คู่มือสำหรับผู้เริ่มต้นในการทำสมาธิ

สมาธิคืออะไร? แล้วฉันจะทำอย่างไรและทำไม? รับคำตอบ

แม้ว่าคุณจะไม่จำเป็นต้องทำสมาธิอย่างเป็นทางการเพื่อฝึกหฐโยคะ - และไม่จำเป็นต้องฝึกหฐะโยคะเพื่อที่จะนั่งสมาธิ แต่การปฏิบัติทั้งสองนี้สนับสนุนซึ่งกันและกัน จากการฝึกโยคะคุณได้พัฒนาทั้งความสามารถในการมีสมาธิและการผ่อนคลายซึ่งเป็นข้อกำหนดที่สำคัญที่สุดสองประการสำหรับการฝึกสมาธิ ตอนนี้คุณสามารถทำความเข้าใจให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นว่าการทำสมาธิคืออะไรและเริ่มการปฏิบัติด้วยตนเอง

การทำสมาธิคืออะไร?

วิธีการที่ยอดเยี่ยมมีอยู่ในประเพณีโยคะที่ออกแบบมาเพื่อเปิดเผยความเชื่อมโยงกันของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด นี้ความสามัคคีพื้นฐานจะเรียกว่าแอดการทำสมาธิเป็นประสบการณ์จริงของสหภาพนี้

ในพระสูตรโยคะ Patanjali ให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการทำสมาธิและอธิบายถึงปัจจัยที่ทำให้เกิดการฝึกสมาธิ พระสูตรที่สองในบทแรกกล่าวว่าโยคะ (หรือสหภาพ) เกิดขึ้นเมื่อจิตใจสงบ ความสงบทางจิตใจนี้ถูกสร้างขึ้นโดยการนำร่างกายจิตใจและความรู้สึกเข้าสู่สมดุลซึ่งจะทำให้ระบบประสาทผ่อนคลาย Patanjali อธิบายต่อไปว่าการทำสมาธิเริ่มต้นขึ้นเมื่อเราค้นพบว่าการแสวงหาที่ไม่มีวันสิ้นสุดของเราเพื่อครอบครองสิ่งต่างๆและความปรารถนาอย่างต่อเนื่องเพื่อความสุขและความปลอดภัยของเราจะไม่มีวันอิ่ม เมื่อเราตระหนักถึงสิ่งนี้ในที่สุดการแสวงหาภายนอกของเราจะเข้ามาภายในและเราได้เปลี่ยนเข้าสู่ขอบเขตของการทำสมาธิ

ตามความหมายของพจนานุกรม "สมาธิ" หมายถึงการไตร่ตรองไตร่ตรองหรือไตร่ตรอง นอกจากนี้ยังสามารถแสดงถึงการออกกำลังกายโดยการให้ข้อคิดทางวิญญาณหรือการสนทนาเชิงไตร่ตรองเกี่ยวกับลักษณะทางศาสนาหรือปรัชญา คำว่านั่งสมาธิมาจากภาษาละตินmeditariซึ่งหมายถึงการคิดหรือพิจารณาMedเป็นรากศัพท์ของคำนี้และหมายถึง "ใช้มาตรการที่เหมาะสม" ในวัฒนธรรมของเราการนั่งสมาธิสามารถตีความได้หลายวิธี ตัวอย่างเช่นคุณอาจใคร่ครวญหรือพิจารณาแนวทางการดำเนินการเกี่ยวกับการศึกษาของบุตรหลานของคุณหรือการเปลี่ยนอาชีพที่อาจส่งผลให้ต้องย้ายไปทั่วประเทศ การดูภาพยนตร์หรือละครที่ทรงพลังคุณอาจถูกกระตุ้นให้คิดใคร่ครวญหรือไตร่ตรองประเด็นทางศีลธรรมที่รบกวนสังคมปัจจุบัน

ในบริบทโยคีการทำสมาธิหรือdhyanaถูกกำหนดโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าเป็นสถานะของจิตสำนึกที่บริสุทธิ์ มันเป็นขั้นตอนที่เจ็ดหรือแขนขาของเส้นทางโยคีและตามดารานาศิลปะแห่งสมาธิ ในทางกลับกัน Dhyana ก็นำหน้าSamadhi ซึ่งเป็นสถานะของการปลดปล่อยขั้นสุดท้ายหรือการตรัสรู้ซึ่งเป็นขั้นตอนสุดท้ายในระบบแปดแขนของ Patanjali แขนขาทั้งสามนี้ - dharana (สมาธิ), dhyana (สมาธิ) และ samadhi (ความปีติยินดี) - เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกและเรียกรวมกันว่าsamyamaการปฏิบัติภายในหรือวินัยที่ละเอียดอ่อนของเส้นทางโยคะ

จำได้ว่าครั้งแรกที่สี่ limbs- ยมราช (จริยธรรม) Niyama (วินัยในตนเอง) อาสนะ (ท่า) และปราณยามะ (ส่วนขยายพลังชีวิต) สรรพพิจารณาวินัยภายนอก ขั้นที่ห้าpratyaharaแสดงถึงการถอนประสาทสัมผัส การถอนอารมณ์นี้เกิดจากการฝึกฝนสี่ขั้นตอนแรกและเชื่อมโยงภายนอกเข้ากับภายใน เมื่อเรามีพื้นฐานทางร่างกายและจิตใจเราจะตระหนักถึงความรู้สึกของเราอย่างดีเยี่ยม แต่ก็ไม่ได้มีส่วนร่วมในเวลาเดียวกัน หากไม่มีความสามารถในการแยกตัว แต่เป็นคนช่างสังเกตก็จะไม่สามารถทำสมาธิได้ แม้ว่าคุณจะต้องมีสมาธิเพื่อที่จะทำสมาธิ แต่การทำสมาธิก็เป็นมากกว่าสมาธิ ในที่สุดมันก็พัฒนาไปสู่สถานะการรับรู้ที่กว้างขึ้น

เมื่อเรามีสมาธิเรามุ่งตรงไปที่สิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นวัตถุนอกเหนือจากตัวเราเอง เราคุ้นเคยกับวัตถุนี้และติดต่อกับมัน อย่างไรก็ตามในการเปลี่ยนเข้าสู่ขอบเขตการทำสมาธิเราจำเป็นต้องมีส่วนร่วมกับวัตถุนี้ เราจำเป็นต้องสื่อสารกับมัน แน่นอนว่าผลของการแลกเปลี่ยนนี้คือการตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งว่าไม่มีความแตกต่างระหว่างเรา (ในฐานะหัวเรื่อง) และสิ่งที่เรามีสมาธิหรือใคร่ครวญ (วัตถุ) สิ่งนี้นำเราไปสู่สภาวะของ Samadhi หรือการตระหนักรู้ในตนเอง

วิธีที่ดีในการทำความเข้าใจคือคิดถึงการพัฒนาความสัมพันธ์ อันดับแรกเราพบใครบางคนนั่นคือเราติดต่อกัน จากนั้นด้วยการใช้เวลาร่วมกันรับฟังและแบ่งปันซึ่งกันและกันเราจะพัฒนาความสัมพันธ์ ในขั้นต่อไปเราจะรวมกับบุคคลนี้ในรูปแบบของมิตรภาพที่ลึกซึ้งการเป็นหุ้นส่วนหรือการแต่งงาน "คุณ" และ "ฉัน" กลายเป็น "เรา"

ตามพระสูตรโยคะความเจ็บปวดและความทุกข์ทรมานของเราถูกสร้างขึ้นโดยความเข้าใจผิดว่าเราแยกออกจากธรรมชาติ การตระหนักว่าเราไม่ได้แยกจากกันอาจเกิดขึ้นเองโดยไม่ต้องใช้ความพยายาม อย่างไรก็ตามพวกเราส่วนใหญ่ต้องการคำแนะนำ ระบบแปดแขนของ Patanjali ให้กรอบที่เราต้องการ

5 วิธีต่างๆในการทำสมาธิ

เช่นเดียวกับโยคะหัตถามีหลายรูปแบบดังนั้นการทำสมาธิจึงมีหลายวิธี ขั้นตอนแรกของการทำสมาธิคือการจดจ่ออยู่กับวัตถุเฉพาะหรือกำหนดจุดโฟกัสโดยลืมตาหรือปิด การพูดคำหรือวลีซ้ำ ๆ อย่างเงียบ ๆ การท่องบทสวดมนต์หรือบทสวดมนต์ด้วยเสียงการมองเห็นภาพเช่นเทพหรือการโฟกัสไปที่วัตถุเช่นเทียนที่จุดอยู่ตรงหน้าคุณล้วนเป็นจุดโฟกัสที่แนะนำโดยทั่วไป การสังเกตหรือนับลมหายใจและการสังเกตความรู้สึกทางร่างกายก็เป็นจุดโฟกัสที่เลือกได้เช่นกัน ลองมาดูใกล้ ๆ

การใช้เสียง

Mantra yoga ใช้การใช้เสียงวลีหรือการยืนยันโดยเฉพาะเป็นจุดโฟกัส คำว่ามนต์มาจากมนุษย์ซึ่งหมายถึง "การคิด" และการติดตามซึ่งแสดงถึง "เครื่องมือ" ดังนั้นมนต์จึงเป็นเครื่องมือทางความคิด นอกจากนี้ยังหมายถึง "การปกป้องผู้ที่ได้รับ" ตามเนื้อผ้าคุณสามารถรับมนต์จากครูผู้ที่รู้จักคุณและความต้องการเฉพาะของคุณเท่านั้น การกระทำของการทำซ้ำมนต์ของคุณเรียกว่าJapaซึ่งหมายความว่าการบรรยาย เช่นเดียวกับการสวดอ้อนวอนและการยืนยันด้วยความตั้งใจและความรู้สึกการฝึกสมาธิแบบมนต์ต้องอาศัยการมีส่วนร่วมอย่างมีสติในส่วนของผู้ทำสมาธิ ฤษีมเหชโยคี 's Transcendental Meditation (TM) สนับสนุนการฝึกมนต์โยคะ

การสวดมนต์ซึ่งเป็นส่วนเสริมของโยคะมนต์เป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการเข้าสู่สมาธิ บทสวดยาวกว่ามนต์บทหนึ่งเกี่ยวข้องกับทั้งจังหวะและระดับเสียง ประเพณีตะวันตกใช้บทสวดและบทสวดเพื่อเรียกพระนามของพระเจ้าเพื่อสร้างแรงบันดาลใจและปลุกจิตวิญญาณ ย้อนกลับไปในสมัยเวทการสวดมนต์ของอินเดียมาจากประเพณีที่เชื่อในพลังสร้างสรรค์ของเสียงและศักยภาพในการนำพาเราไปสู่สภาวะการรับรู้ที่กว้างขวางขึ้น ริชิสหรือผู้หยั่งรู้โบราณสอนว่าการสร้างทั้งหมดเป็นการแสดงให้เห็นถึงโอมดั้งเดิมของเสียง สะท้อนให้เห็นในการตีความของคำว่าจักรวาล - "เพลงเดียว" - โอมคือเสียงเมล็ดพันธุ์ของเสียงอื่น ๆ ทั้งหมด การสวดมนต์ภาษาสันสกฤตบ่อยๆและเหมาะสมก่อให้เกิดผลกระทบทางจิตวิญญาณและทางกายภาพที่ลึกซึ้ง

ผู้เริ่มต้นหลายคนพบว่าการใช้มนต์ในการทำสมาธิได้ผลดีและค่อนข้างง่าย ในทางกลับกันการสวดมนต์อาจเป็นเรื่องที่น่าวิตกสำหรับบางคน หากคุณรู้สึกไม่สบายใจในการสวดมนต์ด้วยตัวเองให้ใช้เทปบันทึกเสียงจำนวนมากในตลาดหรือเข้าร่วมการทำสมาธิแบบกลุ่มโดยมีครูสอนสมาธิเป็นผู้นำบทสวดและให้นักเรียนทำซ้ำ แม้ว่าการสวดมนต์ในภาษาสันสกฤตจะมีพลังมาก แต่การท่องบทสวดมนต์ที่มีความหมายหรือการยืนยันในภาษาใด ๆ ก็มีผล

ดู  Intro to Chanting, Mantra และ Japa

การใช้ภาพ

การนึกภาพยังเป็นวิธีที่ดีในการทำสมาธิ สิ่งที่ผู้เริ่มต้นมักพบว่าฝึกได้ง่าย ตามเนื้อผ้าผู้ทำสมาธิจะมองเห็นภาพเทพที่ตนเลือก - เทพเจ้าหรือเทพธิดาในรูปแบบที่สดใสและมีรายละเอียด โดยพื้นฐานแล้ววัตถุใด ๆ ก็ใช้ได้

ผู้ปฏิบัติงานบางคนเห็นภาพวัตถุธรรมชาติเช่นดอกไม้หรือมหาสมุทร คนอื่น ๆ นั่งสมาธิเกี่ยวกับจักระหรือศูนย์พลังงานในร่างกาย ในการทำสมาธิประเภทนี้คุณมุ่งเน้นไปที่บริเวณหรืออวัยวะของร่างกายที่ตรงกับจักระเฉพาะโดยจินตนาการถึงสีเฉพาะที่เกี่ยวข้อง

ดูการปรับแต่ง Chakra ด้วย

จ้อง

รูปแบบอื่นในการใช้ภาพคือการรักษาโฟกัสแบบเปิดตาไว้ที่วัตถุ จุดสนใจนี้เรียกว่าdrishtiซึ่งหมายถึง "มุมมอง" "ความเห็น" หรือ "การจ้องมอง" อีกครั้งตัวเลือกที่มีให้คุณที่นี่นั้นไร้ขีด จำกัด การจ้องเทียนเป็นรูปแบบที่นิยมของวิธีนี้ การโฟกัสไปที่ดอกไม้ในแจกันหรือรูปปั้นหรือรูปภาพของเทพก็เป็นไปได้อื่น ๆ

ใช้เทคนิคนี้โดยลืมตาจนสุดหรือปิดบางส่วนเพื่อสร้างสายตาที่นุ่มนวลและกระจายตัว ท่าโยคะแบบคลาสสิกหลายท่ามีจุดที่น่าสนใจและการใช้ drishti จะเน้นเป็นพิเศษในรูปแบบของโยคะหฐะของ Ashtanga เทคนิคปราณยามะหลายอย่างยังเรียกการวางตำแหน่งของดวงตาโดยเฉพาะเช่นการจ้องที่ "ตาที่สาม" จุดระหว่างคิ้วหรือที่ปลายจมูก

ดูเพิ่มเติมที่ Find Your Drishti: Eyes-Down Meditation

การหายใจ

การใช้ลมหายใจเป็นจุดโฟกัสก็เป็นไปได้อีกอย่าง คุณสามารถทำได้โดยการนับลมหายใจเหมือนที่คุณทำในการฝึกปราณยามะ อย่างไรก็ตามในที่สุดการทำสมาธิกับลมหายใจก็หมายถึงการสังเกตลมหายใจอย่างหมดจดเหมือนเดิมโดยไม่เปลี่ยนแปลง แต่อย่างใด ในกรณีนี้ลมหายใจกลายเป็นเป้าหมายเดียวของการทำสมาธิของคุณ คุณสังเกตความแตกต่างเล็กน้อยของลมหายใจและความรู้สึกแต่ละอย่างที่เกิดขึ้น: มันเคลื่อนไหวในช่องท้องและลำตัวของคุณอย่างไรรู้สึกอย่างไรเมื่อเคลื่อนเข้าและออกจากจมูกคุณภาพของมันอุณหภูมิและอื่น ๆ แม้ว่าคุณจะตระหนักดีถึงรายละเอียดทั้งหมดนี้ แต่คุณก็ไม่ได้อยู่กับรายละเอียดเหล่านี้หรือตัดสินในลักษณะใด คุณยังคงแยกตัวออกจากสิ่งที่คุณสังเกตเห็น สิ่งที่คุณค้นพบนั้นไม่ดีหรือไม่ดี คุณเพียงแค่ปล่อยให้ตัวเองอยู่กับลมหายใจเป็นครั้งคราว

การปฏิบัติตามลมหายใจเป็นเทคนิคเด่นที่ผู้ฝึกวิปัสสนาใช้เรียกกันทั่วไปว่า "การหยั่งรู้" หรือ "การเจริญสติ" ได้รับความนิยมจากอาจารย์ที่มีชื่อเสียงเช่น Thich Nhat Hanh, Jack Kornfield และ Jon Kabat-Zinn ซึ่งเป็นรูปแบบการปฏิบัติทางพุทธศาสนา คำว่าวิปัสสนาซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "มองเห็นชัด" หรือ "มองให้ลึก" ยังแปลว่า "สถานที่ที่ใจอาศัยอยู่" และสะท้อนถึงหลักฐานที่ความคิดเกิดขึ้นจากใจของเรา

ดูศาสตร์แห่งการหายใจด้วย

ความรู้สึกทางกายภาพ

อีกวิธีหนึ่งในการทำสมาธิคือการดูความรู้สึกทางกาย ฝึกโดยให้รายละเอียดระดับเดียวกับที่คุณทำเมื่อดูลมหายใจ ในบริบทนี้คุณจะมองอย่างลึกซึ้งหรือเจาะเข้าไปในความรู้สึกเฉพาะที่ดึงดูดความสนใจของคุณเช่นมือของคุณรู้สึกร้อนหรือเย็นเพียงใด ความไวที่เพิ่มขึ้นที่คุณได้รับจากการฝึกอาสนะของคุณอาจทำให้คุณมีจุดโฟกัสอื่น ๆ เช่นความแข็งแรงของกระดูกสันหลังหรือความยืดหยุ่นที่คุณรู้สึกได้ในร่างกายส่วนล่างของคุณ การสังเกตอารมณ์เฉพาะหรือความรู้สึกไม่สบายบริเวณใด ๆ ก็เป็นไปได้เช่นกัน สิ่งที่คุณเลือกยังคงเป็นจุดสนใจของคุณสำหรับการฝึกฝนทั้งหมด คุณอาจพบว่าการสังเกตความรู้สึกทางกายอาจเป็นเรื่องที่ท้าทายมากกว่าการสังเกตลมหายใจ สำหรับผู้เริ่มต้นสวดมนต์บทสวดและการแสดงภาพเป็นวิธีที่จับต้องได้มากขึ้นในการแทนที่หรือทำให้ความคิดที่กระจัดกระจายในจิตใจของเราสงบลงซึ่งดูเหมือนว่าจะเกิดขึ้นกับประสาทสัมผัส

ท่านั่งสมาธิ

นั่ง

แม้ว่าคุณจะสามารถนั่งสมาธิหรือหมกมุ่นอยู่กับกิจกรรมหรือท่าใด ๆ ของความสงบได้ แต่การนั่งเป็นท่าที่แนะนำกันมากที่สุด ท่านั่งแบบคลาสสิกมีอยู่หลายท่า แต่ท่านั่งขัดสมาธิแบบง่าย) เป็นท่าพื้นฐานที่สุด ผู้ทำสมาธิที่ยืดหยุ่นมากกว่าชอบ Padmasana (Lotus Pose)

นั่งเก้าอี้ก็ใช้ได้เช่นกัน มันมีประสิทธิภาพไม่น้อยและไม่น้อยไปกว่าจิตวิญญาณและมักเป็นทางเลือกที่ดีที่สุดสำหรับผู้เริ่มต้น สิ่งที่สำคัญที่สุดคือกระดูกสันหลังของคุณยังคงตั้งตรงและคุณรู้สึกมั่นคงและสบายซึ่งเป็นคุณสมบัติสองประการที่จำเป็นสำหรับการแสดงอาสนะ เพื่อเพิ่มความสบายสูงสุดบนพื้นให้วางเบาะหรือผ้าห่มพับไว้ใต้บั้นท้ายของคุณเพื่อยกระดับและค่อยๆย่อเข่าลงไปที่พื้น ช่วยรองรับส่วนโค้งบั้นเอวตามธรรมชาติของหลังส่วนล่าง บางคนชอบนั่งคุกเข่า "แบบญี่ปุ่น" คุณสามารถซื้อม้านั่งไม้ขนาดเล็กเอียงสำหรับตำแหน่งนี้

ผ่อนคลายแขนและวางมือบนต้นขาหรือบนตักโดยให้ฝ่ามืออยู่ในท่าที่ผ่อนคลายโดยหันขึ้นหรือลง ม้วนไหล่ของคุณไปมาและค่อยๆยกหน้าอก คอของคุณให้ยาวและคางเอียงลงเล็กน้อย ตาอาจเปิดหรือปิดขึ้นอยู่กับเทคนิคที่คุณกำลังติดตาม การหายใจเป็นไปตามธรรมชาติและเป็นอิสระ

ดูทุกสิ่งที่คุณต้องรู้เกี่ยวกับท่านั่งสมาธิ

ที่เดิน

การทำสมาธิแบบเคลื่อนไหวซึ่งครูหลายคนแนะนำเป็นอย่างยิ่งอาจเป็นตัวเลือกที่น่าเพลิดเพลินสำหรับคุณ ความท้าทายของแบบฟอร์มนี้คือการเดินช้าๆอย่างมีสติแต่ละก้าวจะกลายเป็นจุดโฟกัสของคุณ ปลายทางระยะทางและอัตราการก้าวเป็นเรื่องบังเอิญ ผ่อนคลายแขนของคุณที่ด้านข้างและเคลื่อนไหวได้อย่างอิสระโดยประสานลมหายใจเข้ากับก้าวของคุณ ตัวอย่างเช่นคุณอาจหายใจเข้า 3 ก้าวและหายใจออก 3 ก้าว หากรู้สึกอึดอัดหรือลำบากให้หายใจอย่างอิสระ แม้ว่าคุณจะฝึกเดินสมาธิได้ทุกที่ แต่ให้เลือกสถานที่ที่คุณชื่นชอบเป็นพิเศษเช่นทะเลสวนสาธารณะที่ชื่นชอบหรือทุ่งหญ้า จำไว้ว่าการไปที่ไหนสักแห่งไม่ใช่ปัญหา แทนที่จะเป็นเช่นนั้นการมีส่วนร่วมอย่างสมบูรณ์ในการเดินจงกลายเป็นสมาธิของคุณ

ดูการทำสมาธิด้วยการเดินอย่างมีสติ

ยืน

การยืนเป็นการฝึกสมาธิอีกวิธีหนึ่งที่สามารถสร้างพลังได้มาก มักจะแนะนำสำหรับผู้ปฏิบัติงานที่พบว่าสิ่งนี้สร้างความแข็งแกร่งทางร่างกายจิตใจและจิตวิญญาณ ยืนโดยให้เท้าห่างกันตั้งแต่ช่วงสะโพกถึงไหล่ หัวเข่านุ่ม วางแขนไว้ข้างคุณอย่างสบาย ๆ ตรวจสอบว่าร่างกายทั้งหมดอยู่ในแนวเดียวกัน: ไหล่ม้วนไปข้างหลังและลงหน้าอกเปิดคอยาวหัวลอยอยู่ด้านบนและคางขนานกับพื้น ลืมตาหรือหลับตาเบา ๆ

เอนนอน

แม้ว่าการนอนราบจะเกี่ยวข้องกับการพักผ่อน แต่ Corpse Pose แบบคลาสสิก Savasana ยังใช้สำหรับการทำสมาธิ นอนหงายโดยให้แขนอยู่ที่ด้านข้างฝ่ามือหงายขึ้น แตะส้นเท้าของคุณเข้าด้วยกันและปล่อยให้เท้าหลุดออกจากกันอย่างผ่อนคลาย แม้ว่าตาของคุณอาจจะเปิดหรือปิด แต่บางคนก็พบว่าง่ายกว่าที่จะลืมตาตื่น การทำสมาธิแบบนอนหงายแม้ว่าร่างกายจะได้พักผ่อนมากกว่าท่าอื่น ๆ แต่ก็ทำให้เกิดความตื่นตัวในการตื่นตัวและมีสมาธิมากขึ้น ดังนั้นผู้เริ่มต้นอาจพบว่ายากกว่าที่จะนั่งสมาธิในท่านี้โดยไม่หลับ

ประโยชน์ของการทำสมาธิ

การวิจัยได้ยืนยันสิ่งที่โยคีในสมัยโบราณรู้แล้ว: การเปลี่ยนแปลงทางร่างกายและจิตใจอย่างลึกซึ้งเกิดขึ้นเมื่อเรานั่งสมาธิทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงในสมองและในกระบวนการที่ไม่สมัครใจของร่างกาย

นี่คือวิธีการทำงาน เครื่องมือที่เรียกว่า electroencephalograph (EEG) บันทึกกิจกรรมทางจิต ในระหว่างตื่นกิจกรรมเมื่อจิตใจเคลื่อนจากความคิดหนึ่งไปยังอีกความคิดหนึ่งอยู่ตลอดเวลา EEG จะบันทึกเส้นที่กระตุกและเร็วซึ่งจัดประเภทเป็นคลื่นเบต้า เมื่อจิตใจสงบลงด้วยการทำสมาธิ EEG จะแสดงคลื่นที่นุ่มนวลและช้ากว่าและจัดหมวดหมู่เป็นคลื่นอัลฟา เมื่อสมาธิลึกขึ้นการทำงานของสมองจะลดลงอีก จากนั้น EEG จะบันทึกรูปแบบกิจกรรมที่ราบรื่นและช้ากว่าที่เราเรียกว่าคลื่น theta การศึกษาเกี่ยวกับผู้ทำสมาธิพบว่าเหงื่อลดลงและอัตราการหายใจช้าลงพร้อมกับการลดลงของของเสียจากการเผาผลาญในกระแสเลือด การลดความดันโลหิตและระบบภูมิคุ้มกันที่ดีขึ้นเป็นประโยชน์เพิ่มเติมจากการศึกษาวิจัย

การทำสมาธิที่มีประโยชน์ต่อสุขภาพนั้นสะท้อนให้เห็นถึงผลกระทบทางจิตใจและร่างกายของกระบวนการนี้ตามธรรมชาติ อย่างน้อยที่สุดการทำสมาธิจะสอนวิธีจัดการกับความเครียด การลดความเครียดจะช่วยเพิ่มสุขภาพร่างกายโดยรวมและความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์ ในระดับที่ลึกกว่านั้นสามารถเพิ่มคุณภาพชีวิตของคุณได้ด้วยการสอนให้คุณตื่นตัวตระหนักและมีชีวิตอยู่ ในระยะสั้นคือการเฉลิมฉลองในตัวคุณเอง คุณไม่ได้นั่งสมาธิเพื่อรับสิ่งใด ๆ แต่เป็นการมองและปล่อยวางสิ่งที่คุณไม่ต้องการ

ดูสิ่งนี้ด้วย 7 ประโยชน์ของสมองแบบองค์รวมของการทำสมาธิ

เริ่มต้นการฝึกสมาธิของคุณเอง

เราขอแนะนำเป็นอย่างยิ่งในการทำสมาธิทุกวัน เพิ่มในตอนท้ายของการฝึกอาสนะของคุณหรือเว้นช่วงเวลาอื่นไว้ สิ่งสำคัญคือคุณหาเวลาที่เหมาะกับคุณที่สุด อย่าทำเร็วเกินไป คุณมีแนวโน้มที่จะท้อแท้และหยุดไปพร้อมกัน

ควรปฏิบัติเมื่อใดและที่ไหน

เพื่อสร้างความสม่ำเสมอให้นั่งสมาธิในเวลาเดียวกันและในสถานที่เดียวกันทุกวัน เลือกสถานที่ที่เงียบสงบน่าอยู่ที่ที่คุณจะไม่ถูกรบกวน

ตามธรรมเนียมแล้วตอนเช้าถือเป็นเวลาที่เหมาะสมที่สุดเนื่องจากคุณมีโอกาสน้อยที่จะฟุ้งซ่านไปกับความต้องการในแต่ละวัน หลายคนพบว่าการทำสมาธิในตอนเช้าช่วยให้พวกเขาเข้าสู่วันด้วยความใจเย็นและสุขุมมากขึ้น อย่างไรก็ตามหากการฝึกฝนในตอนเช้าเป็นเรื่องยากให้ลองทำสมาธิในช่วงบ่ายหรือตอนเย็น

หากคุณยังใหม่กับโยคะและการทำสมาธิคุณอาจพบว่าการทำสมาธิเพิ่มอีก 5 หรือ 10 นาทีเมื่อสิ้นสุดการฝึกอาสนะของคุณก็เพียงพอแล้ว เมื่อทำสมาธิโดยไม่ขึ้นกับการฝึกโยคะของคุณกรอบเวลา 15 ถึง 20 นาทีดูเหมือนจะจัดการได้สำหรับผู้เริ่มต้นส่วนใหญ่

ดูการแก้ไขปัญหาการทำสมาธิ: 3 วิธีในการเตรียมตัวเพื่อความสงบ

ท่าทาง

เลือกตำแหน่งที่เหมาะกับคุณ หากคุณชอบนั่งไม่ว่าจะบนเก้าอี้หรือบนพื้นให้กระดูกสันหลังตั้งตรงและร่างกายผ่อนคลาย มือของคุณควรวางสบาย ๆ บนตักหรือต้นขาโดยให้ฝ่ามือขึ้นหรือลง หากคุณเลือกที่จะเดินหรือยืนการรักษาท่าทางที่ดีก็เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันโดยให้แขนของคุณห้อยลงข้าง ๆ อย่างอิสระ เมื่อนอนราบให้วางตัวเองในตำแหน่งที่สมมาตรและสบายโดยมีการรองรับที่เหมาะสมใต้ศีรษะและเข่าของคุณหากจำเป็น

ดูเพิ่มเติมใช่เป็นเรื่องปกติที่จะนั่งสมาธิบนเก้าอี้

วิธี

ตัดสินใจเลือกจุดโฟกัสของคุณ หากเสียงดึงดูดใจคุณให้สร้างมนต์ของคุณเองพูดคำหรือวลีที่สงบเงียบหรือฟังซ้ำ ๆ เช่น "ความสงบ" "ความรัก" หรือ "ความสุข"

การยืนยันยังใช้ได้ผล "ฉันกำลังผ่อนคลาย" หรือ "ฉันสงบและตื่นตัว" ในขณะที่คุณหายใจออก การใช้เทปบทสวดหรือฟังเพลงที่ผ่อนคลายก็เป็นตัวเลือกเช่นกัน

หากคุณเลือกภาพลองนึกภาพสถานที่โปรดของคุณในธรรมชาติโดยหลับตาหรือจ้องมองวัตถุที่วางอยู่ตรงหน้าคุณ: เทียนที่จุดไฟดอกไม้หรือรูปเทพที่คุณชื่นชอบ

วิธีหนึ่งในการสังเกตลมหายใจคือการนับหายใจเข้าเป็นเวลาสามถึงเจ็ดครั้งและหายใจออกเป็นระยะเวลาเท่ากัน จากนั้นเปลี่ยนเป็นการสังเกตลมหายใจโดยสังเกตจังหวะตามธรรมชาติของมันเองและการเคลื่อนไหวของมันในลำตัวของคุณ

ไม่ว่าคุณจะเลือกใช้ท่าทางและวิธีใดให้ปฏิบัติตามตลอดระยะเวลาการทำสมาธิ เมื่อคุณพบสิ่งที่เหมาะกับคุณแล้วคุณจะต้องรักษาการปฏิบัตินั้นไปเรื่อย ๆ

อย่าแปลกใจหรือท้อใจกับความคิดของคุณที่พลุ่งพล่านบ่อยครั้ง เมื่อคุณรู้ว่าจิตใจของคุณฟุ้งซ่านเพียงแค่กลับไปที่จุดโฟกัสที่คุณเลือก

ดูเพิ่มเติมที่ค้นหารูปแบบการทำสมาธิของคุณ

คุณจะรู้ได้อย่างไรว่ามันได้ผล?

ในช่วงแรกคุณอาจรู้สึกอึดอัดในการนั่งสมาธิการนั่ง 20 นาทีอาจทำให้ขาของคุณหลับหรือเป็นตะคริวได้การเดินช้าๆอาจทำให้รู้สึกไม่อดทนหรือกระสับกระส่ายและการนอนเอนหลังอาจทำให้คุณหลับได้ ในทางกลับกันคุณอาจมีประสบการณ์ที่ลึกซึ้งในสองสามครั้งแรกที่คุณนั่งเพียงเพื่อใช้เวลาสองสามวันที่น่าผิดหวังถัดไปในการพยายามทำซ้ำ ผ่อนคลาย. การทำสมาธิไม่ควรทำให้คุณรู้สึกเครียดหรือไม่สบายใจอย่างไม่มีเหตุผล ถ้าเป็นเช่นนั้นให้ลดระยะเวลาในการฝึกซ้อมหรือเปลี่ยนท่าของคุณ (จากเดินเป็นนั่งจากนั่งเป็นยืน) หากไม่ได้ผลให้กลับไปใช้สมาธิสักสองสามนาทีในการฝึกอาสนะแทนการถือปฏิบัติอย่างเป็นทางการ หลังจากผ่านไปสองสามวันให้ลองกลับไปทำสมาธิตามปกติ

หากคุณยังคงประสบปัญหาในการฝึกสมาธิคุณอาจต้องขอคำแนะนำจากครูที่มีประสบการณ์หรือการสนับสนุนจากกลุ่มที่พบปะกันเป็นประจำเพื่อทำสมาธิร่วมกัน ตัวบ่งชี้ความก้าวหน้าของคุณไม่ว่าจะมีหรือไม่มีครูหรือกลุ่มคือความรู้สึกสงบทางจิตใจและความสะดวกสบายทางร่างกายและความสามารถในการนำเสนอในประสบการณ์ทั้งหมดของคุณ

สำรวจสมาธิที่แนะนำ