีไปได้ แต่เขาจะไม่

ความผูกพันนำไปสู่ความทุกข์รามดาสกล่าวทิ้งท้าย มันง่ายอย่างนั้น: การปลดเปลื้องนำไปสู่อิสรภาพ

ฉันรู้ว่าเขาพูดกับฉันโดยตรง ระหว่างนิสัยการสูบบุหรี่สองซองต่อวันกับความสัมพันธ์ที่เจ็บปวดของฉันฉันผูกพันกันมากและต้องทนทุกข์ทรมานอย่างแน่นอน แต่การปล่อยถั่วเต็มกำปั้นของฉันดูเหมือนคิดไม่ถึง ฉันนึกภาพไม่ออกว่าชีวิตจะเป็นอย่างไรหากไม่มีละครเรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ โดยไม่มีบุหรี่และกาแฟ - ไม่ต้องพูดถึงสิ่งเสพติดที่ละเอียดอ่อนอื่น ๆ เช่นความกังวลความไม่พอใจและการตัดสิน ถึงกระนั้นเรื่องราวของลิงและโอ่งก็ยังคงอยู่กับฉันซึ่งเป็นค่าใช้จ่ายเชิงลึกที่รอคอย

หนึ่งปีต่อมาฉันได้กลายเป็นโยคีที่มีประสบการณ์ ฉันไม่ได้ไปไหนมาไหนกับแฟนที่คอยรับฟังปัญหาล่าสุดของฉันอีกต่อไป แต่เวลาของฉันไปอยู่กับผู้คนที่มีคำตอบสำหรับการแสดงความไม่พอใจคือ "ปล่อยมันไป" ด้วยความเรียบง่ายฉันจึงละทิ้งอาชีพการงานอพาร์ตเมนต์และแฟนหนุ่มของฉันไปอย่างสิ้นเชิง สิ่งที่ฉันไม่สามารถกำจัดออกไปได้คือความกังวลความไม่พอใจและแนวโน้มที่จะวิพากษ์วิจารณ์ ในระยะสั้นฉันเพิ่งย้ายจากขั้วพฤติกรรมหนึ่งไปยังอีกขั้วหนึ่งและด้วยเหตุนี้ฉันก็ยังคงทุกข์ทรมาน

ดูวิธีปล่อยและหยุดดูแลสิ่งที่คนอื่นคิดโดยใช้กฎการปลดของ Deepak Chopra

การปลดคืออะไร?

ฉันใช้เวลาสองสามปีในการโยนทารกออกแทนที่จะอาบน้ำเพื่อที่จะรู้ว่าการแยกออกไม่เกี่ยวกับสิ่งภายนอก ในความเป็นจริงมักจะเป็นเช่นเดียวกับประเด็นใหญ่ของชีวิตฝ่ายวิญญาณการพลัดพรากนั้นเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งที่ลึกซึ้ง เป็นความจริงที่ว่าผู้ที่ไม่มีความยุ่งเหยิงในชีวิตมีเวลามากขึ้นสำหรับการฝึกฝนภายใน แต่ในระยะยาวการปลดตัวเองออกจากครอบครัวทรัพย์สินการเคลื่อนไหวทางการเมืองมิตรภาพและการแสวงหาอาชีพอาจทำให้ชีวิตภายในของเราแย่ลงได้ การมีส่วนร่วมกับผู้คนและสถานที่ทักษะและความคิดเงินและทรัพย์สินเป็นสิ่งที่ทำให้เกิดการปฏิบัติภายในในความเป็นจริง หากปราศจากความสัมพันธ์ภายนอกเหล่านี้และความกดดันที่สร้างขึ้นก็ยากที่จะเรียนรู้ความเห็นอกเห็นใจ เพื่อลดความโกรธความภาคภูมิใจและความแข็งกระด้างของหัวใจ เพื่อนำความเข้าใจทางจิตวิญญาณไปสู่การปฏิบัติ

ดังนั้นเราจึงไม่สามารถใช้การปลดเป็นข้ออ้างที่จะไม่จัดการกับปัญหาพื้นฐานเช่นการดำรงชีวิตอำนาจความภาคภูมิใจในตนเองและความสัมพันธ์กับผู้อื่น (เราทำได้ แต่ในที่สุดปัญหาเหล่านั้นก็จะลุกขึ้นมาตบหน้าเราเหมือนความคิดที่ดูถูกในภาพยนตร์ปี 1950) และเราไม่สามารถทำให้คำพ้องความหมายของความเฉยเมยหรือความประมาทหรือเฉยเมย แต่เราสามารถฝึกออกเป็นทักษะบางทีทักษะที่จำเป็นสำหรับการผสมผสานระหว่างชีวิตของเราด้วยความซื่อสัตย์สุจริตและความสง่างาม

ภควัทคีตาซึ่งเป็นข้อความพื้นฐานเกี่ยวกับการปฏิบัติในการปลดออกอย่างชัดเจนในประเด็นนี้อย่างชัดเจน กฤษณะบอกอรชุนว่าการกระทำด้วยการปลดหมายถึงการทำในสิ่งที่ถูกต้องเพื่อประโยชน์ของตัวเองเพราะต้องทำโดยไม่ต้องกังวลว่าจะสำเร็จหรือล้มเหลว (TS Eliot ถอดความคำแนะนำของกฤษณะเมื่อเขาเขียนว่า "สำหรับเรามีเพียงความพยายามส่วนที่เหลือไม่ใช่ธุรกิจของเรา")

ในขณะเดียวกันกฤษณะเตือนอรชุนซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าอย่าพยายามทำอย่างดีที่สุดในบทบาทที่โชคชะตาเรียกร้องจากเขา ในแง่หนึ่งภควัทคีตาเป็นคำสอนที่ยาวนานเกี่ยวกับวิธีปฏิบัติด้วยความสง่างามสูงสุดในขณะที่อยู่ภายใต้แรงกดดันสูงสุด Gita ตอบคำถามหลายข้อที่เรามีเกี่ยวกับการแยกตัวออกไปเช่นชี้ให้เห็นว่าเราควรจะละทิ้งครอบครัวหรือความสามารถของเราเพื่อความเพลิดเพลิน แต่มีแนวโน้มที่จะระบุด้วยร่างกายและบุคลิกของเราแทนที่จะเป็นด้วยความบริสุทธิ์ , การรับรู้ที่ไม่ตาย.

วิธีฝึกการปลด

แต่ภควัทคีตาไม่ได้จัดการกับคำถามทั้งหมดของเรา นั่นก็เช่นกัน น้ำผลไม้ที่แท้จริงของชีวิตภายในคือการค้นพบทีละขั้นตอนวิธีค้นหาคำตอบเหล่านี้ด้วยตัวเราเอง ตัวอย่างเช่นเราตกหลุมรักและแยกตัวออกมาได้อย่างไร? เราจะหาแรงจูงใจในการเริ่มต้นธุรกิจเขียนนวนิยายเรียนกฎหมายหรือทำงานในห้องฉุกเฉินของโรงพยาบาลในเมืองได้จากที่ใดเว้นแต่เราจะใส่ใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับผลลัพธ์ของสิ่งที่เราทำ อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างความปรารถนาและความไม่พอใจ? อะไรคือความแตกต่างระหว่างความจริงและความเฉยเมยที่มาพร้อมกับความเหนื่อยหน่าย?

แล้วกิจกรรมทางสังคมล่ะ? เป็นไปได้ไหมที่จะต่อสู้เพื่อความยุติธรรมโดยไม่จมอยู่กับความโกรธหรือรู้สึกถึงความไม่ยุติธรรม จากนั้นก็มีความสัมพันธ์ระหว่างการปลดและความเป็นเลิศ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเก่งในสิ่งใด ๆ รวมถึงการฝึกฝนทางจิตวิญญาณด้วยถ้าเราไม่พร้อมที่จะทุ่มเต็ม 100 เปอร์เซ็นต์ เราจะทำอย่างนั้นได้ไหมและยังถูกแยกออกไป?

จากนั้นก็มีประเด็นที่เป็นปมจริงๆ สถานการณ์ที่ดูเหมือนถูกกำหนดโดยความผูกพันเช่นความสัมพันธ์ระหว่างเรากับลูกหรือกับร่างกายของเราเอง เราทำงานกับสิ่งที่แนบมาอย่างไรเพื่อให้อวัยวะภายในที่ปล่อยออกไปรู้สึกเหมือนปล่อยชีวิตไป

ฉันมีเพื่อนคนหนึ่งที่ลูกชายอายุ 18 ปีลาออกจากโรงเรียนและตอนนี้ใช้ชีวิตอยู่ข้างถนนโดยเลือกที่จะไม่รับงาน เพื่อนของฉันและอดีตสามีของเธอทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อให้ลูกชายอยู่ในโรงเรียนรวมทั้งสัญญาว่าจะสนับสนุนทางการเงินผ่านการฝึกอบรมด้านการศึกษาทุกรูปแบบที่เขาเลือก เมื่อความพยายามของพวกเขาไม่ได้ผลพวกเขาก็ทำตามคำแนะนำจากผู้เชี่ยวชาญและถอนการสนับสนุนทางการเงิน ตอนนี้เมื่อพวกเขาต้องการพบเขาพวกเขาขับรถไปทางเหนือหกชั่วโมงและไปที่สวนสาธารณะที่เขาออกไปเที่ยวและมองหาเขา ลูกชายของพวกเขาดูเหมือนจะสบายดีกับสถานการณ์ทั้งหมด แต่พวกเขายังคงตื่นขึ้นมากลางดึกโดยนึกภาพว่าเขาหนาวและหิวหรือได้รับบาดเจ็บสาหัสและพวกเขาเคลื่อนไหวทุกวันผ่านความกังวลความกลัวและความโกรธในแต่ละวัน

“ นี่คือทางเลือกที่เขาเลือกเกี่ยวกับวิธีที่เขาต้องการดำเนินชีวิต” พวกเขาบอกกับตัวเองโดยอาศัยคำสอนทางจิตวิญญาณที่หล่อเลี้ยงพวกเขา “ มันเป็นส่วนหนึ่งของการเดินทางของเขาเขามีกรรมของเขาเอง” แต่คุณจะเลิกยึดติดกับความเป็นอยู่ของลูกชายได้อย่างไร? คุณสามารถตัดสายที่ผูกมัดคุณไว้กับความรู้สึกกังวลและความรับผิดชอบที่ปลูกฝังมายาวนานได้หรือไม่? ในช่วงเวลาเช่นนี้ - มักจะเป็นช่วงเวลาแห่งการสูญเสียเนื่องจากการสูญเสียเป็นเรื่องยากที่จะแยกออกจากความสำเร็จอย่างฉาวโฉ่เราต้องเผชิญกับความจริงที่ยากลำบากเกี่ยวกับการปฏิบัติเพื่อปลดเปลื้อง: การปลดประจำการไม่ใช่สิ่งที่เราประสบความสำเร็จครั้งแล้วครั้งเล่า มันเป็นกระบวนการในแต่ละวันในการยอมรับความเป็นจริงในขณะที่มันนำเสนอตัวเองพยายามอย่างเต็มที่เพื่อให้การกระทำของเราสอดคล้องกับสิ่งที่เราคิดว่าถูกต้องและยอมจำนนกับผลลัพธ์

ในวันเกิดของลูกชายจรจัดคนหนึ่งแม่ของเขาพบเขาพาเขาไปทานอาหารเย็นและซื้อเสื้อผ้าใหม่ให้เขา เขาไม่ชอบกางเกงจึงทิ้งมันไปแล้วก็ถอดกางเกงในตัวเก่าออก "อย่างน้อยฉันก็เห็นเขาอย่างน้อยฉันก็บอกเขาได้ว่าฉันรักเขา" เพื่อนของฉันพูดในภายหลัง "ฉันเตือนเขาได้ว่าเมื่อใดก็ตามที่เขาต้องการเลือกทางเลือกอื่นเราพร้อมที่จะช่วยเหลือเขา"

ฉันชื่นชมวิธีที่ผู้หญิงคนนี้เก็บความซับซ้อนของความรู้สึกของเธอเกี่ยวกับลูกชายของเธอทำในสิ่งที่เธอทำได้ในขณะที่ยังตระหนักถึงสิ่งที่เธอไม่มีอำนาจที่จะทำมองหาวิธีที่จะพบสิ่งที่ดีที่สุดในสถานการณ์โดยไม่ต้องกังวลกับความยากลำบาก Pollyanna-ish ไม่มีอะไรเกี่ยวกับการปลดเธอ มันยากที่จะชนะ ชีวิตเรียกร้องสิ่งนี้จากพวกเราทุกคน - พวกเราทุกคนไม่ช้าก็เร็วเพราะถ้าโลกนี้เป็นโรงเรียนที่มีไว้เพื่อสอนให้เรารู้จักความรักมันก็เป็นโรงเรียนที่สอนวิธีรับมือกับการสูญเสียเช่นกัน

ดูเพิ่มเติม ที่ผู้หญิง Mudra จำเป็นต้องแยกตัวออกจากความโกลาหลในชีวิต

5 ขั้นตอนของการปลด 

เมื่อสิ่งต่าง ๆ เป็นไปด้วยดีสำหรับเราเมื่อเรารู้สึกเข้มแข็งและเป็นบวกเมื่อเรามีสุขภาพดีและเต็มไปด้วยแรงบันดาลใจเมื่อเรามีความรักจึงเป็นเรื่องง่ายที่จะสงสัยว่าทำไมตำราโยคะจึงมีส่วนเกี่ยวข้องกับการแยกตัวออกไปมากมาย เมื่อเราต้องเผชิญกับการสูญเสียความเศร้าโศกหรือความล้มเหลวมันดูน่าสนใจกว่ามากการปฏิบัติของเราในการปลีกตัวกลายเป็นเส้นชีวิตที่สามารถนำเราออกจากความทุกข์ทรมานอย่างเฉียบพลันไปสู่สิ่งที่ใกล้สงบ

แต่เราไม่สามารถก้าวกระโดดไปสู่การปลด นั่นเป็นเหตุผลที่ภควัทคีตาแนะนำให้พัฒนากล้ามเนื้อที่แยกออกของเราโดยการทำงานวันต่อวันโดยเริ่มจากสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ การปลดต้องใช้การฝึกฝนและจะเปิดเผยตัวเองเป็นระยะ

ขั้นตอนที่หนึ่ง: การรับทราบ

เมื่อเราต้องเผชิญกับการสูญเสียครั้งใหญ่หรือความผูกพันที่รุนแรงเราจำเป็นต้องเริ่มต้นด้วยการรับรู้และทำงานกับความรู้สึกของเราเสมอ ความรู้สึกเหล่านี้เป็นลักษณะที่ยึดติดที่สุด: ความปรารถนาอันตื่นเต้นที่เรารู้สึกได้เมื่อต้องการบางสิ่งบางอย่างความวิตกกังวลที่เรารู้สึกว่าสูญเสียมันไปและความรู้สึกสิ้นหวังที่อาจเกิดขึ้นเมื่อเราไม่บรรลุเป้าหมาย

การรับทราบไม่ได้หมายถึงเพียงการรับรู้ว่าคุณต้องการบางสิ่งที่ไม่ดีหรือคุณรู้สึกสูญเสีย เมื่อคุณต้องการบางสิ่งบางอย่างรู้สึกอย่างไรที่คุณต้องการ - ค้นหาความรู้สึกที่ต้องการในร่างกายของคุณ เมื่อคุณรู้สึกอวดดีกับชัยชนะให้อยู่กับส่วนของตัวเองที่ต้องการเอาชนะหน้าอกของคุณและพูดว่า "ฉันฉันฉัน!" แทนที่จะผลักดันความกังวลและความกลัวที่จะสูญเสียสิ่งที่คุณห่วงใยปล่อยให้มันเกิดขึ้นและหายใจเข้า และเมื่อคุณกำลังประสบกับความสิ้นหวังจากการสูญเสียที่เกิดขึ้นจริงจงปล่อยให้ตัวเองร้องไห้

ขั้นตอนที่สอง: การสอบถามตนเอง

เมื่อคุณรู้สึกถึงความรู้สึกของคุณคุณจะต้องดำเนินการผ่านการสอบถามตนเอง ในการทำเช่นนี้ให้เริ่มต้นด้วยการตรวจสอบพื้นที่ความรู้สึกที่ความปรารถนาหรือความเศร้าโศกหรือความสิ้นหวังก่อให้เกิดขึ้นในจิตสำนึกของคุณบางทีอาจตั้งชื่อให้กับตัวเองแล้วค่อยๆระบายเนื้อหาออกไป (บางครั้งมันจะช่วยให้พูดคุยกับตัวเองในขณะที่ก่อนที่จะดูแลส่วนหนึ่งของคุณที่ตอบสนองความต้องการการปลอบโยนได้. เตือนตัวเองว่าคุณทำมีทรัพยากรจำคำสอนที่เป็นประโยชน์อธิษฐานเพื่อขอความช่วยเหลือและคำแนะนำหรือเพียงแค่พูดว่า "เดือนพฤษภาคมผม จะหาย "ด้วยการหายใจออกแต่ละครั้ง)

ในการเริ่มกระบวนการสอบถามตนเองให้ติดต่อกับพยานภายในของคุณ จากนั้นสำรวจพลังงานในความรู้สึก เมื่อคุณเจาะลึกลงไปในพลังงานนี้คุณภาพที่เหนียวและเหนียวของมันจะเริ่มสลายไป - ในขณะนี้ ในกระบวนการใด ๆ ในการทำงานกับความรู้สึกสิ่งสำคัญคือต้องหาวิธีสำรวจความรู้สึกของตัวเองที่ช่วยให้คุณทั้งคู่อยู่ร่วมกับพวกเขาและยืนห่างจากพวกเขาเล็กน้อย

ขั้นตอนที่สาม: การประมวลผล

ในขั้นตอนที่สามของการปลดคุณจะเริ่มตระหนักถึงสิ่งที่เป็นประโยชน์ในการเดินทางที่คุณเพิ่งดำเนินไปในงานหรือความสัมพันธ์หรือชีวิตที่คุณทำงานด้วยไม่ว่าทุกอย่างจะออกมาอย่างไร แม่ที่กลับมาหลังจากวันเกิดของลูกชายและคิดว่า "อย่างน้อยฉันก็เห็นเขา" ก็พบกับการจดจำครั้งนั้น พวกเราหลายคนเข้าสู่ขั้นตอนที่สามของการปลดออกจากตำแหน่งเมื่อเราตระหนักว่าเราได้รับบางสิ่งมาแล้วแม้ว่ามันจะเป็นเพียงบทเรียนในสิ่งที่ไม่ควรทำก็ตาม

นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ฉันรู้จักใช้เวลาสองปีในการศึกษาเพื่อกำหนดอาชีพและใกล้จะประสบความสำเร็จเมื่อเขาหยิบวารสารขึ้นมาวันหนึ่งและพบว่ามีคนอื่นมาที่นั่นก่อนเขา เขาเสียใจและหมดความกระตือรือร้นในการทำงาน “ จิตใจของฉันคิด แต่ความคิดที่สิ้นหวัง” เขาบอกฉัน "ฉันพบว่าตัวเองกำลังคิดว่า 'คุณโชคไม่ดีเท่านั้นเทพเจ้าแห่งวิทยาศาสตร์จะไม่ยอมให้คุณประสบความสำเร็จ' ฉันไม่อยากไปแล็บด้วยซ้ำ”

เขาเรียนรู้ที่จะก้าวผ่านความสิ้นหวังโดยใช้กลวิธีผสมผสาน: การมีสติ ("มันเป็นแค่ความคิด"), พูดคุยกับมัน ("ทุกอย่างจะดีขึ้น!") และการอธิษฐาน เขาบอกฉันว่าเขารู้ว่าเขาเริ่มที่จะแยกออก (คำที่เขาใช้จริงๆแล้วคือการรักษา) เมื่อเขารู้ว่าเขาได้เรียนรู้จากงานวิจัยที่เขาทำไปมากแค่ไหนและจะมีประโยชน์อย่างไรในภายหลัง

ขั้นตอนที่สี่: การดำเนินการอย่างสร้างสรรค์

นักวิทยาศาสตร์จะมาถึงขั้นตอนที่สี่ของการปลดออกจากตำแหน่งเมื่อเขาสามารถเริ่มต้นสิ่งใหม่ด้วยความกระตือรือร้นที่แท้จริงในการทำสิ่งนั้นแทนที่จะต้องพิสูจน์อะไรบางอย่าง

การสูญเสียหรือความปรารถนาสามารถทำให้เราเป็นอัมพาตได้ดังนั้นเราจึงพบว่าตัวเองไม่มีความตั้งใจที่จะกระทำหรือกระทำในรูปแบบที่ไร้ความหมายและไม่ได้ผล เหตุผลประการหนึ่งที่เราใช้เวลาในการดำเนินการคือเมื่อเราลงมือทำเราจะไม่เป็นอัมพาตด้วยความกลัวหรือถูกผลักดันจากความต้องการที่คลั่งไคล้ในการทำอะไรบางอย่าง (อะไรก็ได้!) เพื่อโน้มน้าวตัวเองว่าเราสามารถควบคุมได้ในระดับหนึ่ง ในช่วงแรกของการสูญเสียหรือในความปรารถนาอันแรงกล้าบางครั้งก็เป็นการดีกว่าที่จะทำเพียงขั้นต่ำเพื่อความอยู่รอดขั้นพื้นฐาน อย่างไรก็ตามเมื่อคุณก้าวไปข้างหน้าในการประมวลผลความคิดและแผนการต่างๆจะเริ่มเกิดขึ้นภายในตัวคุณและคุณจะรู้สึกสนใจที่จะทำมัน นี่คือช่วงเวลาที่คุณสามารถดำเนินการอย่างสร้างสรรค์ได้

ขั้นที่ห้า: เสรีภาพ

คุณมาถึงขั้นตอนนี้แล้วเมื่อคิดถึงการสูญเสีย (หรือสิ่งที่คุณปรารถนา) จะไม่รบกวนความรู้สึกปกติสุขของคุณ ความปรารถนาความกลัวและความสิ้นหวังฝังลึกอยู่ในจิตใจของเราและเรารู้สึกถึงแรงดึงของพวกเขาเมื่อใดก็ตามที่มีความผูกพันหลงเหลืออยู่ เรารู้ว่าเราเริ่มประสบความสำเร็จอย่างแท้จริงในสถานการณ์เมื่อเราสามารถพิจารณาสิ่งที่เกิดขึ้นได้โดยไม่ต้องปิดกั้นความรู้สึกเหล่านี้ในทันที

ขั้นที่ห้าคือสภาวะแห่งการปลดปล่อยที่แท้จริงซึ่งปราชญ์ Abhinavagupta อธิบายว่าเป็นความรู้สึกของการวางภาระอันหนักอึ้ง ไม่ใช่เรื่องเล็ก ทุกครั้งที่เราปลดปล่อยตัวเองจากความรู้สึกเหนียว ๆ เหล่านั้นเราจะปลดล็อคอีกลิงค์หนึ่งในสิ่งที่ตำราโยคีเรียกว่าโซ่แห่งพันธนาการ

ดู กระตุ้นจิตวิญญาณของคุณด้วย: บรรลุสมาธิที่แท้จริง

ฝึกการปลดเป็นข้อเสนอ

ไม่ว่าเราจะทำเป็นประจำทุกวันหรือเพื่อรับมือกับการชนครั้งใหญ่บนท้องถนนการฝึกการออกจากตัวจะง่ายกว่าถ้าเราทำด้วยท่าทีที่นุ่มนวล ฉันมีความเคารพอย่างมากต่อแนวทางนักรบเซนที่มีต่อชีวิตภายในซึ่งเป็นสิ่งที่คุณละทิ้งจุดอ่อนของตัวเองอย่างกล้าหาญและต่อสู้กับสิ่งที่ยากลำบากบางทีอาจใช้อารมณ์ขันเพื่อให้คุณมีพลังในการก้าวไปข้างหน้า แต่เมื่อฉันพยายามที่จะแยกออกด้วยวิธีนั้นดูเหมือนว่าจะนำไปสู่การตรึงลึกทางอารมณ์

ดังนั้นวิธีที่ฉันผ่อนคลายตัวเองในการปลดประจำการคือการฝึกฝนการเสนอขาย ฉันเชื่อมต่อตัวเองกับการแสดงตนภายใน (ตำราเวทเรียกว่า Being / Awareness / Bliss) จากนั้นฉันก็เสนอสิ่งที่ฉันกำลังทำไม่ว่าฉันตั้งใจหรือต้องการหรืออะไรก็ตามที่ฉันพยายามจะได้รับ ฟรี นั่นคือวิธีการที่ได้รับการยกย่องตามกาลเวลาที่กำหนดไว้ในภควัทคีตา: จงถวายผลงานของคุณแด่พระเจ้า

ประเพณีทางจิตวิญญาณทุกรูปแบบรวมถึงการถวายรูปแบบหนึ่ง (และรูปแบบของพระเจ้าบางรูปแบบ) แต่สำหรับการปฏิบัติแบบปลดเปลื้องวิธีที่ทรงพลังที่สุดสองวิธีในการเสนอคือการอุทิศการกระทำของคุณและเปลี่ยนความกลัวความปรารถนาความสงสัยและสิ่งกีดขวางของคุณให้มีสติสัมปชัญญะ . การเสนอการกระทำของเราช่วยฝึกให้เราทำสิ่งต่าง ๆ ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์หรือจุดประสงค์ส่วนตัวใด ๆ แต่เป็นเพียงการยกย่องหรือขอบคุณหรือเป็นวิธีการรวมจิตสำนึกของเรากับจิตสำนึกที่ยิ่งใหญ่กว่า การเสนอความปรารถนาความกลัวและความสงสัยของเราช่วยคลายความยึดมั่นที่พวกเขามีต่อเราเตือนให้เราวางใจในการมีอยู่ซึ่งเป็นที่มาของทั้งความปรารถนาและความสำเร็จของพวกเขา

วิธีปฏิบัติในการเสนอขายอาจมีลักษณะดังนี้

ขั้นแรกให้ระลึกถึงระดับความเป็นจริงที่ใหญ่ที่สุดและอ่อนโยนที่สุดที่คุณสามารถเชื่อมต่อได้ไม่ว่าจะเป็นความเป็นมนุษย์ครูโดยเฉพาะหรือรูปแบบของพระเจ้าความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวหรือเพียงแค่กลุ่มที่ยิ่งใหญ่ของโลกธรรมชาติ: มนุษย์สัตว์พืช โลกและอากาศดวงดาวและดาวเคราะห์และอวกาศ หรือเพียงแค่ตระหนักถึงความเป็นอยู่ของคุณการมีอยู่หรือพลังงานที่รู้สึกว่ามีความสำคัญต่อชีวิตของคุณมากที่สุด

เมื่อคุณทำเสร็จแล้วให้นึกถึงการกระทำที่คุณกำลังจะทำหรือผลลัพธ์ที่คุณคาดหวังว่าจะเกิดขึ้น เสนอทางจิตใจให้กับการแสดงตน คุณสามารถพูดบางอย่างเช่น "ฉันเสนอสิ่งนี้ให้กับแหล่งที่มาทั้งหมดขอให้มันสำเร็จโดยวิธีที่ดีที่สุด" หากปัญหาของคุณเป็นสิ่งที่แนบมาที่ชัดเจนหรือสิ่งที่รบกวนคุณเกี่ยวกับตัวคุณชีวิตของคุณหรือของคนอื่นให้นึกถึงและเสนอสิ่งนั้น คุณอาจพูดว่า "ขอให้มีความสมดุลและกลมกลืนในสถานการณ์นี้" หรือ "ขอให้ทุกอย่างเป็นไปเพื่อประโยชน์ของทุกคน" หรือ "ขอให้ทุกอย่างเป็นไปตามความดีสูงสุด"

หากคุณสนใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับสิ่งที่คุณนำเสนอ - ความปรารถนาของคุณสำหรับความสัมพันธ์ที่เฉพาะเจาะจงหรือความปรารถนาของคุณเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของตัวคุณเองหรือของคนที่คุณรักคุณอาจสังเกตเห็นว่าคุณไม่เต็มใจที่จะปล่อยมันไป หากเป็นเช่นนั้นให้เสนออีกครั้ง ให้เสนอต่อไปจนกว่าคุณจะรู้สึกคลายการระบุตัวตนของคุณด้วยความหวังความกลัวความปรารถนาความโกรธหรือความรู้สึกอยุติธรรม เมื่อใดก็ตามที่คุณรู้สึกถึงความผูกพันให้เสนออีกครั้ง

เมื่อคุณทำข้อเสนอแล้วปล่อยให้ตัวเองมีความรู้สึกที่คุณสร้างขึ้นในตัว พลังหล่อเลี้ยงของการแสดงตนเป็นพลังเดียวที่ละลายความกลัวและความผูกพันได้อย่างแท้จริง ยิ่งเราได้รับรู้พลังงานที่มากมายและอ่อนโยนมากเท่าไหร่เราก็ยิ่งตระหนักว่ามันเป็นแหล่งที่มาของพลังและความรักของเรา และนั่นคือช่วงเวลาที่การพลัดพรากของเรากลายเป็นสิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าไม่ใช่การหลุดพ้นจากความปรารถนาหรือความกลัว แต่เป็นการตระหนักว่าสิ่งที่เราเป็นนั้นใหญ่มากมันสามารถกักเก็บความรู้สึกเล็ก ๆ ทั้งหมดของเราไว้ในตัวเองและยังคงเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์

ดูเพิ่มเติมที่  Life Happens: The Yoga Sutra's Take On Suffering

เกี่ยวกับผู้แต่งของเรา

ในฐานะคอลัมนิสต์ภูมิปัญญาของ Yoga Journal แซลลีเคมป์ตันใช้ปรัชญาตันตระเทคนิคการทำสมาธิและตำนานของชาวฮินดูเพื่อให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความท้าทายในชีวิตประจำวันและช่วยให้ผู้อ่านใช้ชีวิตในโยคะได้อย่างเต็มที่ นอกจากหนังสือทำสมาธิและโปรแกรมเสียงของเธอแล้วคุณยังสามารถค้นหาคำสอนของเธอผ่านหลักสูตรออนไลน์และสถานที่ทำสมาธิได้ทั่วโลก

แนะนำ

อารมณ์ในการเคลื่อนไหว
ไหล่แน่น? 3 จุดปัญหา Gomukhasana
Somatics: โยกาแห่งตะวันตก