ทำไมเราถึงเกลียดพ่อแม่ของเรา

“ เมื่อฉันมาที่ประเทศนี้ครั้งแรก” ลามะทิเบตเล่า“ ฉันคิดว่า 'นี่คือวิธีที่เด็ก ๆ ควรได้รับการเลี้ยงดูจากทั่วโลก' ระวังให้ดีรักมากใส่ใจมาก” ในระหว่างการสนทนาธรรมของเขาจู่ๆเขาก็พูดค่อนข้างเป็นส่วนตัว เขาได้อธิบายประเด็นปลีกย่อยบางประการของสิ่งที่เขาเรียกว่า "การรับรู้ที่เปลือยเปล่า" ความสามารถของจิตใจในการมองเห็นลึกลงไปในแก่นแท้ของมันเอง

เราอยู่ในสถานที่พักผ่อนในลิทช์ฟิลด์คอนเนตทิคัตพวกเราประมาณ 70 คนฝึกด้วยกันในความเงียบเรียนโยคะแบบโบราณที่เรียกว่า Great Perfection แต่เช่นเดียวกับเรือใบที่พุ่งเข้าหาสายลมอันสดชื่นตอนนี้ลามะกำลังมุ่งหน้าไปในทิศทางอื่น เขาเงยหน้าขึ้นเลียนแบบการแสดงออกของผู้ปกครองที่ดุด่าและล่วงเลยไปสู่การเลียนแบบที่แปลกประหลาด: "นี่ที่รักลองกัดดูสิคุณโอเคไหมที่รัก" เอนตัวไปข้างหน้าโดยที่ไหล่ของเขาค่อมอยู่เหนือเด็กในจินตนาการเขามองอยู่ครู่หนึ่งเหมือนแม่นกที่บินโฉบอยู่เหนือรังของเธอ

ตื่นขึ้นมาจากภวังค์แห่งสมาธิโดยการแอบอ้างของลามะทำให้ความสนใจของเราเร็วขึ้น “ มันไม่เหมือนในเนปาลหรือทิเบต” เขากล่าวต่อ "ถ้าเด็กทำอะไรผิดเขาก็แค่โดนตบปล่อยเขาไว้ที่มุมร้องไห้ไม่เป็นไรได้รับการปฏิบัติด้วยวิธีนั้นบางครั้งเด็กก็หน้ามืดตามัวเลิกสนใจสิ่งต่างๆที่ไม่ดี แต่ แล้วฉันก็พบว่าที่นี่ทุกคนเกลียดพ่อแม่มันยากมากความสัมพันธ์มันยากมากที่เนปาลนี่ไม่เกิดขึ้นฉันไม่เข้าใจเรื่องนี้ดีนัก "

ทันทีที่เขานำเรื่องขึ้นเขาก็ทิ้งมันอีกครั้ง ฉันพบว่าตัวเองสงสัยว่าฉันได้ยินเขาพูดถูกหรือเปล่า โดยปกติแล้วครูชาวทิเบตจะพูดเฉพาะเกี่ยวกับความเป็นแม่ที่พิเศษของพวกเขาเกี่ยวกับความเมตตาของพวกเขาที่อนุญาตให้เราในฐานะทารกที่ทำอะไรไม่ถูกโดยสิ้นเชิงเพื่อเอาชีวิตรอดซ้ำแล้วซ้ำเล่า เป็นคำสอนแบบที่พวกเราในตะวันตกมักพบว่าสดชื่นหากรู้สึกหวาดกลัวเล็กน้อยเพราะเราละเลยแง่มุมพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างแม่กับลูกเพื่อสนับสนุนคนที่ขัดแย้งกันมากกว่า ในชุดของช่วงชีวิตที่หลากหลายไม่สิ้นสุดการโต้เถียงของชาวทิเบตแบบดั้งเดิมดำเนินไปสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นมารดาของเราและเราสามารถปลูกฝังความเมตตาต่อพวกเขาโดยจินตนาการถึงการเสียสละก่อนหน้านี้เพื่อเรา แต่นี่คือลามะที่รับรู้ถึงความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกว่าของเรากับพ่อแม่ในปัจจุบันดูเหมือนเขาจะตกใจกับความยากลำบากของเราเมื่อฉันได้ยินการทำสมาธิครั้งแรกซึ่งสิ่งมีชีวิตทั้งหมดถือเป็นแม่ของเรา ฉันรู้สึกทึ่งกับความจริงใจของเขาและผิดหวังที่เขาไม่ได้สนทนาเพิ่มเติม

แต่วันหรือสองวันต่อมามีการพูดคุยกันอีกครั้งลามะอายุ 35 ปี Drubwang Tsoknyi Rinpoche จากเชื้อสาย Drukpa Kagyu และ Nyingpa ของศาสนาพุทธในทิเบตได้พูดขึ้นอีกครั้ง ในภาษาเดียวกันเขาแสดงความประหลาดใจในระดับความโกรธที่นักเรียนชาวตะวันตกของเขาดูเหมือนจะข่มเหงพ่อแม่ เห็นได้ชัดว่ามันรบกวนเขา คืนนั้นฉันทิ้งโน้ตไว้ให้ผู้จัดการหลักสูตรบอกเขาว่าเว้นแต่จะมีใครอาสาเป็นคนอื่นฉันสามารถอธิบายกับลามะได้ว่าทำไมชาวตะวันตกจึงเกลียดพ่อแม่ของตน เช้าวันรุ่งขึ้นมีคนมาเคาะไหล่ฉันหลังจากทำสมาธิและบอกฉันว่าลามะจะมาพบฉัน

รู้สึกสบายใจกับตัวเอง Tsoknyi Rinpoche เป็นมิตรและเป็นกันเอง เขาปัดความพยายามของฉันอย่างเป็นทางการและแสดงให้เห็นว่าเขาพร้อมที่จะพูดคุยทันที เราพูดโดยไม่มีล่ามของเขาอยู่ด้วยดังนั้นการสนทนาของเราจึงถูก จำกัด ไว้ที่สาระสำคัญ

"ความสนใจทั้งหมดนั้นมาพร้อมกับความคาดหวังมากมาย" ฉันเริ่ม “ พ่อแม่ชาวตะวันตกไม่รู้สึกว่าลูกเป็นอย่างที่เขาเป็นอยู่แล้วพวกเขารู้สึกว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะทำให้พวกเขาเป็นอย่างที่ควรจะเป็นเด็ก ๆ รู้สึกว่านี่เป็นภาระ”

"ความกดดัน" ลามะตอบ

"แรงกดดันและพวกเขาพัฒนาชุดเกราะเพื่อป้องกันมันความโกรธเป็นส่วนหนึ่งของชุดเกราะนั้น" ฉันนึกถึงคนไข้คนหนึ่งของฉันในขณะที่เราคุยกันหญิงสาวคนหนึ่งที่รู้สึกเสมอว่าพ่อแม่ของเธอพูดว่า "มีโควต้ากับฉัน" เธอมีความรู้สึกว่าพวกเขาไม่สามารถพาเธอไปได้ว่าเธอมากเกินไปสำหรับพวกเขาโอ่อ่าเกินไปบางทีอาจเป็นอันตรายและในขณะเดียวกันก็ผิดหวังด้วยของที่ถูกต้องไม่เพียงพอ ผู้หญิงคนนี้ถอนตัวจากแม่และพ่อของเธอ แต่เธอก็ถอยห่างจากคนอื่นด้วยวิธีที่กว้างกว่าและต้องทนทุกข์ทรมานจากการขาดความมั่นใจและความโดดเดี่ยวเป็นผล ฉันปิดกำปั้นข้างหนึ่งและใช้มืออีกข้างหนึ่งจับไว้ที่ลามะ กำปั้นที่ปิดอยู่ก็เหมือนกับเด็กที่ได้รับการหุ้มเกราะและมือที่ปิดมันไว้ความคาดหวังของผู้ปกครอง "พลังงานทั้งหมดจะเข้าสู่การต่อต้าน"ฉันอธิบาย "แต่ข้างในเด็กรู้สึกว่างเปล่าไม่เหมือนในพุทธศาสนาที่ความว่างเปล่าสื่อถึงบางสิ่งที่คล้ายกับอิสรภาพ"

"กลวง" ลามะกล่าว เขาเข้าใจ.

"ในโลกของจิตบำบัดเราเรียกเกราะนั้นว่า 'ตัวตนจอมปลอม' เด็กสร้างความรู้สึกผิด ๆ ขึ้นมาเพื่อจัดการกับความคาดหวังที่มากเกินไปหรือการละทิ้งก่อนกำหนด - แรงกดดันจากผู้ปกครองมากเกินไปหรือน้อยเกินไปปัญหาของสถานการณ์นี้คือเด็ก ๆ มักจะสูญเสียการติดต่อกับคนที่อยู่ข้างในหลังจากนั้นไม่นานพวกเขาก็รู้เพียง ชุดเกราะ: ความโกรธความกลัวหรือความว่างเปล่าพวกเขาปรารถนาที่จะเป็นที่รู้จักหรือพบหรือค้นพบ แต่ไม่มีวิธีใดที่จะทำให้มันเกิดขึ้นมันนำผู้คนไปยังสถานที่เช่นนี้ " ฉันแสดงท่าทางเพื่อระบุสถานที่ล่าถอย

“ บางทีมันอาจจะไม่ใช่เรื่องเลวร้ายก็ได้นะ!” เขายิ้ม.

ฉันรู้ว่าในทางหนึ่งเขาพูดถูก ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาฝ่ายวิญญาณในสมัยของเรามีหลายวิธีที่ได้รับผลจากความผิดหวังของสิทธิพิเศษ พ่อแม่ที่มีความทะเยอทะยานและมีการปกป้องมากเกินไปจะผลิตลูกที่มีความสามารถและโหยหาสิ่งอื่นที่ไม่ใช่ความสำเร็จ ความปรารถนาที่จะรู้จักตนเองอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นมักมีรากฐานมาจากความรู้สึกที่ไม่เคยรู้จักมาก่อน ในวัฒนธรรมของเราสิ่งนี้มักเกิดขึ้นเนื่องจากความบาดหมางระหว่างพ่อแม่และลูกตามที่ฉันอธิบายกับลามะ แต่ก็อาจเกิดขึ้นได้จากความขัดแย้งระหว่างพ่อแม่และลูก หากเด็กกำหนดตัวเองโดยเฉพาะผ่านความสัมพันธ์กับพ่อแม่ญาติและวัฒนธรรมพวกเขาอาจไม่รู้จักตัวเอง

Tsoknyi Rinpoche รู้สึกได้ถึงแรงบันดาลใจที่ดื้อรั้นในการฝึกฝนนักเรียนของเขา “ พ่อแม่มองว่าการเลี้ยงลูกเป็นหน้าที่หรืองาน” เขาบอกฉัน “ แต่เมื่อเด็กโตขึ้นพวกเขาก็ปล่อยไปพวกเขาทำงานของพวกเขาทำตามภาระหน้าที่ของพวกเขาแล้วเด็กรู้สึกถูกตัดขาด”

การรับรู้ของเขาฉลาด บางครั้งพ่อแม่รู้สึกว่างานเดียวของพวกเขาคือช่วยให้ลูก ๆ แยกจากกันและแยกตัวออกจากกัน เมื่อสำเร็จแล้วพวกเขารู้สึกไร้ประโยชน์หรือล้าสมัย การรวมกันของปัญหาคือความเหินห่างของวัยรุ่นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เมื่อความโกรธครั้งแรกที่เกิดขึ้นทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จัก พ่อแม่หลายคนไม่เคยหายจากความวุ่นวายเหล่านี้ การเชื่อมต่อทางอารมณ์กับลูกหลานของพวกเขานั้นมีน้อยมากจนเมื่อการแสดงความรังเกียจครั้งแรกถูกเหวี่ยงใส่พวกเขาพวกเขาก็ถอยหนีไปตลอดกาล ด้วยความโกรธของเด็ก ๆ พวกเขารู้สึกว่าถูกเพิกเฉยและไม่เห็นคุณค่าและปรารถนาให้ปาฏิหาริย์คืนความสำคัญในชีวิตของเด็ก ๆ

เราคาดหวังความเหินห่างนี้ในวัฒนธรรมของเราและมองว่ามันเป็นจุดเริ่มต้นของจุดจบ ตัวอย่างเช่นเพื่อนของฉันคนหนึ่งซึ่งเป็นนักบำบัดโรคเด็กทำให้ภรรยาของฉันตกใจเมื่อวันก่อนโดยถามว่าลูกสาววัย 13 ปีของเราเกลียดเธอหรือยัง "เธอจะ!" เขาออกเสียงด้วยความร้อนแรง แต่ในขณะที่ลามะหยั่งรู้อย่างถูกต้องเด็ก ๆ (แม้กระทั่งโกรธผู้ใหญ่) ไม่เคยหยุดต้องการความรักจากพ่อแม่ ความคาดหวังอย่างยินดีของเพื่อนต่อความโกรธของลูกสาวเป็นสัญลักษณ์ว่าเราอยู่ที่ไหนในวัฒนธรรมนี้ มีแบบจำลองความสัมพันธ์ที่พัฒนาขึ้นระหว่างพ่อแม่และลูกที่กำลังเติบโตเพียงไม่กี่แบบเท่านั้นเป็นแบบจำลองของความล้มเหลว ชีวิตครอบครัวต้องการความสมดุลของความทุ่มเทและการยอมจำนนแบบเดียวกับที่เรานำมาสู่โยคะและการทำสมาธิเมื่อการฝึกฝนทำได้ยากเช่นเดียวกับที่เราไม่สามารถปล่อยให้ความผิดหวังที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากการปฏิบัติทางจิตวิญญาณมาห้ามเราจากเส้นทางของเราดังนั้นเราจึงไม่สามารถปล่อยให้ความโกรธและความหงุดหงิดในชีวิตครอบครัวเปลี่ยนเป็นความเกลียดชังได้ ความท้าทายพิเศษของการเลี้ยงลูกคือการให้ความสัมพันธ์กับเด็กในฐานะบุคคลที่พวกเขาเป็นอยู่แล้วไม่ใช่เพื่อพยายามทำให้พวกเขากลายเป็นคนที่พวกเขาไม่เคยเป็นมาก่อน สิ่งนี้กลายเป็นกุญแจสำคัญในการเกี่ยวข้องกับผู้ปกครองเช่นกัน

Mark Epstein, MD, เป็นจิตแพทย์ในนิวยอร์กและเป็นผู้เขียนเรื่องGoing on Being, (Broadway, 2001) ท่านเป็นลูกศิษย์พระกรรมฐานมา 25 ปี

แนะนำ

ปากกาฝังเข็มที่ดีที่สุด
ความนิยมของ Green Yoga Studios
ปลดปล่อยร่างกายส่วนหน้าของคุณ: กระแสสำหรับ Fascia ของคุณ